dissabte, 20 desembre de 2014

EL CLUB DE LAS ANANDRINAS, LESBIANAS EN LA FRANCIA DE FINAL DE SIGLO XVIII

Paralelamente a la Revolución Francesa y a partir de 1789, año de la toma de la Bastilla, París vivió un florecimiento de varios clubes semisecretos formados exclusivamente por mujeres mayoritariamente lesbianas. Se cree que estos clubes tuvieron su origen en una secta secreta que llevaba años funcionando. Su constancia nos ha llegado a través de las publicaciones de la época.


Muchas de ellas eran miembros de la llamada "Secta de las Anandrinas" (1) que presuntamente funcionaba en la década de 1770. Mathieu de Mairobert fundaba una especie de folletín-revista llamado "L'espion Anglais". Éste contienía desde unas supuestas confesiones de la poetisa Safo a relatos de una alto contenido lesboerótico. Inicialmente esta revista se editaba en Londres para difundirse en París, con la Revolución Francesa pasó a editarse en Francia.

Miembro también de estos clubes estaba la actriz  Françoise-Marie-Antoinette Saucerotte, amante de Henriette Simonnet de Ponty y colaboradora años después de Napoleón, se la conoció como Mademoiselle Raucourt, raucourt legó a ser sinónimo de lesbiana  . La mayoría de sus integrantes eran aristócratas, actrices famosas y no muy partidarias de la Revolución Francesa. Se cita a una tal marquesa Terracenes,  esposa del Fiscal General del Estado Francés.

En 1784 aparecía "Apologie de la secte Anandryne, ou Exhortation d'une jeune tribade" («Apología de la secta anandrina, o exhortación de una joven tríbade (2)») En él se explicaban los ritos eróticos de este grupo de mujeres. Su primera publicación apareció dentro de "L'espion anglais". El texto se presentaba como una reproducción de una alocución de la actriz Madame de Raucourt.




La existencia de esta secta se basa en las publicaciones aparecidas y en las biografias de la mujeres citadas, por lo que hay autores que niegan su existencia. Como ocurre en muchoas aspectos de la historia de gais y lesbianas los historiadores no se han parado a investigar, para ellos es una historia de chismes que roza la pornografía. así la homosexualidad sigue oculta en la historia.

En "l'espion d'anglois"  apareció literatura leboesrótica hecha  por mujeres y para mujeres, en este sentido fue pionera, hasta entonces este tipo de publicaciones habían estado para consumo heterosexual. 




(1) Anandrinas: sin nombre. 
(2) En 1784 no existía el término lesbiana y se utilizaba "tribadas" del griego "tribós" frotar.

Mas información: 

Artículo de SOY magazine:

dimecres, 17 desembre de 2014

LA LEYENDA DEL MELOCOTÓN A MEDIAS, HOMOSEXUALIDAD EN LA CHINA IMPERIAL

...Jamás pensó que el hogar no pudiera construirse sobre el amor de un hombre
Soño siempre con una almohada compartida en el país de las hadas
No faltaron en su vida "mangas cortadas" ni "melocotones a medias". Wu Cuncun



Las relaciones homosexuales en la China formaron parte de su cultura tradicional, hasta el siglo XX en la que la presencia occidental, las geurras coloniales y las dictaduras de Sun Yat-sen y Mao Tse Tung acabaron criminalizándolas y persiguiendo a homosexuales y bisexuales.

Los emperadores y altos dignatarios tenían esposas y concubinas, pero compartían cama y sexo con sus amantes masculinos. Diez emperadores y varias emperatrices no tuvieron reparo en ocultarlo. En Fujian durante la dinastía Ming (Siglos XIV a XVII) y en Cantón, la Sociedad de la Orquídea (hasta siglo XX) se celebraron bodas entre personas del mismo sexo. La literatura, la pintura o los gravados dieron buena cuenta de ello.



