NERON EL MALDITO

La vida del emperador Nerón posiblemente fui muy distinta de la que nos han contado.

Nerón (Claudio César Augusto Germánico (37-68),  es uno de los emperadores peor tratado por la historia. El cine y la literatura no han ayudado  a mejorar su imagen de villano y sádico capaz de quemar Roma mientras tocaba la lira y perseguir sin piedad a los miles de pobres cristianos que se oponían a la vida disoluta y pagana de la sociedad romana. 

Según explicaron sus enemigos, en su vida el incesto y el crimen estuvieron a la orden del día, como había ocurrido con todos sus antecesores, pero él era Nerón y con una historia alimentada por hipótesis muy cuestionables y generalmente elaboradas en épocas muy posteriores. Posiblemente durante su mandato empezaron las persecuciones a los cristianos, esto no es una buena carta de presentación en el gran teatro de la historia, donde gran parte de los historiadores han puesto por delante de su trabajo científico su militancia religiosa. Pero ni siquiera nada de esto está claro, especialmente del hecho de que ordenara la persecución del cristianismo.

¿Como pudo hacer todas estas barbaridades un emperador que, según conciden muchos historiadores fue enormemente popular entre la población romana? Los especialistas en la historia romana hablan de él como un hombre sensible con los problemas de las clases más populares, cosa que molestó al senado. Trabajó para mejorar la administración, para su mejor eficacia, creía que era necesario darle más importancia.

Fue cónsul en varias ocasiones, con planteamientos muy avanzados por su época y llegó a defender la emancipación de los libertos. Tal vez aquí encontramos la causa de tanto odio acumulado contra él. Además su biografía fue escrita por sus enemigos y luego amplificada por los historiadores cristianos. 

Cuando la crisis económica y social asoló el imperio donó gran parte del tesoro imperial para paliar la hambruna de la ciudadanía. Tras el gran incendio, este emperador  dirigió los trabajos para limpiar la ciudad y evitar que las epidemias acabaran con la población y Roma resucitó de sus cenizas, ¿propio de un rey indolente e incapaz?

Nerón y s madre Agripina. Museo de Afrodisias, Turquía. 

Todos estos esfuerzos dejaron el tesoro público vacío. Fue entonces cuando sus enemigos se lanzaron sobre él. Y en pocos años perdió crédito, corona y vida. Los últimos años de su vida se caracterizaron por un cúmulo de “excentricidades” que alimentaron su “mala reputación”.

Cuando hablan de su vida privada cuentan su relación con Popea y el posible asesinato de ella, a este asesinato suman el de su propia madre o de su preceptor Séneca. Pero como siempre su historia amatoria la dan por acabada aqui, otro tipo de relación no ha lugar. William Eskridge, en "A History of Same-Sex Marriage", cuenta que tras enviudar conoció a un joven llamado Esporo, éste vestía de mujer y tenía un gran parecido a Popea. Se casaron tras castrarse el muchacho, se desconoce si esta castración fue voluntaria. Esporo el enviudar se casó con el anterior marido de la ex-emperatriz, Otón. El historiador  Seutonio también cita este episodio.

Satyricón. film de Fellini

No fue la única boda con otro hombre, los mismos historiadores, junto a Casio Dio, cuentan que también formalizó una boda con un liberto llamado Dioforo (El portador de la lanza). En este  acto fue Nerón quién se vistió de mujer haciéndose llamar como Popeíta. Nerón durante la noche nupcial imitó "los gritos y gemidos de las vírgenes cuando son forzadas" (1)

Nerón trans con Dióforo

Hay muchas referencias históricas a estos hechos, aunque generalmente no se mencionan. Pero estos casos son verosímiles. Durante la época en que la familia Julia-Claudia mandó en Roma, este tipo de uniones se celebraron con cierta asiduidad.

Mas allá del esperpento con que se nos han mostrado, al parecer iban más allá de la noche de bodas y solían durar una buena temporada. Se desconoce cuantas uniones se celebraron, pero sabemos que fueron numerosas y duraron varios siglos. En el 342 el emperador Constantino II las prohibió definitivamente. Tomó esta medida en nombre de la fe cristiana. Mientras los cristianos en privado y en recintos sagrados seguían celebrando ceremonias similares: la adelphopoiesis.

