dimarts, 21 de maig de 2019

EL SIGLO DE LA PORNOCRACIA PAPAL, S X

Pornocracia o Gobierno de las Prostitutas fue un largo periodo que va del 903 y el 973 en el cual las amantes de los papas dirigieron "de facto" las riendas del poder papal. A este período siguió otros conocido por la la de los "Hijos de la Pornocracia" y "Era de las Favoritas", mas discretos pero con idéntico poder de las cortesanas.




 La pornocracia permitía el poder de las cortesanas a través de sus relaciones sexuales con papas y cardenales. Era independiente del género, pues también funcionaba con los amantes masculinos que la cúpula eclesiástica tenía. La cortesana más conocida fue Marozia (892-955), o su propia madre Teodora la Joven. 

Esta ambiciosa cortesana, hija del Papa Juan X, fue esposa de Alberico I duque de Espoleto, su hermano Hugo de Arlés y además amante del papa Sergio III,  madre de Juan XI, abuela política de Juan XII, bisabuela del libidinoso Juan XIII y tatarabuela del golfo Benedicto IX.  Marticipó en el nombramiento de seis papas y ordenó la muerte de aquellos que no le fueron fieles. Su poder fue paralelo a su capacidad de corrupción. Fue la época de mayor degeneración en el gobierno de la iglesia.





Cuando se casó estaba embarazada del Papa Sergio III, cuando se entregó a este Papa ella tenía 15 años, él 45.  Las crónicas de su tiempo, escritas por sus enemigos, hablan de una corte corrupta y monstruosa, donde la pompa recordaba las épocas de mayor esplendor del Imperio Romano. Un sacerdote llamado Vulgarius (1) señala ya "a Teodora la madre de Marozia, junto con su hija, la prostituta del Papa, llenaron la silla papal con sus hijos bastardos y convirtiendo su palacio en un laberinto de ladrones”.

Teodora madre enseñó las artes amatorias a su propia hija, introduciéndola en la cama cuando mantenía relaciones con él, en un particular "menage a trois" (2) Teodora anteriormente fue amante del Papa Juan X participando en su caída y también en el asesinato del Papa Anastasio III. Éste último gobernó 2 años y fue seguido por Landon poco amante de las cortesanas y si de los cortesanos mas jóvenes. Éste apenas duró medio años, siendo asesinado por Juan X, padre de Marozia.

El nuevo Papa tenía una cortesana que le asesoraba, la madre Teodora la joven. Ella le indujo al asesinato, pero una vez en el poder no quiso seguir las directrices del viejo senado romano. Cayó en desgracia y murió envenenada en prisión, seguramente por la larga mano de su propia hija. Y así la gran "cortesana" romana logró que su hijo de 18 años fuera nombrado Papa. Juan XI fue un violador en serie, organizador de burdeles masculinos que visitaba. Por la cama de este Papa llegó a pasar su propia madre con quien mantuvo "una larga noche de lujuria y pasión incestuosa" (2) Poco después Alberico II, hijo de Marozia mandó encarcelarlos en Sant'Angelo.Iniciándose un breve período de papas "honrados".  




Marozia siguió presa hasta la muerte de su hijo Alberico II. Hay dos versiones sobre su final. Una dicen que se retiró a un convento. Otra versión le da protagonismo en el papado de su nieto Juan XII, conocido como el "Papa Calígula",  fue depuesto por robar los tesoros papales, aunque recuperó el poder arrancando la nariz al nuevo Papa.  Entre las costumbres de este Papa estaba la violación de peregrinas que se dirigían a Roma. Su hijo Juan XIII, le siguió, transformé el Palacio Papal en un burdel en que se vendían a jóvenes vírgenes al mejor postor y llegó a acostarse con su propia hija" (2) Murió asesinado por un marido celoso que lo pilló en la cama de su esposa. Era el final de la Era de la Pornocracia, empezaba la era de los Hijos de la Pornocracia, donde destacó un Papa golfillo de 13 años tataranieto de Marozia: Benedicto IX, mirad:   https://leopoldest.blogspot.com/2019/05/benedicto-ix-el-papa-golfillo.html

(1) Edmundo Fayanas, Marozia de Spoleto “La Papisa”
(2) Eric Frattini, Los Papas y el sexo.

diumenge, 19 de maig de 2019

SAN PELAYO "PATRON DE LA HOMOFOBIA"


San Pelayo está considerado un ejemplo de la virtud de la castidad juvenil frente a la homosexualidad.


