dijous, 21 de febrer de 2019

NERON EL MALDITO



La vida del emperador Nerón posiblemente fui muy distinta de la que nos han contado.



Nerón (Claudio César Augusto Germánico (37-68),  es uno de los emperadores peor tratado por la historia. El cine y la literatura no han ayudado  a mejorar su imagen de villano y sádico capaz de quemar Roma mientras tocaba la lira y perseguir sin piedad a los miles de pobres cristianos que se oponían a la vida disoluta y pagana de la sociedad romana. 

Según explicaron sus enemigos, en su vida el incesto y el crimen estuvieron a la orden del día, como había ocurrido con todos sus antecesores, pero él era Nerón y con una historia alimentada por hipótesis muy cuestionables y generalmente elaboradas en épocas muy posteriores. Posiblemente durante su mandato empezaron las persecuciones a los cristianos, esto no es una buena carta de presentación en el gran teatro de la historia, donde gran parte de los historiadores han puesto por delante de su trabajo científico su militancia religiosa. Pero ni siquiera nada de esto está claro, especialmente del hecho de que ordenara la persecución del cristianismo.

¿Como pudo hacer todas estas barbaridades un emperador que, según conciden muchos historiadores fue enormemente popular entre la población romana? Los especialistas en la historia romana hablan de él como un hombre sensible con los problemas de las clases más populares, cosa que molestó al senado. Trabajó para mejorar la administración, para su mejor eficacia, creía que era necesario darle más importancia.

Fue cónsul en varias ocasiones, con planteamientos muy avanzados por su época y llegó a defender la emancipación de los libertos. Tal vez aquí encontramos la causa de tanto odio acumulado contra él. Además su biografía fue escrita por sus enemigos y luego amplificada por los historiadores cristianos. 

Cuando la crisis económica y social asoló el imperio donó gran parte del tesoro imperial para paliar la hambruna de la ciudadanía. Tras el gran incendio, este emperador  dirigió los trabajos para limpiar la ciudad y evitar que las epidemias acabaran con la población y Roma resucitó de sus cenizas, ¿propio de un rey indolente e incapaz?

Nerón y s madre Agripina. Museo de Afrodisias, Turquía. 

Todos estos esfuerzos dejaron el tesoro público vacío. Fue entonces cuando sus enemigos se lanzaron sobre él. Y en pocos años perdió crédito, corona y vida. Los últimos años de su vida se caracterizaron por un cúmulo de “excentricidades” que alimentaron su “mala reputación”.

Cuando hablan de su vida privada cuentan su relación con Popea y el posible asesinato de ella, a este asesinato suman el de su propia madre o de su preceptor Séneca. Pero como siempre su historia amatoria la dan por acabada aqui, otro tipo de relación no ha lugar. William Eskridge, en "A History of Same-Sex Marriage", cuenta que tras enviudar conoció a un joven llamado Esporo, éste vestía de mujer y tenía un gran parecido a Popea. Se casaron tras castrarse el muchacho, se desconoce si esta castración fue voluntaria. Esporo el enviudar se casó con el anterior marido de la ex-emperatriz, Otón. El historiador  Seutonio también cita este episodio.


Satyricón. film de Fellini


No fue la única boda con otro hombre, los mismos historiadores, junto a Casio Dio, cuentan que también formalizó una boda con un liberto llamado Dioforo (El portador de la lanza). En este  acto fue Nerón quién se vistió de mujer haciéndose llamar como Popeíta. Nerón durante la noche nupcial imitó "los gritos y gemidos de las vírgenes cuando son forzadas" (1)

Nerón trans con Dióforo


Hay muchas referencias históricas a estos hechos, aunque generalmente no se mencionan. Pero estos casos son verosímiles. Durante la época en que la familia Julia-Claudia mandó en Roma, este tipo de uniones se celebraron con cierta asiduidad.

Mas allá del esperpento con que se nos han mostrado, al parecer iban más allá de la noche de bodas y solían durar una buena temporada. Se desconoce cuantas uniones se celebraron, pero sabemos que fueron numerosas y duraron varios siglos. En el 342 el emperador Constantino II las prohibió definitivamente. Tomó esta medida en nombre de la fe cristiana. Mientras los cristianos en privado y en recintos sagrados seguían celebrando ceremonias similares: la adelphopoiesis.

En 1969 Federico Fellini estrenaba “Fellini Satyricon”, una adaptación de la obra de Petronio en la que podemos ver la celebración de un matrimonio homosexual romano ambientado en la época de Nerón.




(1)Jean-NoëlRober., Sexo y moral en la Roma Antigua.



dilluns, 11 de febrer de 2019

LA BODA DE MARCELA Y ELISA EN LA GALICIA 1901.


En todas las épocas de la humanidad ha habido personas que han intentado conseguir unirse a su pareja por encima de leyes que lo impedían.




Marcela y Elisa eran dos maestras gallegas que vivían en secreto su relación amorosa. Un día sintieron la necesidad de oficializar su amor y decidieron casarse por la Iglesia. Para engañar al sacerdote, Elisa se hizo pasar por Mario y llevó al altar a su amada, hija de un capitán del ejército. Ocurrió en A Coruña, el 8 de junio de 1901.