La homosexualidad se le conocía con distintos nombres, la "manga cortada" o el "melocotón a medias" eran los términos mas usuales para referirse a ella.

La leyenda del "melocotón a medias"( o melocotón sobrante o mordido), se basa en una leyenda sobre un bello joven llamado Mizi Xia amante del Duque Ling de Wei. Un día estaba junto cerca del duque, tomó un melocotón, lo mordió y lo ofreció a su amado duque, como señal de amor, Según wikipedia, el duque emocionado dijo "Mirad como me ama que se olvida de su boca y me lo da a mi". Con el tiempo vino el olvido, pero el duque le recordaba así:Aunque cuando: "éste es el que secuestró mi carruaje y sólo me dio de comer un melocotón mordido". A partir de esta anécdota el término "melocotón a medias" (分桃)


dimarts, 16 desembre de 2014

RON WOODROOF, NI HOMÓFOBO, NI HETEROSEXUAL.

El oscarizado film "Dallas Buyers Club" nos muestra un Ron Woodroof heterosexual y homófobo. Médicos y compañeros activistas dan una versión muy distinta. 




El film està basadao teorícamente en la vida real de Ron Woodroof, un cowboy de rodeo texano, drogadicto y supuestamente mujeriego, al que en 1986 le diagnosticaron SIDA y le pronosticaron un mes de vida. Empezó entonces a tomar AZT, el único medicamento disponible en aquella época para luchar contra tan terrible enfermedad.



El film muestra la serofobia de la sociedad texana de aquellos duros años. También denuncia la actitud de las farmacéuticas y la agencia de medicamentos americana. Matthew McConaughey y Jared Leto fueron premiados con el oscar por sus interpretaciones en el film. Jared en la entrega de los premios realizó un discurso comprometidoMatthew optó por hacer un alegato de los valores familiares.



Según William Waybourn, el ex presidente de la Alianza Gay Dallas, "Trabajaba en un centro gay,  estaba rodeado de hombres gay, y hasta donde yo sé, tenía relaciones sexuales con ellos... ciertamente no tenía problemas con los homosexuales"

Steven Pounders, médico de cabecera del Woodroof señala que nunca vio la homofobia en Woodroof: "Me pareció muy cómodo en el ambiente gay, como cualquier otro hombre gay". Los guionistas transformaron el personaje de Steven en mujer, interpretada po Jennifer Garner. 

Su ex-esposa Brenda estuvo a su lado hasta la muerte, ella señala que Ron era bisexual, en el film ni siquiera aparece. Un artículo del Times señala que el amigo íntimo de Woodroof era Bill Seals, que también era VIH positivo, pudo haber sido su amante. 
Según William Waybourn "pudo ser su novio", para el artículo del Times "estaba claro que los dos hombres estaban muy unidos.". En el oscarizado film Bill no aparece. 









Para el periodista Mark Harris "La mayoría de los activistas gays que lucharon por un mejor tratamiento del SIDA no querían ningún hombres heterosexual para ser movilizados. " Para él esto indica que como mínimo Ron mantenía relaciones bisexuales. 

diumenge, 14 desembre de 2014

SLAVA MOGUTIN, ACTIVISTA, ARTISTA Y ACTOR

Yaroslav Mogutin, más conocido por el nombre artístico de Slava Mogutin es un artista ruso residente y asilado en Nueva York. Con Brian Kenny forma la pareja artística Superm.


En Moscú publicó en varias revistas, pero su activismo a favor de los derechos de los homosexuales y su actitud abiertamente gay le llevó a la persecución de las autoridades rusas. Llegando a ser acusado de "de atentar abierta y deliberadamente contra la moralidad pública, de activismo malicioso con extrema insolencia, de fomentar la división social, nacional y religiosa, de enaltecer la violencia brutal, las patologías psíquiátricas y perversiones sexuales"  Ello le llevó a exiliarse a Nueva York, siendo el primer homosexual al que se le concedió el asilo por persecución homofóbica. 