En 1969 Federico Fellini estrenaba “Fellini Satyricon”, una adaptación de la obra de Petronio en la que podemos ver la celebración de un matrimonio homosexual romano ambientado en la época de Nerón.

(1)Jean-NoëlRober., Sexo y moral en la Roma Antigua.

LA BODA DE MARCELA Y ELISA EN LA GALICIA 1901.

En todas las épocas de la humanidad ha habido personas que han intentado conseguir unirse a su pareja por encima de leyes que lo impedían.

Marcela y Elisa eran dos maestras gallegas que vivían en secreto su relación amorosa. Un día sintieron la necesidad de oficializar su amor y decidieron casarse por la Iglesia. Para engañar al sacerdote, Elisa se hizo pasar por Mario y llevó al altar a su amada, hija de un capitán del ejército. Ocurrió en A Coruña, el 8 de junio de 1901.

Antes ya habían sufrido la represión familiar que las había intentado separar en varias ocasiones. Al final Elisa creó una personalidad falsa, Mario, justificó un pasado ateo de su padre para engañar al cura quien le dio la primera comunión. Tras ganarse su confianza logró que las casara, sin saber que era un engaño.

“Un matrimonio sin hombre” fue el tituló que utilizó "La Voz de Galicia" para escandalizar a la población. (1) La noticia corrió como la pólvora.  Esta publicación sensacionalista  y el reconocimiento de Marcela de que «Elisa y Mario son una misma persona, pero que tiene más de hombre que de mujer» aumentó el escándalo y desató el calvario para las dos mujeres casadas. Negativas de empleo para Elisa-Mario, encerradas contra su relación, burlas o menosprecios a su condición sexual les obligaron a poner pies en polvorosa.  Marcharon a Vigo y luego Oporto, donde fueron localizadas, por estar en orden de busca y captura, pero lograron escapar. Su pista se pierde en un barco con destino a América, probablemente rumbo a Argentina. 

(1) La primera boda sin hombre. La voz de Galicia. 8 de junio del 2001

HOLOCAUSTO Y REPRESIÓN DE LA DIVERSIDAD SEXUAL BAJO EL NAZISMO

Conferencia en el Palau de la Generalitat con motivo del Día Mundial en Memoria de las Víctimas del Holocausto. Realizada conjuntamente con Jordi Petit, su intervención está al final de mi intervención. 

Consejera, Teniente de Alcalde, Directora General, autoridades, amigos y amigas, buenas tardes a todos.

Es para mí un gran honor poder dar hoy y aquí esta conferencia, justo donde estuvo el antiguo call de Barcelona, ​​junto a una de las sinagogas de la ciudad. Y poder hacer memoria del rabino Isaach Marldofay, que fue quemado por el delito de sodomía en 1365, en ausencia del rey Pedro el Ceremonioso, siendo la antesala de las matanzas que se produjeron en nuestra ciudad a finales de ese siglo.

Viktor Emile Frankl, científico austriaco judío y primera persona que desarrolló el concepto de "resiliencia" dijo: "Desgraciado quien al regresar descubrió una realidad totalmente distinta a la íntimamente añorada durante los años de cautiverio".

Él había perdido toda su familia en los Campos de Exterminio. Terrible tragedia. Los homosexuales y los transexuales ni siquiera pudieron volver a sus casas, siguieron proscritos y perseguidos al igual que la población gitana.

Como muy bien ha dicho Jordi Petit, uno de los primeros actos del nazismo fue el asalto a Instituto para el Estudio de la Sexualidad (Institut für Sexualwissenschaft), justo 4 meses después de la llegada de Hitler al poder y cinco años antes de la fatídica Noche de los Cristales Rotos. No llegó de repente; hacía tiempo que mostraban su odio a la calle; hacía tiempo que agredían gente; pero la población miraba hacia otro lado. Ponían orden, atacaban homosexuales, comunistas, indeseables. Cuando la población se dio cuenta ya era tarde. Os suena? Simbología nazi por las calles, agresiones, ataques a centros LGTB ... Tenemos que esperar 5 años para entender lo que está pasado hoy?