Antes ya habían sufrido la represión familiar que las había intentado separar en varias ocasiones. Al final Elisa creó una personalidad falsa, Mario, justificó un pasado ateo de su padre para engañar al cura quien le dio la primera comunión. Tras ganarse su confianza logró que las casara, sin saber que era un engaño.

“Un matrimonio sin hombre” fue el tituló que utilizó "La Voz de Galicia" para escandalizar a la población. (1) La noticia corrió como la pólvora.  Esta publicación sensacionalista  y el reconocimiento de Marcela de que «Elisa y Mario son una misma persona, pero que tiene más de hombre que de mujer» aumentó el escándalo y desató el calvario para las dos mujeres casadas. Negativas de empleo para Elisa-Mario, encerradas contra su relación, burlas o menosprecios a su condición sexual les obligaron a poner pies en polvorosa.  Marcharon a Vigo y luego Oporto, donde fueron localizadas, por estar en orden de busca y captura, pero lograron escapar. Su pista se pierde en un barco con destino a América, probablemente rumbo a Argentina. 

(1) La primera boda sin hombre. La voz de Galicia. 8 de junio del 2001



divendres, 1 de febrer de 2019

HOLOCAUSTO Y REPRESIÓN DE LA DIVERSIDAD SEXUAL BAJO EL NAZISMO

Conferencia en el Palau de la Generalitat con motivo del Día Mundial en Memoria de las Víctimas del Holocausto. Realizada conjuntamente con Jordi Petit, su intervención está al final de mi intervención. 













Consejera, Teniente de Alcalde, Directora General, autoridades, amigos y amigas, buenas tardes a todos.

Es para mí un gran honor poder dar hoy y aquí esta conferencia, justo donde estuvo el antiguo call de Barcelona, ​​junto a una de las sinagogas de la ciudad. Y poder hacer memoria del rabino Isaach Marldofay, que fue quemado por el delito de sodomía en 1365, en ausencia del rey Pedro el Ceremonioso, siendo la antesala de las matanzas que se produjeron en nuestra ciudad a finales de ese siglo.

Viktor Emile Frankl, científico austriaco judío y primera persona que desarrolló el concepto de "resiliencia" dijo: "Desgraciado quien al regresar descubrió una realidad totalmente distinta a la íntimamente añorada durante los años de cautiverio".

Él había perdido toda su familia en los Campos de Exterminio. Terrible tragedia. Los homosexuales y los transexuales ni siquiera pudieron volver a sus casas, siguieron proscritos y perseguidos al igual que la población gitana.

Como muy bien ha dicho Jordi Petit, uno de los primeros actos del nazismo fue el asalto a Instituto para el Estudio de la Sexualidad (Institut für Sexualwissenschaft), justo 4 meses después de la llegada de Hitler al poder y cinco años antes de la fatídica Noche de los Cristales Rotos. No llegó de repente; hacía tiempo que mostraban su odio a la calle; hacía tiempo que agredían gente; pero la población miraba hacia otro lado. Ponían orden, atacaban homosexuales, comunistas, indeseables. Cuando la población se dio cuenta ya era tarde. Os suena? Simbología nazi por las calles, agresiones, ataques a centros LGTB ... Tenemos que esperar 5 años para entender lo que está pasado hoy?

Jordi Petit ha citado el film "Ben". Es la historia de un hombre homosexual que fue a un Campo de Concentración con un triángulo amarillo, creían que siendo judío sería mejor tratado. Explica la realidad de muchos homosexuales que llegaron con triángulos que no eran el rosa y luego, dentro, recibieron la doble discriminación. Es el caso de Paul Von Groszeim, detenido en Lübeck con otros 300 jóvenes en 1937, Fue torturado y aceptó ser castrado para evitar ir al Campo de Concentración. Pero más tarde fue detenido por ser disidente político, entró en el Campo con el triángulo verde.

Cuando hablamos del triángulo rosa y hablamos de homosexuales, olvidemos que entonces no se diferenciaban de los transexuales, y muchos de los exterminados lo eran. También olvidemos el triángulo negro, lo que llevaban feministas, lesbianas y prostitutas.

El nazismo no organizó una persecución sistemática de las lesbianas, pero no veían con buenos ojos a las mujeres que querían actuar libremente, sin la tutela de padres, esposos o hermanos masculinos. Cuando una mujer era denunciada en el trabajo o por la familia, tenía su destino marcado en Ravensbrück.

Elli Smula, sindicalista de la red de tranvías de Berlín, fue denunciada por su propia empresa como lesbiana. Allí fue maltratada y utilizada como conejillo de indias, hasta que en un experimento de éste perdió la vida. En este campo murieron unas 95.000 personas, mujeres y sus hijos, una parte de ellas lesbianas.

 Sabemos que 15.000 personas ingresaron con el triángulo rosa, desconocemos cuántas entraron con otros triángulos. Entre 1933 y 1945 100.000 personas pasaron a disposición judicial por "comportamiento degenerado o sodomía", muchas murieron apaleados o huyeron fuera, sin ser registradas. Las cifras de desaparecidos oscila entre 50.000 y el medio millón.

Esta dificultad en conocer los datos tiene que ver en que el final de la guerra, los homosexuales, como los gitanos, no fueron reconocidos como víctimas, al contrario siguieron siendo perseguidos.