Hasta el 30 de enero puede verse en la 'La Fresh Gallery" de Madrid la exposición de Superm "AMORESUPERM" .  La Galeria explica que "SUPERM es el nombre con el que Slava Mogutin (escritor, fotógrafo, poeta y videoartista) y Brian Kenny (músico y artista multimedia) identifican el trabajo que realizan en colaboración en exposiciones, eventos y acontecimientos artísticos desde 2004. El nombre procede de la versión abreviada de SUPERMOGUTIN, el alter-ego literario que Slava creó en sus días de poeta ruso proscrito, que en ruso significa SUPERPODEROSO y que en su recreación quería ser una versión queer del ÜbermenschNietzscheano."







Mogutin ha publicado varios libros, ha traducido al ruso a Allen Ginsberg o William Burroughs,  Lost Boys y NYC Go-Go. son dos monofrafías fotografícas de contenido homoerótico. Ha colaborado como actor en varios films de Bruce LaBruce, llegando a interpretar varios films pornos como  Tom Internacional. 




En http://slavamogutin.com/ podéis encontar información sobre todas las actividades de este polifacético artista ruso. 












dijous, 11 desembre de 2014

LA PRENSA ESPAÑOLA Y EL ASESINATO DE RAMON BOADA POR HOMOFOBIA EN 1967

Hoy conocemos la actitud beligerante de la prensa de algunos países africanos o de Rusia en contra de las personas LGTB, pero hemos olvidado que solo hace unas décadas esto ocurría en España. En anteriores artículos me he referido a la actitud abiertamente homófoba del pseudo-periodista Enrique Rubio (Usted lector ha oído hablar de los travestis, de los gais, de lo que en castellano puro se llaman maricas o, finalmente, homosexuales." ), esta actitud agresiva estaba generalizada en la prensa española del final de franquismo.

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Esta homofobia periodística jugó un papel fundamental en la defensa de la "Ley sobre Peligrosidad y Rehabilitación Social", semanarios como POR QUE O Guadiana, o diarios como Pueblo, La Vanguardia o ABC publicaron artículos incendiarios contra las personas LGTB.

El padre Felix García escribía en 1970 (ABC): "La homosexualidad antes nefanda, crecida ahora como una planta morbosa, no se recata, sino se hace fuerte y reclama derechos y justicia... A  este proceso de degradación del hombre corresponde ese otro fenómeno feo de la masculinización de la mujer"( Todas las citas proceden de "El látigo y la pluma, de Fernando Olmeda)

La prensa, diario PUEBLO al frente, asociaba homosexualidad a delincuencia y crimen. Un titular de un diario sevillano decía: "Niño asesinado por un homosexual" La noticia hablaba de un perturbado mental, sin antecedentes como pederasta. Hace unos días nos indignamos por el titular de un periódico hondureño "Por distribución de drogas detienen a dos pandilleros y un homosexual" Este tipo de titulares eran frecuentes en la prensa "seria" española.

El trato que dio la prensa al asesinato de Ramón Boada a finales de los años 60 es una buena muestra de ello. Fernando Olmeda en "El látigo y la pluma" nos relata este hecho. Se trataba de un señor mayor, 73 años, asiduo de las zonas de cruising y prostitución próximos al Camp Nou, en el barrio de Les Corts de Barcelona. Un día subió a un taxi y antes de llegar a este destino fue asesinado por el taxista. 

Olmeda narra el carácter violento y agresivo del taxista, un hombre que lleva una doble vida con dos mujeres, que frecuenta locales de alterne y propina duras palizas a su esposa. Pero un maltratador asesina a un homosexual y éste debía ser el culpable. 

