Una imagen de dos mujeres abrazándose cariñosamente, puede ser una relación afectiva, una expresión de cariño. Si además se besan, y lo hacen con pasión, nos muestran algo mucho más importante.
El pasado mes de julio The Advocate informaba de una exposición que se presentará en el Museo Leslie Lohman de arte gay y lésbico de Nueva York. Se trata de "Graven Images", primera que realiza Sean O'Connor, autor hasta hoy desconocido para mí.
El museo neoyorquino informa que O'Connor para su primera exposición individual "ha optado por pinturas de gran formato y obras sobre papel, así como impresiones que representan vastos e intrincados motivos florales, salpicado de hombres musculosos, atletas, serpientes y reptiles, también los iconos clásicos de la belleza" .
La belleza de sus representaciones artísticas nos hace viajar al mundo antiguo de Grecia, con la representación de jóvenes y musculosos atletas semi-desnudos. Espero tener más información de este autor...
Este año la ruta organizada para Circuit Festival se ha realizado en dos dias, con una asistencia total de mas de 300 personas. Hemos intentado mostrar el lado mas transgresor de la historia de la ciudad.
Es el septimo año que colaboro con Circuit. Atrás quedan dos exposiciones (LA HOMOSEXUALIDAD A TRAVÉS DE LA HISTORIA, O VIH EN POSITIU 4 rutas: La ruta trans, la LGTB, la erótico-literaria y la transgresora. 4 charlas: La historia de la homosexualidad, la representación artística LGTB, historia de la persecución de la sodomía, Biografías LGTB y este año la moderación del debate Homosexualidad y Religión.
La alta participación de este año ha dificultado un poco la propia ruta. Para la próxima edición ya hemos acordado una fórmula que evitará estos problemas y permitirá que sea más dinámica. Será la ruta de las rutas, la ruta de la Diversidad con motivo del décimo aniversario de Circuit Festival.
Este año hemos seguidos los pasos de grandes transgresores en nuestra ciudad: Picasso, García Lorca, Ocaña, Madame Arthur, Paco España, Raquel Meller, Sonia Rescalvo, Lluiset Serracant.... Hemos hablado de conventos y monasterios, y leyes que intentaban reprimir la transgresión.
Hemos explicado que era una carassa, un burdel o un mueblé. Hemos recordado el Club Dikens, el Elefante Blanco, Topkapi, el cabaret Gambrinus, la Criolla, Cal Sacristà, Barcelona de Noche, el Bataclán, l'Arnau, el Molino...
¿Quienes fueron las Carolinas? ¿Qué ocurría en las Vespasianas? ¿Qué papel jugaron los esclavos? ¿Hubo siempre burdeles en Barcelona?
Y también de travestismo, transformismo, tavestis, transexuales, personas transgénero... Y de un muy especial concurso de mis barrio chino en la Criolla.
Bibliografia:
( La mayoría de estos libros están en las librerias Antinous o Cómplices )
-Llibre d’Amic e Amat, Ramón Llull. El Gall Editor (Existen traducciones al castellano) -Procés contra Ponç Hug comte d'Empúries per pecat de sodomia, Roselló i Vaquer, Ramon. LLEONARD MUNTANER EDITOR
-Sodomites Catalans. Riera i Sants, Jaume. Editorial Base
-Los sodomitas y el miedo. Rocio Rodríguez, Usuaia ed.
-Jean Genet, Diario de un ladrón, RBA libros. Querelle de Brest
-La Ciudad de los Prodigios,,Eduardo Mendoza -Flor de Otoño, José María Rodríguez Méndez (teatro)
-El látigo y la pluma, Fernando Olmeda / -Los antisociales, Geoffroy Huard
-Memòria d'uns ulls pintats, lluis Llach (hay versión en castellano)
El origen de la palabra gay podía ser distinto al que se le ha atribuido hasta ahora, aunque yo lo pongo en duda.
La palabra gay es el nombre con que se designa a las personas homosexuales masculinas, es decir, a los hombres que tienen una orientación sexual hacia individuos de su mismo sexo.
Durante años se creía que este término procedía del occitano gai que significaba alegre o pícaro. Durante mucho tiempo en Inglaterra a los muchachos que ejercían la prostitución se les llamaba gay, un eufemismo para decir que eran "chicos de vida alegre".
A raíz de la fundación del Frente de Liberación Gay en 1969 en Berkeley California, se usó el lema "Good As You". Ello ha llevado a algunos expertos a señalar que GAY puede ser una abreviatura de este lema. Para ellos el primer uso de la palabra GAY, como sinónimo de homosexual, aparece al fundarse el Frente para la Liberación Gay en 1969 en Berkeley California, pues los primeros activistas de los derechos de los homosexuales marchaban en las manifestaciones con un letrero que decía "Good As You" que después se abrevio en GAY. Seguramente el acrónimo intentó lavar la imagen peyorativa que ligaba la palabra gay con prostitución.