Hasta 1995 100.000 personas fueron denunciadas, 50.000 con sentencias firmes. En 1969 el artículo 175 fue restaurado en parte. A inicios de los 80 homosexuales y gitanos fueron reconocidos como víctimas del holocausto. En 1995 el 175 fue eliminado. Cuando a inicios del siglo XXI se quiso realizar un homenaje a las víctimas, ya sólo quedaban vivos menos de dos personas.

Las consecuencias fueron terribles. El tejido asociativo fue destruido, los fondos documentales quemados, las cintas cinematográficas o las obras de arte destruidas, los activistas que sobrevivieron se exiliaron. Los hombres y mujeres LGTB tuvieron que vivir vidas diferentes o acabar en manos de la justicia.

Hoy podemos ver que este virus del fascismo no murió en 1945, que sigue vivo y presente en nuestras calles, o que una buena parte de la población mira otro lado o cree que no va con ellos.

Olvidar, menospreciar o negar el holocausto nos lleva al camino que nos devuelve a ese horrible pasado. Primo Levi dijo: "No es lícito olvidar, no es lícito callar. Si nosotros callamos, ¿Quién hablará? "

De todos nosotros depende; por favor no olvidemos, mantengamos viva la memoria.

Muchas gracias a todos.


.



Conferència del Jordi Petit:

HOLOCAUSTO HOMOSEXUAL

Autoridades,
amigas y amigos:
Buenas tardes.

El libro que ustedes han recibido en la entrada, “Deportado homosexual” (Ed. Bellaterra, BCN: Jean Le Bitoux / Pierre Seel), sintetiza que supuso ser deportado por homosexualidad bajo la ocupación nazi en Francia, al menos en los territorios que el Tercer Reich consideraba como de “raza aria”, como fue el caso de Alsacia. Conocí a Pierre Seel hace muchos años en Marsella, le dí la mano y lo abracé, tras conocer su terrible experiencia de vida bajo y tras su deportación como homosexual. El ya no está con nosotr@s, pero su testimonio queda en estas páginas, para siempre. Acudí hace años -invitado por el ayuntamiento de Toulouse- a un acto de homenaje de aquellas víctimas, ciudad donde residió Pierre Seel hasta su defunción y donde hay una pequeña calle que lleva su nombre. En los años 70's la tercera generación del movimiento lgtb, se esforzó por incluir en la memoria de la Segunda Guerra Mundial a las víctimas homosexuales en las ofrendas florales, no sin rechazo de los soldados veteranos, pero ganamos ese reto.
El 30 de enero de 1933 Adolf Hitler se hizo con el poder en Alemania, solamente con un 32% de votos. Las derechas lo arroparon pensando que frenaría el poder de los sindicatos y las izquierdas, peleadas entre sí, no fueron capaces de coaligarse para impedir su ascenso al poder.
Craso error histórico.
En 1934 se inició otro holocausto homosexual en la URSS, cuando Stalin penalizó la homosexualidad y miles y miles fueron enviados a Siberia, pocos datos existen sobre este horror.
En el estado español, esa misma ira existió en ambos bandos de la guerra civil y persistió durante el franquismo.
En mayo de ese mismo año-1933- los nazis, que ya campeaban sembrando el terror, incendiaron y destruyeron el Instituto de estudios de la sexualidad de Berlín y toda su documentación, (que en 1919 había fundado Magnus Hirsfeld). Este pionero, fundador también del Comité Científico y Humanitario (1897), en aquellos momentos se encontraba el Francia y salvó la vida. Esta asociación había reunido a miles de afiliad@s, tuvo muchas sedes, publicaciones, actividades y consiguió con sus protestas impedir que el artículo 175 del Código Penal prusiano que condenaba la homosexualidad, -que pasó a toda Alemania-, se aplicase a las mujeres lesbianas. En sus inicios aquella república fue tolerante.
Esta persecución se adelantó en cinco años a la triste noche de los “Cristales rotos” de 1938, cuando el nazismo inició descaradamente la deportación del pueblo judío. Destruyeron tiendas y negocios judíos, la rotura de escaparates dió nombre a esa infamia. Un anti-semitismo que todavía perdura en algunos países europeos y que tiene sus raíces en el cristianismo. Fueron seis millones, las personas judías exterminadas y de éstas, un millón y medio de criaturas.
El Holocausto Homosexual empezó ya en 1933 con asesinatos en domicilios particulares, hasta llegar a la clausura de todos los locales de encuentro (como el mítico “El Dorado”de Berlín) e inmensas redadas que llevaron a miles y miles de homosexuales a cárceles, campos de concentración y campos de exterminio. Se torturaba a los detenidos para que revelasen a otros homosexuales.
Los deportados homosexuales fueron discriminados por el resto de presos, un infierno dentro del infierno.
Fueron sometidos a experimentos “científicos” para “curar” su homosexualidad. El Tercer Reich quería la máxima reproducción de la raza aria. De intentar su “rehabilitación” a base de encuentros con prostitutas, acabaron muchos con operaciones de lobotomía. Ésta consistía en perforar el cráneo sobre la zona del cerebro que ya se sabía controlaba la sexualidad de la persona. Era extraída la porción cerebral correspondiente y luego se reponía el trozo de hueso craneal. La mayoría murieron en los quirófanos, otros quedaron con ceguera y graves problemas neurológicos. Los que consiguieron sobrevivir perdieron cualquier apetencia sexual, devinieron asexuales.
Son testimonio de aquellos tiempos películas como “Víctor o Victoria”, “Cabaret” y sobre todo la intensa “Una jornada particular” con Marcello Mastroiani y Sofía Loren conducidos por el genial director Ettore Scola. Sin embargo, el mayor y mejor testimonio de aquella barbarie fue “Bent” obra de teatro llevada al cine, y cuya trama se desarrolla en el campo de exterminio de Mathaussen.
Visité ese lugar terrible en 1989 con ILGA. Aunque ya había visto reportajes sobre las cámaras de gas y los crematorios, así como las espeluznantes imágenes de seres esqueléticos, hubo algo que nunca podré borrar de mi memoria (aquí mi voz empezó a temblar ante el auditorio). Contemplé horrorizado grandes contenedores con cientos de miles de anillos y alianzas de boda, otro con millares de gafas y monóculos y todavía un tercero con miles de dentaduras postizas, con algún diente de oro o plata. Antes de la matanza, debían deshacerse de todo objeto de valor. Una pesadilla. Aquello eran muchísmas miles y miles de vidas truncadas. Profunda angustia.
Nunca más.
Defendamos un derecho tan humano como amar.
Buenas tardes.