El artículo del semanario  "Por qué"  señalaba la indudable culpabilidad de Ramón que hizo objeto del pobre taxista de sus "desviaciones sexuales", usando un vocabulario "impúdico, vergonzoso e inconfesable".  Para el articulista el taxista se defendió de una acoso sexual intolerable acabando por estrangular al "perverso" homosexual". El periodista acaba poniendo en duda el dictamen forense, dudando que hubiese muerto por estrangulamiento. 




Por suerte la justicia hizo caso omiso y condenó al taxista. La Vanguardia lo contaba así:
Madrid, 27. — La sala segunda del Supremo ha dictado sentencia en el recurso interpuesto por Domingo Cesánova Escoda, confirmando la recurrida, que condenó a Domingo, por un delito ' homicidio, a quince años de prisión y a indemnizar a los herederos de 
su víctima con ciento cincuenta mil peseras. 
En Barcelona, en la explanada existente cerca del cementerio de Las Corts, Domingo, taxista, discutió con el viajero de su vehículo, don Ramón Boada Llobet; se pelearon después viajero y conductor y éste cogió el cuello a don Ramón y le apretó hasta darle muerte. 
Después, Domingo llevó a un descampado el cadáver de su víctima, lo cubrió con hierbas 'y tiró al mar en el 
rompeolas del puerto la documentación del señor Boada. 
El defensor de Domingo mantuvo ante el Supremo, durante la vista del recurso, que su patrocinado no' tenía intención de producir un mal tan grave como el que resultó por su acción. Pero los magistrados del alto tribunal han rechazado los argumentos del letrado recurrente. 
— Cifra.


El semanario POR QUÉ con Enrique Rubio criminalizó a Fulgenci/Teresa Pla a la que denominó La Pastora, ""la cruel mujer que durante seis años sembró el crimen y el terror desde la sierra de Caro, al frente de una partida de bandoleros conocida por Banda de los Siete". la “monstruosa mujer... (que)... había encontrado la vida adecuada para saciar su patológica sed de crímenes”. En un “espectacular atraco” –escribirá–: “ella personalmente asesinó a un matrimonio y dos hijos, dejando herido a un tercero”.  Llegaron a definir a "La Pastora" como una mujer lesbiana de instintos criminales...”. Nada de ello era cierto, la homofobia vendía y día a día era alimentada por estos pseudo-periodistas.  Mirad "Teresot, donde nadie te encuentre". 



dilluns, 8 desembre de 2014

ENTREVISTA REALIZADA A LEOPOLD ESTAPE POR DIARIO PROGRESISTA EL 8/12/2014

Comparto la entrevista realizada por Eduardo Nabal para Diario Progresista e 8 diciembre de 2014,






Voluntario y vicepresidente de Gais Positius. Colabora en la formación de voluntarios, representa a la asociación en diferentes actos o reuniones (comisión gente mayor LGTB Ajuntament de Barcelona, por ejemplo). Colaborando con distintas asociaciones, como voluntario, ha organizado las exposiciones "Las relaciones homosexuales a través de la historia" (2010) o VIH en POSITIU (2011).Diario Progresista. ¿Qué es el grupo de Estudios Sobre la Homosexualidad? ¿Por qué supongo que tendrá un origen y unas personas que se han encargado de su continuidad?

Leopoldo Estapé:
 El Grupo de Estudios sobre Homosexualidad fue un grupo de trabajo creado en el seno de la Coordinadora LGTB de Catalunya, los materiales que se fueron recopilando dieron origen a este grupo de Factbook y el blog L’ARMARI OBERT. 


D.P: La idea de los gays y lesbianas notables es en principio bien válida. Los heteros tienen sus héroes o antihéroes e incluso la Historia Oficial ha negado la verdadera orientación o identidad de muchos personajes célebres. Pero surge la pregunta del millón ¿A quién van dirigidos en el fondo a la comunidad LGTB o a una sociedad que debe vernos llenos de excelencias?