Seguramente fue al revés, los activistas de 1969 ampliaron las siglas GAY con el lema "Good As You". Los que defienden esta teoría desconocen que The Matachine Society llevaba años utilizando la palabra gay o que el mismo FLG utilizaba lemas como Gay is Good.
Hoy la palabra gay señala exclusivamente a la homosexualidad masculina, inicialmente no era así. Con este término se incluía a todo el colectivo que hoy definimos como LGTBI, pues no se hacía separación por motivos de identidad o género:
"Somos un grupo revolucionario homosexual de hombres y mujeres que se han formado con el conocimiento de que la liberación sexual total para todas las personas no podrá llevarse a cabo hasta que hayan desaparecido las estructuras sociales existentes. Rechazamos el intento de la sociedad de imponernos roles y definiciones a nuestra naturaleza. Nos salimos de esos roles y mitos simplistas. Seremos quienes somos. A la vez, construimos nuevas formas y relaciones sociales, es decir, relaciones que se basan en hermandad, cooperación, amor humano y sexualidad libre".
En Barcelona hace 40 años de fundaba el Front d'Alliberament Gai de Catalunya. Desde un inicio usó el término gai aceptado su origen occitano, Armand de Fluvià se encarga siempre de recordarlo, señalando además que en catalán o castellano se pronuncia gai, y no guei. Gay además seguramente obedece a la evolución del término occitano, por lo que en castellano seguramente debería ser Gai. Al igual que el FLG el FAGC abogaba por superar el dualismo entre hombre y mujer, por lo que tras la palabra estaba todo el colectivo en su total diversidad.
Jaume Riera nos ofrece 272 casos juzgados por sodomía entre los siglos XIII y XVIII en su Sodomites catalans, Història i vida (s. XIII-XVIII). Entre ellos el caso de Pere Puig Ferreres, ermitaño de Nostra Senyora de la Misericòrdia de València.
Pere Puig era natural de Vilabertrán, Empordà, allí "cantó misa" a los 30 años, después estuvo en Barcelona alrededor de 15 años tras los cuales marchó como penitente (se desconoce la causa) "en romería" a Santiago de Compostela. a la vuelta siguió dos años mas en Barcelona, tras esta etapa marchó a València pasando a ser el custodio de la ermita de Nostra Senyora de la Misericòrdia. En 1572 un adolescente, que se cita primero como Pedro y después como Juan García, lo denuncia ante el Tribunal del Santo Oficio. Mossen Pere Puig lo había tomado a su servicio y tras una buena cena y beber buen vino parece ser que abusó de él. El muchacho no pudo narrar si le había hecho sangrar o no, ofreció como testimonios tres vecinos a los que les contó lo sucedido. Pere Puig reconoció parte de lo sucedido, negando que hubiese penetración. Se desconoce si hubo tortura, en los reinos de la Corona de Aragón la tortura debía ser autorizada por el presidente del Tribunal. Pero en 1572 estas prácticas en el Reino de València eran habituales por parte del Santo Oficio.
Jaume Riera nos ofrece la declaración de ambos. Destaco esta parte de la declaración del mozo al servicio del ermitaño: "Comierpn carne y camarrojas, y luego les hizo traher dos hazes de leña y a la tarde cenaron carne y camarrojas. Y despues de haver estado un poco de fuego, el dicho mosén sacó de su cama un colchón para que durmiese éste, y se hechó en su cama. Y antes queste se acostase, se acostó el dicho clérigo y ducho a éste que le rascase las espaldas. Y después de haverle rascado las espaldas, hizo que le rascase las compaciones (eufemismo para citar los testículos). Luego le hechó mano del braço, y le hechó en su cama, y le cobijó con la ropa que el estaba cobijado. Y estando los dos desnudos por fuerza contra su voluntad le conoció carnalmente por detrás, cometiendo con él dos veces el pecado contra natura, metiendo su miembro natural en las partes posteriores deste..." Curioso el uso del término conocer para referirse a tener relaciones sexuales, al igual que hace Mateo: 1:25 Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS. La defensa del sacerdote se basó en que fruto de la bebida fue el muchacho quien se introdujo en su cama desnudo y tomó con sus manos sus vergüenzas y estando cara con cara llegaron las "poluciones" de ambos. A pesar de que el fiscal pidió incautar sus bienes, y una sentencia de relajación a través del brazo seglar, el Tribunal tomo en consideración su edad, o tal vez no dio excesivo crédito al muchacho, y solo dictó su destierro, oír misa como penitente y advertencia de perder las órdenes sacerdotales de ser reincidente.