dijous, 24 de gener de 2019

LA TRISTE HISTORIA DE AL-MUTAMID, REY DE SEVILLA



«Lo hice mi esclavo, pero la humildad de su mirada me convirtió en su prisionero, de tal modo somos ambos y al mismo tiempo esclavo y señor uno del otro» Al-Mutamid.


Político, poeta e intelectual Al-Mutamid (1040-1095) fue un poderoso rey taifa de Sevilla. Y una de las más importantes figuras de la Edad Media hispana.



Las crónicas nos hablan de un rey apuesto, sensible, valeroso, delicado y feroz. Habría sido uno de tantos príncipes guerreros en la España de los reinos de taifas si un giro inesperado no le hubiese llevado al poder. Su hermano mayor fue ejecutado por su propio padre, por supuesta traición o simple cobardía en una operación militar de conquista. Al-Mutamid quedó automáticamente convertido en heredero, aunque posiblemente  ya había sido designado secretamente por su padre antes de la ejecución de su hermano.

Coetáneo del Cid, su poder aumentó al anexionar Córdoba a su reino. Ello le significó graves consecuencias, entre otras sufrir el acoso de Alfonso VI de Castilla que arrebató Toledo a los hispano-musulmanes. Asustado ante el poder de los invasores cristianos, el rey sevillano tomó una decisión de consecuencias nefastas para los reinos taifas: llamó a los almorávides en su ayuda.

Los almorávides derrotaron a Alfonso VI, pero luego pasaron factura a Al-Mutamid. Una vez instalados en la peninsula le quitaron el reino y lo expulsaron al Norte de África. Encadenado junto a su familia, tuvo que embarcar en el Guadalquivir, camino del destierro en Africa donde murió recordando su bello Alcázar de Sevilla, antes tuvo que ver a sus propias hijas vendidas como esclavas.

Poeta, mecenas, político maquiavélico estamos ante una de las figuras mas importantes de la historia de España. Posiblemente por ser andalusí (hispano-musulmán) su figura ha sido marginada, ignorada y a veces ridiculizada.

Columna del rey Al-Mutamid - Jardín de la Galera - Alcázar de Sevilla.

En su encierro africano escribió toda una serie de poemas llenos de tristeza y de melancolía:

Yo era amigo del rocío, señor de la indulgencia,
Amado de las almas y de los espíritus;
Mi diestra regalaba el día de los dones,
Y mataba, el día del combate;
Mi izquierda sujetaba todas las riendas que dominaban
A los corceles en los campos de batalla.
Hoy soy rehén, de la cadena y de la pobreza
Apresado, con las alas rotas.



La sociedad andalusí no era integrista, amaba la paz, el progreso y especialmente el buen vivir. La obra literaria y política de este rey es muy importante. Con plena libertad cantó a las excelencias del buen vino, a los placeres carnales, a las mujeres y a al amor hacia los hombres.

Al-Mutamid, rey de Sevilla, escribió en el siglo XI una auténtica declaración de amor hacia su paje: 'Lo hice mi esclavo, pero la humildad de su mirada me convirtió en su prisionero, de tal modo somos ambos y al mismo tiempo esclavo y señor uno de otro'. Los versos de“necesidad” los dedicó también al poeta Ibn Ammar, a quien convirtió en uno de los hombres más poderosos de Al Andalus.  Él mismo señalaba que no soportaba estar separado de Ammar, 'ni siquiera una hora, ni de día ni de noche'. Otros poemas:

EL COPERO LA COPA Y EL VINO.

Apareció, exhalando aromas de sándalo,
al doblar la cintura por el esbelto talle,
¡Cuántas veces me sirvió, aquella oscura noche,
en agua cristalizada, rosas líquidas!

EL REFLEJO

El reflejo del vino atravesado por la luz
Colorea de rojo los dedos del copero,
Como el enebro deja teñido el hocico del antílope.

Monumento dedicado a Al-Mutamid en Silves, Algarve. 

Al Mutamid cantó al amor y a la belleza, al buen vino y a todos los placeres de la vida. Placeres a los que se entregó plenamente, placeres y buen vivir que perdió por culpa de una decisión posiblemente errónea.


dilluns, 14 de gener de 2019

DE COMO LUCIO QUINCIO FLAMINIO FUE EXPULSADO DEL SENADO ROMANO.