Leopoldo E:
 Los historiadores supuestamente serios han despreciado la sexualidad de los personajes históricos, llegando a negar cualquier indicio de homosexualidad y heterosexualizando el contenido de sus conclusiones históricas. Visibilizar esta realidad no es por curiosidad o morbo, ni es anecdótico. Es imposible conocer como era una sociedad sin conocer como toleraban, respetaban o perseguían a las diferencias. Intento que estas publicaciones lleguen al conjunto de la sociedad, aunque cuando escribo en medios generalistas siempre aparece un grupo minoritario que opta por la descalificación y el insulto.


D.P: Hace poco celebrábamos el Día Mundial Contra el SIDA, un campo en el que habéis trabajado mucho desde el activismo (cultural o no). Nos encontramos con retrocesos preocupantes como ha ocurrido con las mujeres y la ley del aborto. ¿Hay redes o grupos suficientes para dar respuesta a la desinformación o la serofobia renovadas?

L.E:
 Vivimos un momento crucial a la hora de dar respuestas al VIH/sida. Los avances biomédicos en el terreno de la prevención o la investigación de las vacunas abren nuevas vías de respuesta. Pero los recortes o la ausencia de liderazgo de las autoridades sanitarias (especialmente la nefasta actuación de la ministra Ana Mato) ha cerrado servicios esenciales o ha motivado que las ONG que trabajamos en este sector estemos en una situación muy precaria. El estigma o la discriminación contra las personas que vivimos con VIH sigue siendo muy alto y esto repercute tanto en nuestra calidad de vida y nuestros derechos, como dificulta el avance contra la epidemia. 


Gracias a la TARGA, en España, hoy mas del 60% de las personas VIH+ tienen la carga viral indetectable, pero los porcentajes de nuevos positivos entre HSH (hombres que tienen sexo con otros hombres) siguen aumentando. Es importante dar una respuesta serena a esta realidad, con información sobre reducción de riesgos, potenciación de la prueba del VIH e información y acceso a terapias complementarias que eviten nuevas infecciones. 

Esta falta de liderazgo, junto a la ausencia de campañas de prevención e información, está significando un considerable aumento de nuevos casos de ITS, con diagnósticos positivos entre una población cada vez mas joven. No olvidemos que España está a la cola en la UE a la hora de dar una formación sexual en las escuelas.
D.P: Las mujeres también han tenido sus grandes nombres. Incluso las transfeministas han reivindicado a sus pioneras. Pero la impresión que se da es que la gente -como decía Billy Wilder en “Sunset Boulevard”- muy amable con uno cuando se está muerta pero en vida nadie es profeta ni en su tierra ni en su tiempo. ¿Es algo muy del estado español o no conoce fronteras?

L.E:
 El estado español ha sido pionero a la hora de reconocer la igualdad de derechos, pero subyace una cultura machista y heterosexista que aparece constantemente. No olvidemos el lamentable espectáculo del “Caso Arny” de hace solo dos décadas en donde se criminalizó a los homosexuales que acudían a este local, o que las denuncias por agresión homofóbica en España son superiores a las agresiones por xenofobia o racismo. Hace escasos días hemos visto con estupefacción como el regulador publicitario ha pedido explicaciones a un anunciante por la presencia de dos hombres besándose.


Esto se traduce también en un lenguaje discriminador utilizado en muchas ocasiones por los medios de comunicación que aún tratan en masculino a mujeres trans. Este trato también lo podemos encontrar en los historiadores “serios” que hablan en femenino de personajes históricos como Antonio de Erauso, “La monja alférez”, a pesar de que estos fueron su nombre e identidad escogidos libremente. En el año Greco se ha omitido deliberadamente los indicios que señalan una supuesta homosexualidad de este genial pintor. 

D.P: La mitología tiene sus pros y sus contras. A veces conocer a tus ídolos puede ser todo un chasco. ¿Cómo has vivido tu eso? ¿Debemos aprender a separar al autor de su obra o nunca del todo?