Martirio de san Pelayo. Juan Soreda, retablo mayor de la iglesia de San Pelayo de Olivares de Duero


Tras la expulsión de los visigodos de la Península Ibérica la mayor parte de la población hispano-romana aceptó la cultura musulmana y con ella su religión. Se cree que menos de un 25% siguió aceptando el cristianismo. No eran perseguidos, ni tampoco marginados.

Su única obligación era pagar sus tributos y evitar el proselitismo religioso. Se conocen cristianos que ocuparon puestos de importancia en la administración o la milicia, tanto del emirato como mas tarde del califato, o en los reinos de taifas. Incluso se celebraron regularmente Concilios para debatir cuestiones de fe y la relación de la comunidad cristiana con la musulmana.

Este clima de respeto y tolerancia se veía a veces rota por algunos fundamentalistas cristianos como el obispo Eulogio. Éste llamaba al martirio a la juventud de Al Andalus,  como medio de salvación. Mandaba a sus partidarios a la Mezquita de Córdoba a insultar al Profeta y al Corán. Todos estos hechos eran utilizados por los cristianos  de los reinos del norte, especialmenete León, para presentarse como víctimas y justificar la persecución de los hispano-musulmanes, expulsarlos de sus tierras y crear la falsa idea de la Reconquista. Es en este contexto en el que aparece Pelayo, un joven de Tuy.

Supuestamente Pelayo era un joven capturado por la milicia hispano-musulmana del Califato de Córdova. Cuenta la leyenda que el califa Abderramán III cuando lo vio se enamoró de él, no en vano tenia en su Corte un buen número de bellos muchachos. Se dice que este poderoso monarca requirió sus favores sexuales, que Pelayo se negó señalando su fe en Cristo y por ello  fue martirizado por despedazamiento o desmembramiento mediante tenazas de hierro.

La leyenda de San Pelayo aliementó la islamofobia y la homofobia franquista. 


La realidad seguramente fue distinta. Pelayo era hermano del obispo de Tuy, Córdova pidió rescate por él y este jamás llegó. Tras ser abandonado por su familia se dedicó al proselitismo religioso por la ciudad califal. La noticia de la tortura y muerte del joven fue utilizada como un ejemplo de santidad.

Las juventudes falangistas (OJE) utilizaron esta leyenda para presentarle como modelo de joven cristiano y mártir. La revista "Flechas y Pelayos" unían su nombre al de otra leyenda muy apreciada por ellos: Don Pelayo. La Iglesia Católica no quiso ser menos y le canonizó como ejemplo de la virtud de la castidad juvenil frente a la homosexualidad.




Mas información:

Pelayo, efevo y santo. Una historia hispana de mito y martirio:

 http://homocronicas.blogspot.com/2011/04/pelayo-efebo-y-santo-una-historia.html


diumenge, 12 de maig de 2019

BENEDICTO IX, EL PAPA GOLFILLO.



Teofilacto vivió a principios del siglo XI y fue elegido Papa en tres ocasiones, la primera a la "muy adulta edad" de catorce años.



Algunos historiadores señalan que solo tenía 11. En una de las ocasiones en que renunció al cargo fue por una muy importante razón: el representante de Dios en la Tierra lo vendió por 1.500 libras.

Finalmente, y tras ser expulsado por tercera vez de Roma, se hizo monje de San Basilio en Grottaferrata donde murió entre el 18 de septiembre 1055 con poco más de cuarenta años.

La Enciclopédia Católica, poco partidaria a criticar la figura de los Papas, entre otras lindezas dice de él:  Benedicto IX era sobrino de sus dos predecesores inmediatos, sin embargo su carácter era totalmente diferente al de ellos. Fue una desgracia para la Silla de Pedro"

Eric Frattini (los Papas y el sexo) cuenta que los cronistas de la época, afirmaban que Benedicto IX (el Papa Niño) "creció haciendo lo que quería, con numerosos escándalos en su vida cotidiana”. Según el sacerdote e historiador francés Monseñor Duchesne, Benedicto IX no era más que "un mero golfillo que con los años del papado se convirtió en un ser agresivo". El mismo religioso afirma que "el niño Papa, manifestaba una precocidad inusual para todo tipo de mal". Otros testigos de la época afirmaban que el trono de Roma estaba ahora ocupado por el demonio disfrazado.

 Eric Frattini sigue contando: "Entre los "delitos" que se le achacaban a este "niño papa" estaban, el ser bisexual, sodomizar animales, ordenar asesinatos, satanismo, violación y mantener una relación sexual con su hermana de quince años." El entrecomillado de delitos es mio.



Eric tabien nos cuenta que "el gran Dante Alighieri (1265-1321), opinaba que durante el pontificado de Benedicto IX, el papado llegó al nivel más bajo de degradación que un pontificado pudiera llegar. Con ironía se le ha llamado  el Mozart o el Rimbaud de los papas.