Lucio Quincio Flaminino fue expulsado del senado en 184 a. C. por haber hecho asesinar a alguien en un banquete para entretener a su novio-amante.






Fue cónsul y senador, participó activa y exitosamente en muchas batallas, especialmente en Grecia. Fue allí donde conoció a un joven cartaginés llamado Filipo, de gustos muy peculiares. Se enamoró de él y se lo llevó a Roma, donde aparació publicamente junto a él. Fue entonces cuando Quincio Flaminio fue elegido cónsul.

En una expedición al norte de Italia contra los boyos, un noble de esta tribu celta y su familia se refugiaron en el campamento del cónsul. Filipo entonces pidió unos de sus extravagantes deseos: ver matar a un galo. Quincio Flaminio se dispuso a dar gusto a su amante, y golpeó la cabeza del boyo con su espada, y cuando el hombre trató de escapar, implorando la ayuda de los presentes, el cónsul lo atravesó con ella.

El hecho pasó desapercibido, hasta que 7 años después llegó a oídos de Marco Porcio Catón, orador y militar romano de origen plebeyo, que lo aprovechó para atacar al senador. En su discurso se refirió a los crímenes del que fuera cónsul, pero no afeó para nada el hecho de tener un amante masculino, hecho que ocurría frecuentemente en Roma. Ni entonces, ni en épocas posteriores se señaló entre las muchas fechorías y comportamientos dudosos, la evidente homosexualidad de Flaminio. 

Fue expulsado del senado y poco mas se sabe de él. 15 años después falleció ejerciendo un cargo sacerdotal. 

Más información: 

Roma y la Ley Scantinia
http://leopoldest.blogspot.com/2015/06/roma-y-la-lex-scantinia.html


divendres, 30 de novembre de 2018

LAS CAROLINAS, ENTRE EL MITO Y LA REALIDAD.

Gran parte del la información que nos ha llegado sobre las carolinas son a partir de un texto literario, sobre evidencias y ficción intentaré acercarme en esta entrada.
Carnaval 1936, Barcelona. Pères de Rozas, AFB

En Diario del ladrón, Genet cuenta la presencia de jóvenes travestidos en un local cercano a la Criolla llamado Cal Sacristà. Junto al Bataclán y la Criolla eran los locales preferidos, a los que acudían travestidos/as a la última moda francesa, o de faralaes con peineta incluida. Detrás de este grupo de personas travestidas se encontraban desde personas que se identificaban plenamente, otras que lo hacían por obligación. Podían ser personas que hoy definiríamos como transexuales, homosexuales que buscaban relaciones sexuales, trabajadores del sexo y delincuentes que buscaban víctimas a la que quitar su cartera.

Muchos delincuentes aprovechaban este ambiente de los bajos fondos barceloneses y se travestían para poder desvalijar a sus víctimas. En el film "La Bandera", Jean Gabin entra en un local, posiblemente la "Criolla", un cliente le advierte: ."en Barcelona tienes que desconfiar de todos... esta lleno de transformistas y todo tipo de gente"... Mientras vigila a los transformistas, alguien le roba cartera y documentación. 




En Diario del ladrón, Genet muestra su desagrado sobre la obligación de travestirse: "Por Carnaval era fácil travestirse. En un hotel robé una falda de volantes y una blusa. Una noche crucé desesperadamente la ciudad tapado con una mantilla y un abanico, para ir a la Criolla... Nada mas llegar se me rasgó la cola de la bata. Me volví furioso.

Perdone, lo siento.

...Alguien cerca dijo

Disculpe, señora, es que usted cojea."

La gente se reía a mi alrededor... Furioso y humillado, salí entre las risotadas de los hombres y las Carolinas. Fui hasta el mar y en él ahogué la falda, la blusa, la mantilla y el abanico... Yo era pobre y estaba triste. 





Genet crea el nombre de "Las Carolinas" para definir a este grupo de personas, que según él se sublevaron tras una bomba a una vespasiana en la que supuestamente murieron varias de ellas. Genet lo cita años más tarde, y habla de unos hechos que sucedieron meses más tarde de su marcha de Barcelona. ¿Qué evidencias tenemos de estos hechos?.

Se supone que esta bomba fue paralela al asalto anarquista a las Drassanes (Reales Atarazanas) de 1933. Los datos que hay de este asalto señalan que murió un carabinero. La prensa de la época podía ser proclive a ocultar la muerte de los anarquistas, pero tendía mas bien a exagerar sus víctimas. ¿Ello quiere decir que jamás existió este acto reivindicativo? No podemos afirmarlo, ni negarlo. Puede que Genet exagerara y la bomba existiera y solo produjera heridos. La mala relación entre anarquistas y "las carolinas" podía justificar el enfado.

Juan Goytisolo también habla de su existencia, seguramente a través de su conocimiento y amistad con Genet (1) ..."llama a las Carolinas valientes precursoras de "las gasolinas" parisienses de mayo de 1968. Vete a saber quienes fueron las gasolinas de París, pero estoy convencido de que nunca ha habido travestidos más fieros que los que habitaron el barrio chino entre los años veinte y treinta del siglo pasado. Ni "gasolinas" del París de mayo del 68, ni los amanerados del Magic City del París de los años treinta, ni los travestidos del Dorado berlinés.
Los travestis catalanes se mezclan con el ambiente anarquista y directamente delincuente y en la crónica policial de Barcelona de aquellos años con frecuencia aparecen hombres disfrazados de mujer que han participado en un atraco en calidad de quien lleva la pistola, o han seducido a jóvenes a los que llevan a parajes solitarios del Tibidabo donde los roban, o se suman a las revueltas para asaltar el cuartel de Atarazanas.". 