L.E:
 El mito sirvió en la antigüedad para interpretar una realidad que no se entendía, la razón los transformó en leyendas o literatura. Idealizar a un referente histórico es huir de la realidad. Personalmente apuesto por conocer la vida de las personas tal cual, con sus pros y sus contras, ya que se aprende de las virtudes, pero aun mas de los errores. 




D.P: Ahora se empieza a hablar no solo de los adolescentes y el bullyng o de los niños mariquitas y bolleras sino del ostracismo al que se ven sometidos los gays de la tercera edad. Pero me parece peligrosa la generalización. Es cierto que en la comunidad gay también existe el machismo, el racismo y el edadismo. Pero estos fenómenos no son exclusivos de la comunidad LGTB. Solo que se pueden acentuar por ofensas simbólicas o materiales que muchas veces vienen también de una sociedad heterosexista. ¿Cómo ves tú el futuro de las viejas generaciones?

L.E:
 Cuando planificamos el futuro de los espacios y residencias para personas mayores LGTB, imaginamos una sociedad tolerante y respetuosa en que estos espacios puedan compartirse libremente y sin ningún tipo de discriminación por parte de nadie. Pero la realidad es muy dura. 

El estudio elaborado por parte de la FELGTB el pasado año, “Diversidad y convivencia en los centros educativos" nos muestra un alto grado de homofobia en las escuelas del estado español. Los insultos, las burlas, las agresiones siguen presentes, ser distinto significa pagar peaje desde la infancia. Hay escuelas que niegan la identidad trans de sus alumnos y la justicia les la razón. Los docentes que trabajan esta realidad lo hacen por iniciativa propia, pero con escaso apoyo de las autoridades educativas.

No podemos olvidar que nuestro colectivo no está libre de fobias, que tendemos a agruparnos en sub-etiquetas y despreciamos también a quien no forma parte de ellas. Que muchos homosexuales desprecian a lesbianas, bisexuales o identidades trans, que se valora lo joven y se desprecia a los mayores y que hay un alto grado de serofobia, a pesar de la elevada incidencia del VIH entre nosotros. Los resultados actualizados del estudio “La percepción del estigma en las personas con VIH” de Maria José Fuster Ruiz de Apocada (SEISIDA) son altamente descorazonadores.

Nos queda mucho por hacer, el trabajo debe empezar en las escuelas, las leyes deben penalizar la discriminación y la agresión lgtbfóbica, y el machismo homofóbico debe ser expulsado de los canes de tv. Para ello es esencial que el activismo LGTB sea fuerte, independiente de los poderes públicos y con medios propios que le permitan luchar por sus objetivos. Nuestra presencia en este tiempo de regresión democrática es sumamente importante.

divendres, 5 desembre de 2014

DOS SEMANAS EN MENÉAME.

La publicación de "La sodomía en el mundo de la marina" en menéame representó cerca de 15.000 visitas a mi blog. Ello despertó mi curiosidad sobre esta popular web y abrí perfil, seguramente con ánimo spamer (según la terminología de muchos de sus usuarios) con intención de compartir publicaciones propias, craso error.




Esta publicación levantó comentarios tan bien argumentados como  "¡Qué le den por el culo a este meneo!" ""toma el grumete por el ojete" "¿Una referencia literaria? ¡Fuera de Meneame!" (la cultura levanta ampollas), "lo mas molesto aquí es vuestra susceptibilidad, deja que la gente se cachondee de lo que le salga del cipote, que la homosexualidad no es algo sagrado. Que manía con controlar el pensamiento de los demás. Especialmente de los varones blancos heterosexuales, parece que las minorías tenéis envidia de pene poderoso y procreador."...  Pero mas allá de este conjunto de comentarios homófobos la publicación tiene mas de 200 meneos, y solo 3 votos negativos.