El rechazo a su reinado seguramente hizo renacer el concepto de sodomía, olvidado desde finales de la Edad Antigua.

divendres, 10 de maig de 2019

JEAN GENET LA PARADE

Fragmento de la obra. Traducción y explicación al castellano abajo.




On chante dans la cour de l’Est
Le silence éveille les hommes.
Silence coupé d’ombre et c’est
De fiers enculés que nous sommes.
Silence encor il faut veiller
Le Bourreau ignore la fête
Quand le ciel sur ton oreiller
Par les cheveux prendra ta tête.
Dans la nuit du 17 au 18 juin, eut lieu, au camp de la Parade, l’exécution capitale de trente mille adolescents. Des millions d’étoiles, les éclats du mica, du sucre, les ronces, les chèvre-feuilles, les petits drapeaux en papier, les tracts du ciel, la gloire des eaux, les grandes vacances des enfants, le Deuil, l’Absence voulurent apporter leur concours.

Sans le savoir, la presse parla beaucoup de cet enfant qu’un charmeur de serpent enculait, à demi-mort dans les cordages.




TRADUCCIÓN



Cantamos en las cortes del Este
donde el silencio despierta a los hombres.
Silencio rebanado en sombra. Es esto
lo que somos: orgullosos maricas.

Silencio aún hay que velar
ignora nuestra fiesta el matarife
cuando el cielo levanta tu cabeza
de los cabellos, sobre la almohada.

Durante la noche del 17 al 18 de junio, en el campo de la Parade, tuvo lugar la ejecución sumaria de treinta mil adolescentes. Millones de estrellas, los cristales de mica y de azúcar, los zarzales, las madreselvas, las pequeñas banderas de papel, los panfletos del cielo, la gloria de las aguas, las largas vacaciones de los niños, el Luto y la Ausencia quisieron ser de ayuda.


Sin saberlo, la prensa habló mucho de aquel niño al que enculaba un encantador de serpientes, un medio muerto entre las cuerdas.



En este poema el muerto es el escritor que se alimenta de los sueños y continúa viviendo y volviendo a morir a través de los personajes de su obra. Se trata de un desfile de figuras emblemáticas recurrentes en la obra de Genet: el general, el encargado de los burdeles, el ladrón, el obispo, el gángster, el ladrón, el juez, el travesti, el legionario, el bueno. , el reportero-fotógrafo, el negro. Estos personajes desfilan, se presentan, evolucionan en una exaltación de la teatralidad.

Extraido de  "Le condamné à mort et autres poèmes/le funambule"  de Jean Genet. Editorial Gallimard. 

dimecres, 8 de maig de 2019

JUAN CRISÓSTOMO LOS ORÍGENES DE LA HOMOFOBIA DENTRO DEL CRISTIANISMO.


Hay indicios que nos señalan que el cristianismo en su orígenes no tenía una actitud hostil hacia las relaciones homosexuales, mas allá de su aversión hacía todo lo que eran relaciones sexuales no reproductivas.



Antes de la llegada de Constantino podemos encontrarnos con posiciones muy dispares, en las que incluso el papel de la mujer es mas importante que en épocas posteriores. Durante  mucho tiempo, conceptos como el celibato sacerdotal no fueron obligatorios.

Todo cambia a partir del momento en que Constantino transforma el cristianismo en la religión de estado y las jerarquías empiezan a formar parte del poder institucionalizado. Con el propio Constantino empezaron las primeras leyes antisodomía del Imperio, aunque este emperador no se le puede considerar como cristiano. Pero si su sucesor Teodosio quien en nombre del llamado derecho natural dictó durísimas leyes para los practicantes del sexo "contra natura". Para llegar aquí hubo una aportación ideológica de contenido homofóbico por parte de pensadores considerados como padres del cristianismo. Uno de ellos fue San Agustín de Hipona.

A finales del siglo IV aparece la figura de Juan Crisóstomo (347-407), patriarca de Constantinopla y teórico de "pecado contra natura".  Este intolerante patriarca llego a decir que las sinagogas eran "burdeles, guarida de ladrones i hostal de bestias salvajes". La Alemania nazi reimprimió con gran placer sus textos. Tras sus encendidos discursos las multitudes salían a arrasar templos paganos, sinagogas y bibliotecas.

San Juan Crisóstomo predicando. Legenda aurea. V. de Voragine. s. XV

Su aversión hacía todo lo que tenía que ver con el sexo, le llevó a atacar a quienes mantenían relaciones homosexuales, como actos antinaturales, pero su odio también se extendía a las mujeres Para él una mujer hermosa, era un trampa; una inteligente aun mucho peor, y su risa una obscenidad.