1933, ambiente Barrio Chino. David Santsalvador,
El mundo de la fotografía nos ha dejado evidencias sobre la existencia de este importante grupo de personas que se movió por los bajos fondos de la ciudad los años 20 y 30. De su existencia no hay ninguna duda, de las causas de su desaparición muchas. 

Participantes en el primer concurso de Miss Barrio Chino celebrado en La Criolla en 1934. Foto: Ballbé. 


Se da por hecho de que la llegada de la CNT/FAI al gobierno de la Generalitat significó la prohibición de los espectáculos de transformismo en Barcelona. Dada su beligerancia es creible. Lo cierto es que estos espectáculos desaparecieron automáticamente, pero ¿por prohibición

La Soli (Solidaridad obrera, diario de la CNT) llamaba la calle Cid como el "callejón maloliente", mientras pedían derribar el barrio para acabar con terribles enfermedades como para ellos lo era la homosexualidad, un vicio que ellos atribuían a personas degeneradas y siempre contrarevolucionarias.

Tras el golpe de estado fascista de julio de 1936, el cenetista de 26 años Félix Martí Ibáñez (2) fue nombrado director general Salud Pública y Servicios Sociales de la Generalidad de Cataluña, de hecho dirigió el departamento por donde pasaron muchos consejeros que ni llegaban a echar raíces. Fue una figura de prestigio internacional, promocionó leyes como el derecho al aborto. Él no creía que la homosexualidad fuera una enfermedad, se decantaba por considerarlo un vicio, y para evitarlo supuestamente prohibió su presencia en los locales de Barcelona, a él se atribuye la prohibición del travestismo como medida para defender la salud pública de los ciudadanos. Pero no hay ningún acto administrativo, ningún acta oficial que lo confirme. 





A pesar de la fobia anarquista contra estos espectáculos, siempre fueron los anarquistas los principales clientes de estos locales. Seguramente por esta afinidad, gran parte de las llamadas carolinas se fueron con ellos a luchar al frente contra el fascismo. Muchas de estas personas podían empatizar con el anarquismo, pero raramente sabian leer y conocer lo que la Solidaridad Obrera decía de ellas. ¿Acabaron los espectáculos por prohibición o por que se fueron al frente en masa? A veces creo que podemos conocer mejor que pasaba en Barcelona en los siglos XV o XVI, que en los años 30.

Otra pregunta de difícil respuesta. ¿Qué fue de las llamadas Carolinas? ¿Por qué desaparecieron Cierto que marcharon al frente, la guerra y los ideales de libertad nunca se han llevado bien. Sabemos que Valentín González "el Campesino" mandó ejecutar a las trabajadoras sexuales que fueron al frente. Y ¿Durruti?. Algunos testimonios señalan sin aportar demasiadas evidencias, que quiso poner orden el frente, expulsando o fusilando a las Carolinas que allí fueron. Como todo lo relacionado con estos tiempos de guerra, no puede ni afirmarse, ni negarse. La realidad es que quienes sobrevivieron a esta terrible guerra reaparecieron como unos varones aflamencados en los nuevos espectáculos que en la Barcelona del gobernador Correa se permitieron. Un ejemplo fue el transformista Mirko, que pasó al cantaor Mirco.
Mirko, años 30

Mirco, años 40



(1) La santidad de Genet, El PAIS enero 2009. Juan Goytisolo:   https://elpais.com/diario/2009/01/03/babelia/1230943152_850215.html

(2) FÉLIX MARTÍ IBÁÑEZ (1911 - 1972). NOTA SOBRE LA SEVA ACTIVITAT COM A METGE A LA DÈCADA DE 1930. L'ÈPOCA ANARQUISTA. Laura Martínez Sadurní. 

Mas:

La Criolla (III). Los travestis salvajes del barrio chino Del blog "No te quejarás por las flores que te he traído":http://lavaix2003.blogspot.com.es/2015/04/la-criolla-iii-los-travestis-salvajes.html

Villar, Paco. La Criolla, La puerta dorada del Barrio ChinoEd Comanegra.

Bueso, Adolfo. Diario de un cenetista. Ed Ariel. 


Jean Genet, Diario del LadrónRBA (pag. 67-69)




dissabte, 24 de novembre de 2018

BREVE HISTORIA DE LA SODOMÍA V PARTE: LA INQUISICIÓN

En esta quinta parte me centraré en la herramienta más intolerante que usaron los reinos cristianos y la iglesia católica para perseguir la herejía, y en muchos territorios también a la sodomía. Al final del texto colocaré un anexo para mostrar como vivían Papas y Reyes mientras bendecían estas persecuciones.