Escudo del Tribunal del Santo Oficio en tiempos de Felipe II
Muchos son los indicios que señalan el gusto de este rey por el ropaje femenino, sacar deducciones sobre ello 28 siglos después puede llevar a error.
Asurbanipal (668 a. C. 627 a. C.)fue el último gran rey de Asiria. Fue uno de los pocos reyes de la antigüedad que sabía leer y escribir. Durante su reinado, la cultura asiria alcanzó su apogeo, lo cual se aprecia en los palacios de Nínive. Era conocido con diversos nombres: en el Antiguo Testamento, es mencionado como Osnaper (libro de Esdras, 4:10), los griegos lo conocían como Sardanapal, y el historiador romano Marco Juniano Justino, le nombraba como Sardanapalus. Muchas páginas sobre historia de personas transgénero le señalan a él como el primer rey que lo fue. Los indicios són las tabletas en que señalan su afición por el travestismo. Disponemos de muchos mas datos sobre el emperador Heliogábalo, o de otros ilustres romanos. El poema de Gilgamesh. El código de Hammurabi nos habla de las "salzikrum" (mujeres-varón) y reconoce sus derechos: tomar una o mas esposas, derecho a la propiedad o a la herencia al igual que el resto de los varones. Las/os "salzikrum" tenían los mismo derechos que los varones mesopotámicos. Curiosamente este código no reconocía estos derechos al resto de las mujeres. Algunos historiadores hablan de ellas como sacerdotisas.
En la antigua Mesopotamia, anterior a la llegada de los asirios, las costumbres y rituales asociados con el travestismo eran muy antiguas. Por ejemplo, los sacerdotes de la antigua diosa de la tierra Ishtar en Babilonia ibas con vestidos femeninos, señalan que era para apaciguar a la deidad. Hay muchos indicios que en todo el Oriente Medio de la Antigüedad que señalan la presencia de sacerdotes travestidos unidos a diferentes diosas. En el caso de los sacerdotes de Attis, consorte de la diosa Cibeles, en el reino de Frigia, se señala que se castraron a sí mismos, ya que, según la mitología , el Dios había eliminado sus testículos sentado/a debajo de un pino.
En Babilonia parece ser que el ritual de jóvenes que cercenaban téstículos y pene era bastante corriente y se realizaban anualmente. Aquellos que realizaban este sacrificio les entregaban ropas femeninas y podían vivir como tales.
No parece que este fuera el caso de este poderoso monarca asirio. Señalarle como un rey trangénero u homosexual sería algo muy arriesgado. Estuvo casado con Assur-sharrat, mujer que jugó un importante papel político en su tiempo y con quien tuvo varios hijos. Su travestismo bien pudo ser un acto político intentando unificar un reino en eterno estado de sublevación, como el de Akhenaton en el siglo XIV a C.
Una historia fascinante de la que aun conocemos muy poco.
Risk Hazekamp es un artista independiente que vive entre La Haya y Berlín. Hazekamp trabaja principalmente con la fotografía analógica, ella explora la construcción de la identidad y, en particular, la forma en que el género y la identidad se cruzan.
Estudió en la Academia rey Guillermo de Rotterdam y en la Academia Jan van Eyck de Maastricht, Hazekamp ha organizado exposiciones individuales en diferentes galerías europeas y ha mostrado su trabajo en las ferias internacionales de arte contemporáneo como ART COLOGNE, LISTE Basilea, FOTO MIAMI, ARCO Madrid o Paris Photo. En 2010 Hazekamp decidió no seguir participando en estas ferias comerciales.
El trabajo de Hazekamp está representado en importantes colecciones públicas como la Maison Européenne de la Photographie de París o el MACBA de Barcelona.
Este video muestra la exposición del trabajo de Risk Hazekamp sobre "El arte y la mirada queer", con la traducción y reflexión de Nina Hoechtl y otras expertas en el tema:
Juan.Ramón Barbancho, en GOOD AS YOURepresentaciones de la homosexualidad en el arte contemporáneo, señala que Hazekamp "se mete en la piel de los hombres duros para poner a prueba su propia imagen y la misma masculinidad impenetrable que tantas veces se nos ha hecho llegar a la gran pantalla.
Camilla Hamm, colaboradora de la Vanguardia, dijo de ella: En su obra, Risk Hazekamp intenta transmitir el valor y la identidad del ser humano. Ella apela a un humanismo ausente de sexismos y sus tópicos. Es por esta razón por la que aparecen en sus fotografías personajes ambiguos. Es ella misma que se representa delante de un escenario natural aparentando estar fabricado en un estudio. Aparece su cuerpo, su cara pero sin ser un autorretrato. El sexo pierde su importancia y los valores humanos alcanzan un primer plano. Ya no importa ni el feminismo ni el machismo en esta sociedad creada por ella. Una sociedad que sabe respetar y aceptar al otro.