Jordi Petit ha citado el film "Ben". Es la historia de un hombre homosexual que fue a un Campo de Concentración con un triángulo amarillo, creían que siendo judío sería mejor tratado. Explica la realidad de muchos homosexuales que llegaron con triángulos que no eran el rosa y luego, dentro, recibieron la doble discriminación. Es el caso de Paul Von Groszeim, detenido en Lübeck con otros 300 jóvenes en 1937, Fue torturado y aceptó ser castrado para evitar ir al Campo de Concentración. Pero más tarde fue detenido por ser disidente político, entró en el Campo con el triángulo verde.

Cuando hablamos del triángulo rosa y hablamos de homosexuales, olvidemos que entonces no se diferenciaban de los transexuales, y muchos de los exterminados lo eran. También olvidemos el triángulo negro, lo que llevaban feministas, lesbianas y prostitutas.

El nazismo no organizó una persecución sistemática de las lesbianas, pero no veían con buenos ojos a las mujeres que querían actuar libremente, sin la tutela de padres, esposos o hermanos masculinos. Cuando una mujer era denunciada en el trabajo o por la familia, tenía su destino marcado en Ravensbrück.

Elli Smula, sindicalista de la red de tranvías de Berlín, fue denunciada por su propia empresa como lesbiana. Allí fue maltratada y utilizada como conejillo de indias, hasta que en un experimento de éste perdió la vida. En este campo murieron unas 95.000 personas, mujeres y sus hijos, una parte de ellas lesbianas.

 Sabemos que 15.000 personas ingresaron con el triángulo rosa, desconocemos cuántas entraron con otros triángulos. Entre 1933 y 1945 100.000 personas pasaron a disposición judicial por "comportamiento degenerado o sodomía", muchas murieron apaleados o huyeron fuera, sin ser registradas. Las cifras de desaparecidos oscila entre 50.000 y el medio millón.

Esta dificultad en conocer los datos tiene que ver en que el final de la guerra, los homosexuales, como los gitanos, no fueron reconocidos como víctimas, al contrario siguieron siendo perseguidos.

Hasta 1995 100.000 personas fueron denunciadas, 50.000 con sentencias firmes. En 1969 el artículo 175 fue restaurado en parte. A inicios de los 80 homosexuales y gitanos fueron reconocidos como víctimas del holocausto. En 1995 el 175 fue eliminado. Cuando a inicios del siglo XXI se quiso realizar un homenaje a las víctimas, ya sólo quedaban vivos menos de dos personas.

Las consecuencias fueron terribles. El tejido asociativo fue destruido, los fondos documentales quemados, las cintas cinematográficas o las obras de arte destruidas, los activistas que sobrevivieron se exiliaron. Los hombres y mujeres LGTB tuvieron que vivir vidas diferentes o acabar en manos de la justicia.

Hoy podemos ver que este virus del fascismo no murió en 1945, que sigue vivo y presente en nuestras calles, o que una buena parte de la población mira otro lado o cree que no va con ellos.

Olvidar, menospreciar o negar el holocausto nos lleva al camino que nos devuelve a ese horrible pasado. Primo Levi dijo: "No es lícito olvidar, no es lícito callar. Si nosotros callamos, ¿Quién hablará? "

De todos nosotros depende; por favor no olvidemos, mantengamos viva la memoria.

Muchas gracias a todos.

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Conferència del Jordi Petit:

HOLOCAUSTO HOMOSEXUAL

Autoridades,
amigas y amigos:
Buenas tardes.