Quema del caballero de Hohenburg y su sirviente delante de la muralla Zürich por sodomía, 1482

Acceso a los capítulos anteriores: http://leopoldest.blogspot.com/2018/11/breve-historia-de-la-sodomia-iv-parte.html

Hay datos controvertidos sobre en que momento la Inquisición añadió la sodomía a la herejía entre sus objetivos intolerantes. Posiblemente dependía del reino y de la voluntad Papal del momento. Mientras que a Ramón de Penyafort no se le autorizó perseguir la sodomía en el norte de Catalunya, en la misma época a Conrad de Marboug se le mandó a limpiar Alemania y Austria de sodomitas a mediados del siglo XIII. La iglesia ya entonces consideraba a los sodomitas infectados de un mal mas contagioso que la lepra. El sádico Papa Gregorio IX decía:

"Pues si el Dios justo castigará a aquellos cuya flaqueza de espíritu podría excusar de alguna manera, ¿qué destinará el arbitro de la salvación y la condenación eterna a los enemigos de la naturaleza, que falsifican sus hábitos? Cuando estas personas abominables –despreciadas del mundo, temidas del consejo del cielo, que se han vuelto más inmundas que los animales, más viciosas que casi toda cosa viva, que han perdido la razón y destruido la bondad de la naturaleza, que están privadas de luz interior y no distinguen un sexo de otro–, cuando estas personas lleguen a ese juicio terrible, ¿no ordenará que se las torture en el infierno con algún tipo inimaginable de dolor, peor que el que administre a todas las otras almas condenadas?" (1)


En 1227 era elegido Papa Gregorio IX. Una de las primeras medidas que tomó fue el "Propter Scandalia" por el que se prohibía que tanto en monasterios, como en conventos, monjes, frailes o monjas pudieran dormir acompañados, vetando además cualquier presencia masculina en los conventos femeninos. Otra medida destacada fue la bula Excommunicamus que creaba el tribunal del Santo Oficio, organismo dependiente directamente del pontífice, nombrando a los dominicos como inquisidores y estableciendo que los herejes fueran entregados al brazo secular para su castigo. Nombró a Conrad de Marboug como primer Inquisidor de Alemania. Aquí lo explico:   http://leopoldest.blogspot.com/2015/08/conrad-de-marbourg-el-sadismo-del.html 

Este sádico inquisidor disfrutaba torturando a sus víctimas, entre las que se encontraba Isabel de Hungria. 

Amigo personal del Papa Gregrorio IX fue el Inquisidor catalán Ramón de Penyafort. En 1225 escribió su "Summa de Paenitentia" una compilación de textos sobre pecados y su penitencia, en ellos aparecía el pecado nefando, uno de los mas graves pecados que el hombre puede cometer.  "Este pecado reclama una venganza por parte de Dios, porque como dice San Agustín, viola la asociación que debe existir entre Dios y nosotros: la perversión del apetito sexual embrutece la naturaleza de la que Él es su autor" (2).

Consiguió que Gregorio IX  incluyera el pecado nefando como crimen en las "leyes decretales" de obligado cumplimiento en los reinos cristianos, pero los papas siguientes impidieron su deseo de que la Inquisición lo tuviera en sus objetivos.  Aquí lo cuento: https://leopoldest.blogspot.com/2014/12/ramon-de-penyafort-el-predicador.html

San Ramon de Penyafort, frescos de la Sala del Capitolo dei Domenicani. Treviso Tommaso da Modena 1352.

Mientras que en Castilla la persecución de la sodomía era competencia de los tribunales ordinarios, en la Corona de Aragón a partir de 1524 fue competencia exclusiva del Santo Oficio.
Esta decisión estaba motivada en la gran dificultad que tenían los reyes en perseguir personajes molestos o contrarios a la corona. Así Alfonso el Magnánimo, los Reyes Catòlicos o Carlos V no pudieron procesar a varios juristas díscolos del Reino de Aragón, el conflicto tenía relación con el apoyo de este reino a los judíos. El conflicto entre la corona y Sancho de la Cavalleria motivó que Carlos V presionara a Clemente VII (en situación de debilidad tras el saqueo de Roma) y lograra en 1524 que la Inquisición pudiera actuar en Catalunya, Aragón y València contra los delitos de sodomía. Se iniciaba un largo conflicto de competencias. Pero el rey pudo así procesar a personajes molestos como su propio secretario Antonio López, no sin graves enfrentamientos con la justicia de estos reinos.

Castilla exportó en 1579 la Inquisición a sus territorios de América, donde creó tres tribunales: Lima, Cartagena de Indias y México. Los indígenas quedaron fuera de su jurisdicción, al ser competencia de los misioneros. Su principal temor era la presencia de herejes y libros prohibidos en América, que podían pasar ideas diferentes de la línea oficial católica a esos territorios, o "pervertir" a los indígenas. Pero el Santo Oficio no tenía autorización para perseguir el pecado de sodomía, correspondiéndole a la justicia real y al obispo la represión a los/as practicantes del amor que no osaba decir su nombre. Aquí lo cuento: https://leopoldest.blogspot.com/2016/09/la-inquisicion-espanola-y-la.html

Tortura y crema de herejes y brujas.  British Library


A finales del siglo XVI la inquisición llegó a Brasil con competencias para perseguir a la sodomía. En Bahía una mujer acusada de tener un libro prohibido citó a Filipa de Souza, con quien había tenido algún encuentro pasional, aportando la correspondencia entre ambas. Hubo otras detenciones, mas de treinta mujeres, todas ante el temor de que se les aplicara la pena capital acabaron acusándola también.