Curiosamente la palabra naturaleza no aparece en los evangelios, ni en las epístolas, si en cambio estaba en la tradición judía que consideraba que el uso natural de la sexualidad era la procreación. Posiblemente en estos "padres" exista una mayor influencia maniquéa (San Agustín lo fue), para ellos lo natural era malo. Según Boswell

"Crisóstomo sufrió la influencia de la oposición maniquea al placer y de la reverencia estoica a la naturaleza, y esto lo condujo a la paradójica posición de condenar el placer sexual (En realidad, todas las pasiones son deshonestas),y denunciar al mismo tiempo los actos homosexuales por no proporcionar placer: «Los pecados contra la naturaleza [...] son más difíciles y menos gratificantes, a tal punto que ni siquiera puede decirse que proporcionen placer, pues el verdadero placer está en armonía con la naturaleza» " (1)

Crisóstomo sentía una especial aversión no solo contra los actos homosexuales, aun mas ante "la pasividad de un hombre ante otro" la feminidad masculina era antinatural:

" Pues yo sostengo que no sólo te conviertes [por eso] en mujer, sino que también dejas de ser hombre; ni te vuelves de esa naturaleza, ni conservas la que tenías"(1).

Parece ser que su actitud hacia los actos homosexuales y las personas que las practicaban pasaron de una moderada tolerancia hacia una actitud totalmente beligerante en la medida que su poder fue avanzando en el seno de la iglesia. A pesar de sus alegatos a la naturaleza sostenía que la homosexualidad no estaba presente en ella, que los animales no la practicaban. Para evitar la tentación recomendaba a los padres a llevar a sus hijos a los monasterios, curiosamente lugares en los que entonces las relaciones homosexuales se vivían con relativa normalidad.

Sus teorías  sembraron una semilla que a mediados de la Edad Media  llevó la aparición del término sodomía y a partir del siglo XV su persecución generalizada.

(1) Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad


SERAFIN FERRO, EL PLACER PROHIBIDO DE LUIS CERNUDA.

En 1957 fallecía en México Serafín Ferro. Tenia apenas 45 años, vivía en la indigencia y el olvido con el único consuelo del alcohol que ayudó a finalizar sus días. Su tiempo de gloria quedaba lejos, como el de la Segunda República a la que sirvió. 


Serafín Ferro, 1923
Cuando en 1931 Federico García Lorca lo presentó a Luís Cernuda y Vicente Aleixandre no era mas que un golfillo de diecinueve años que vivía en la calle, un golfillo "de gracioso gesto y voz dulce" (1) que enamoró al poeta sevillano conmovido por los relatos de su vida en las calles madrileñas.

Se inició una relación tormentosa, en la que el poeta mantiene al muchacho cuyo mayor interés por Cernura fue su dinero. Es Aleixandre quien nos cuenta que Serafín era "un chulito de barrio que le hizo sufrir mucho, pues el pobre Luís se enamoró perdidamente y el tal Serafín le hacía poco caso, salvo para pedirle dinero". (1) No fue la única relación de Cernuda con jóvenes muchachos, de hecho siempre mostró su predilección por los hombres más jóvenes. Su último amante, Salvador Alighieri, tenia 20 años cunado él le conoció con ya 50.


Cernuda y Ferro, 1931

Tras la separación, Cernuda publicó "Donde habite el olvido" en el que manifiesta sus sentimientos de desengaño. Una S enorme decoraba la portada de aquella primera edición, seguramente dedicada a su amor prohibido. En este libro podemos encontrar un poema "Mi arcángel", se refiere a su joven protegido  (creo es evidente el juego que hace de arcángel/Serafín):

Mi arcángel
No solicito ya ese favor celeste, tu presencia;
Como incesante filo contra el pecho,
Como el recuerdo, como el llanto,
Como la vida misma vas conmigo.

Tú fluyes en mis venas, respiras en mis labios,
Te siento en mi dolor;
Bien vivo estás en mí, vives en mi amor mismo,
Aunque a veces
Pesa la luz, la soledad….

Los siguientes años el actorcillo consigue pequeños trabajos en imprentas y varios papeles en el teatro, compartiendo las tertulias políticas y literarias de la Generación del 27. Al inicio de la Guerra Civil se alistó con el bando fascista, pero desertó y se unió a los republicanos, donde llegó al grado de teniente. En estos años escribió para la revista "Nova Galiza" y "Hora de España". En 1939 interpreta un papel en "L'Espoir" de André Malraux. Con todos los actores huye a México al acabar la Guerra. Pero allí su vida se diluye entre el olvido y el tequila.