El libro que ustedes han recibido en la entrada, “Deportado homosexual” (Ed. Bellaterra, BCN: Jean Le Bitoux / Pierre Seel), sintetiza que supuso ser deportado por homosexualidad bajo la ocupación nazi en Francia, al menos en los territorios que el Tercer Reich consideraba como de “raza aria”, como fue el caso de Alsacia. Conocí a Pierre Seel hace muchos años en Marsella, le dí la mano y lo abracé, tras conocer su terrible experiencia de vida bajo y tras su deportación como homosexual. El ya no está con nosotr@s, pero su testimonio queda en estas páginas, para siempre. Acudí hace años -invitado por el ayuntamiento de Toulouse- a un acto de homenaje de aquellas víctimas, ciudad donde residió Pierre Seel hasta su defunción y donde hay una pequeña calle que lleva su nombre. En los años 70's la tercera generación del movimiento lgtb, se esforzó por incluir en la memoria de la Segunda Guerra Mundial a las víctimas homosexuales en las ofrendas florales, no sin rechazo de los soldados veteranos, pero ganamos ese reto.
El 30 de enero de 1933 Adolf Hitler se hizo con el poder en Alemania, solamente con un 32% de votos. Las derechas lo arroparon pensando que frenaría el poder de los sindicatos y las izquierdas, peleadas entre sí, no fueron capaces de coaligarse para impedir su ascenso al poder.
Craso error histórico.
En 1934 se inició otro holocausto homosexual en la URSS, cuando Stalin penalizó la homosexualidad y miles y miles fueron enviados a Siberia, pocos datos existen sobre este horror.
En el estado español, esa misma ira existió en ambos bandos de la guerra civil y persistió durante el franquismo.
En mayo de ese mismo año-1933- los nazis, que ya campeaban sembrando el terror, incendiaron y destruyeron el Instituto de estudios de la sexualidad de Berlín y toda su documentación, (que en 1919 había fundado Magnus Hirsfeld). Este pionero, fundador también del Comité Científico y Humanitario (1897), en aquellos momentos se encontraba el Francia y salvó la vida. Esta asociación había reunido a miles de afiliad@s, tuvo muchas sedes, publicaciones, actividades y consiguió con sus protestas impedir que el artículo 175 del Código Penal prusiano que condenaba la homosexualidad, -que pasó a toda Alemania-, se aplicase a las mujeres lesbianas. En sus inicios aquella república fue tolerante.
Esta persecución se adelantó en cinco años a la triste noche de los “Cristales rotos” de 1938, cuando el nazismo inició descaradamente la deportación del pueblo judío. Destruyeron tiendas y negocios judíos, la rotura de escaparates dió nombre a esa infamia. Un anti-semitismo que todavía perdura en algunos países europeos y que tiene sus raíces en el cristianismo. Fueron seis millones, las personas judías exterminadas y de éstas, un millón y medio de criaturas.
El Holocausto Homosexual empezó ya en 1933 con asesinatos en domicilios particulares, hasta llegar a la clausura de todos los locales de encuentro (como el mítico “El Dorado”de Berlín) e inmensas redadas que llevaron a miles y miles de homosexuales a cárceles, campos de concentración y campos de exterminio. Se torturaba a los detenidos para que revelasen a otros homosexuales.
Los deportados homosexuales fueron discriminados por el resto de presos, un infierno dentro del infierno.
Fueron sometidos a experimentos “científicos” para “curar” su homosexualidad. El Tercer Reich quería la máxima reproducción de la raza aria. De intentar su “rehabilitación” a base de encuentros con prostitutas, acabaron muchos con operaciones de lobotomía. Ésta consistía en perforar el cráneo sobre la zona del cerebro que ya se sabía controlaba la sexualidad de la persona. Era extraída la porción cerebral correspondiente y luego se reponía el trozo de hueso craneal. La mayoría murieron en los quirófanos, otros quedaron con ceguera y graves problemas neurológicos. Los que consiguieron sobrevivir perdieron cualquier apetencia sexual, devinieron asexuales.
Son testimonio de aquellos tiempos películas como “Víctor o Victoria”, “Cabaret” y sobre todo la intensa “Una jornada particular” con Marcello Mastroiani y Sofía Loren conducidos por el genial director Ettore Scola. Sin embargo, el mayor y mejor testimonio de aquella barbarie fue “Bent” obra de teatro llevada al cine, y cuya trama se desarrolla en el campo de exterminio de Mathaussen.
Visité ese lugar terrible en 1989 con ILGA. Aunque ya había visto reportajes sobre las cámaras de gas y los crematorios, así como las espeluznantes imágenes de seres esqueléticos, hubo algo que nunca podré borrar de mi memoria (aquí mi voz empezó a temblar ante el auditorio). Contemplé horrorizado grandes contenedores con cientos de miles de anillos y alianzas de boda, otro con millares de gafas y monóculos y todavía un tercero con miles de dentaduras postizas, con algún diente de oro o plata. Antes de la matanza, debían deshacerse de todo objeto de valor. Una pesadilla. Aquello eran muchísmas miles y miles de vidas truncadas. Profunda angustia.
Nunca más.
Defendamos un derecho tan humano como amar.
Buenas tardes.