Filipa con 35 años tuvo que declarar frente el Santo Oficio, allí confesó haber tenido relaciones sexuales con varias mujeres. Tras ello fue humillada publicamente en la picota, mientras su historia era explicada en la catedral de la ciudad para escarnio de sodomitas. Tras ello tuvo que pagar las costas del juicio, antes de abandonar la ciudad camino del destierro. Nada más se supo de ella. Aquí lo cuento:   https://leopoldest.blogspot.com/2016/09/filipa-de-souza-condenada-por-sodomia.html


Aunque los casos contra mujeres lesbianas fueron mas bien por herejía (brujería), encontramos algunos casos en los que fueron acusadas de sodomía. Era por lo que definían como "conocer por detras, especialmente entre los siglos XVI y XVII. En este periodo hay varios casos de hombres condenados por haber conocido mujer por detrás. Conocemos tres casos, dos franceses y un ermitaño. El primer caso era 1578, quien tuvo condena fue la mujer, acusada de adulterio. El segundo en 1578, en este caso el francés natural de Elna, fue acusado de haber forzado a la mujer a tener sexo por detrás, y para aconseguirlo la castigaba con "golpes i asotes", fue condenado por sodomía y enviado a galeras. El tercero fue un ermitaño en 1661, este confesó haber tenido sexo anal con chicos y mujeres, la última de ellas era María Caminades, con la que convivió unos 8 años. La condición de religioso lo salvó de la condena.

La acusación por sodomía contra una mujer que más me ha llamado la atención fue en Aragón, el siglo XVI. Rocío Rodríguez (3) cuenta como una mujer visiblemente asustada confesó: "Mi esposo en alguna ocasión me ha conocido por detrás" (4). El marido tuvo que presentarse ante el tribunal, fue torturado y azotado, después condenado a 5 años de galeras. Ella tuvo pagar las costas del juicio. Aquí lo cuento; https://leopoldest.blogspot.com/2018/05/barcelona-mujeres-sodomia-e-inquisicion.html 

Quema de brujas. 

El Santo Oficio tuvo en los médicos de su tiempo unos colaboradores eficaces. No siempre la profesión médica ha seguido estos bellos preceptos del juramento hipocrático. Lo pudimos ver en los médicos de los campos de concentración alemana. Seguidores suyos en España siguieron sus pasos, un ejemplo fue Antonio Vallejo-Nájera conocido como el Josef Mengele español, quien aconsejó la esterilización eugenésica de las presas republicanas y de los homosexuales, organizando un entramado de torturas represivas en manicomios y prisiones que llevó a muchas personas al suicidio. La función de los cirujanos no era velar por la salud del reo, sino todo lo contrario.


Ricardo Lezcano en su trabajo "Los médicos y la tortura en la Inquisición española" señala:

Dícese, por ejemplo, en causa seguida a una tal Juana Gómez, hilandera de 50 años de edad, torturada por el tribunal de Granada, que habiéndose quedado dos veces desmayada en el potro, "se manda al medico para que la visitase, asistiese y la aplicase remedios con que se hallase más robusta y pudiese continuarse la diligencia". El médico informa que "examinados los pulsos los halla tardos, duros y débiles, que el halito del cuerpo es squalido, señales que testifican ser sujeto de calor natural débil que es el que con façilidad se rinde a cualquier causa que subito corrumpit naturam, como lo es cualquiera acción dolorosa... y lo que esta rea podria tolerar segun sus fuerzas sera hasta el terçer grado del tormento"'. No se sabe qué es más repelente en este caso, si el eufemismo de llamar "diligencia" al tormento o el lenguaje médico, que parece arrancado de la obra de Molière El enfermo de aprensión.

Aquí lo explico:  https://leopoldest.blogspot.com/2015/12/cirujanos-y-el-santo-oficio-una.html  

ANEXO

Muchos Papas mientras tenian amantes masculinos, dictaban leyes contra la sodomía. Otros cobraban impuestos a los "chaperos" para poder construir el Vaticano. Incluso hay un Papa que está enterrado con su "novio". Aquí lo cuento:

Sixto IV, padre de Julio II para quien acabó la Capilla Sixtina, rodeado de jóvenes cortesanos. Una anécdota cuenta que estando enfermo llamó a sus médicos, estos le recomendaron leche de madre, el Papa les contestó que el jugo de jóvenes muchachos le sentiría mejor.
Pero quienes dictaban leyes contra los sodomitas eran los reyes, también muchos de ellos con sus amantes masculinos. Aunque aquí hay más exepciones, como la de Adriano enamorado de Antinoo, cuya muerte fue llorada por todo el imperio romano, o a Pere III el Ceremonioso, que intercedió para salvar la vida a varios sodomitas condenados en Barcelona o Tortosa.  Aquí lo cuento:  https://leopoldest.blogspot.com/2017/11/reyes-en-el-armari-iii.html


Federico II de Prusia tuvo que contemplar la ejecución de su amante siendo aún príncipe.



(2) Riera i Sans, Jaume. Sodomites catalans. Història i vida, s XIII-XVIII. Editorial Base.
(3) Rocío Rodriguez, "Sodomía y inquisición"
http://www.ushuaiaediciones.es/libro-sodomiaeinquisicion.html
(4) Conocer por detrás era un eufemismo utilizado por la Inquisición para señalar el sexo anal.

NERON EL MALDITO