Serafín Ferro, fotograma de L'Espoir. 


El filólogo gallego Ernesto Guerra da Cal le escribió el epitafio: “Nació para oscuro malabarista de la vida y desempeñó con valor e ironía el papel de esa aventura acrobática”. 

(1)  Santiago Romero, Los placeres. La Opinión a Coruña. 

Mas información:

Los placeres prohibidos de Cernuda
http://bajoelsignodelibra.blogspot.com/2008/09/los-placeres-prohibidos-de-luis-cernuda.html
Si el hombre pudiera decir lo que ama. Luís Cernuda: 
https://leopoldest.blogspot.com/2011/01/si-el-hombre-pudiera-decir-lo-que-ama.html

divendres, 19 d’abril de 2019

TOM RIPLEY, PSICÓPATA ENCANTADOR Y ARMARIZADO.

En 1950 por consejo de Truman Capote,  Patricia Highsmith publicaba  "Extraños en un tren", la primera de las 5 novelas con la presencia de Tom Ripley, pero el cine le cambió el nombre, lo asesinó y ocultó su orientación sexual. 







Robert Walker, Alain Delon, Dennis Hopper, Matt Damon y John Malkovich han interpretado a este personaje literario amoral, de educación exquisita, frío hasta la médula con historias que generalmente se apartan al relato inicial de la obra literaria. 

Strangers on a Train (Extraños en el tren) fue llevado magistralmente al cine por Alfred Hitchcock, con guión adaptado de por Raymond Chandler. A Tom le cambiaron el nombre por Bruno, que es un playboy mimado y mentalmente inestable que vive con sus padres ricos. La censura de la época no permitía mostrar la homosexualidad de Bruno-Ripley, pero el film lo muestra como  ruidoso, extravagante, con su corbata bordada con langostas y una madre que le hace las manicuras.Los encuentros con el tenista también evidencian una atracción hemoeròtica. Algunos autores han visto la relación de Bruno con su madre como una muestra homofóbica, pero cualquier seguidor de este director británico verá que es un recurso que utiliza contantemente: la madre de Norman Bates en "Psicosis", la madre de Cary Grant en "Con la muerte en los talones", los personajes de Jessica Tandy en los "Pájaros" o "Marnie la ladrona".





Farley Granger interpreta al tenista, una interpretación ambigua, donde sus relaciones con las mujeres no parecen nada "ardientes. Actor homosexual, ya interpretó un papel similar en la "Soga" del mismo director. 

En "El talento de Mr. Ripley" Tom inicia su carrera delictiva internacional. El primer film fue "A pleno sol" con un Alain Delon como mito erótico. El film evita cualquier evidencia de homosexualidad de Delon, y aporta un final lejos de la obra de Patricia Highsmith. 




En 1999 Anthony Minghella filmó un film mucho más cercano a la obra original, para el papel de Ripley se había optado por Jude Law, pero Matt Damon al final impuso su candidatura al personaje. Minghela nos presenta a un Ripley encantador y frio asesino, enamorado o capaz de enamorar para matar cuando le interesa. El único caso de homofobia aparece cuando un capitán de la policía sugiere que Ripley y Dickie (Law) eran amantes porque son estadounidenses; la opinión oficial de la ciudad es que "no hay homosexuales en Italia" como siempre dictaba Mussolini.




El "Juego de Ripley" (2002) fue llevado al cine por Liliana Cavani.  John Malkovich encarna con soltura a un Tom Ripley maduro, sereno, enriquecido y enamorado del arte y sexualmente ambiguo, un papel que a Malkovich le va como anillo al dedo. 

Antes en 1977 Win Wenders dirigió "El amigo americano", Ripley en esta ocasión fue interpretado por Dennis Hopper que aporta un alo psicópata al personaje, quien ya ha perdido toda condición de empatía con sus semejantes. És un ser más vulgar e inculto que en las otras obras, a pesar de ello la autora de la obra la valoró muy positivamente. 

"El final de la película, como el de la novela, es el despertar brusco de un sueño. El sueño de la literatura se puede tener en cualquier parte. El del cine, para ser perfecto, sigue exigiendo una sala a oscuras." Antonio Muñoz Molina, sobre Extraños en el tren. 



Mas información: 



Male Bonding  de Michael D. Klemm:   https://www.cinemaqueer.com/review%20pages/highsmith.html 


Patricia y Carol, Elvira Lindo: 

Miradas Insumisas, Alberto Mira. Ed Egales.