Y me lanzo a publicar. La primera publicación "Genet en Barcelona" le llueven los votos negativos sin explicación alguna.



 Con "La historia de Paul O'Montis" pasan de la historia y me acusan de spamer, al preguntar la causa se contesta insultando: " "Lee las normas. Gilipollas". Y sube la tensión: "yo tengo ningún problema con mi sexualidad. Sois vosotros lo que utilizais la sexualidad para atacar a otros usuarios. Comportamiento típico de quien no tiene muchas luces e intenta tergiversar el debate." Al final me desean la máxima felicidad "suicidate y luego lo cuentas en tu vlog. Seguro que nos haces muy felices. ¿No decías que no volverías? Ains, que ganas de que lo hagas de una vez."

Sigo con "Tal como éramos en el armario" y lleven los palos, 11 votos negativos, advertencia de menéame y varios días sin poder publicar.  Blackheart autor de buena parte de los comentarios anteriores: "spam cansino y mierdoso" Y sigue: "el hecho de que tu blog sea una puta mierda y tú un spamer de tres al cuarto, no significa que sea homófobo. Pero claro, igual para un papanatas como tu le cuesta entenderlo, si no sabes leer y a duras penas escribir para copiar al resto, como vas a entender un argumento."

Cambio y paso a publicar temas de interés general, la tensión baja. Al publicar un tema sobre la incidencia de los recortes sobre los nuevos casos de VIH+, el tema importa poco, se me coloca la leyenda AEDE y me llueven los votos negativos. Menéame es un juego, los temas importan poco.

Publico un artículo sobre el cáncer testicular: "Esta noticia me toca los cojones, literalmente". Publico sobre las adopciones en Rusia, "Todo lo que usted querría saber.." de nuevo salen los cantos a la ignorancia:
"Y si no quiero saber nada... que?" ""Pues debe ser un artículo extremadamente breve" De nuevo mi karma bajo cero y sin poder publicar un día.

Publico "Lesbianas en la Edad Media", de nuevo un comentario muy elaborado: "a mi también me gustan las mujeres de Edad Media: entre 20 y 40.." Después de varias publicaciones sin comentarios negativos publico sobre la ablación de clítoris en la Inglaterra victoriana, llueven comentarios que dicen que la circuncisión es peor o dicen que el artículo es " "Sensacionalista. Conclusivo imaginativo. Nexo causal Münchhausen? Porqué yo lo valgo?"...

Con la Publicación de la Biografía de "Fernando de Orleans, el infante marica" los palos llueven de todos lados. "No se dice "marica", se dice "sexualmente alternativo"."Luis Fernando de Orleans NO era un infante. Para ser un infante hay que ser hijo de un rey, y según el artículo... no lo era." (fue un infante de España por decisión de su tía, la reina regente María Cristina, el rigor de los comentarios en Menéame...)



Un artículo sobre el gel vaginal dio lugar a comentarios tan ilustrados como: "
"El olivo es muy efectivo contra las enfermedades de transmisión sexual. Una mujer que sostenga una oliva entre sus rodillas no puede tener sexo", "Ese fistro de gel vaginal de güisqui puro de oliva va a ser un torpedo".


Y tras un tiempo sin publicar nada de mi blog, publico sobre el mural de  Keith Haring en Barcelona. Los ataques por spam llueven por todos lados. " El triste final del spammer..." Y le sigue una orgía de comentarios sobre lo incorrecto de esta publicación, recordando que las normas de Menéame dicen "El usuario se abstendrá de usar menéame con el objetivo de a) la promoción exclusiva de un sitio web, empresas, redes de blogs o de afiliación de enlaces (spam);"  Ningún interés por lo publicado y punto final de mi presencia en esta web.

Dos semanas, una buena serie de comentarios absurdos, homófobos la mayoría de ellos, y una importante de cantidad de vistas anónimas y doy por finalizada mi experiencia en esta web popular y posiblemente excesivamente populista.