divendres, 24 de juliol de 2020

GEORGE CECIL IVES Y LA ORDEN DE QUERONEA

George Cecil Ives (1867-1950) fue un defensor de los derechos de los homosexuales en la puritana Inglaterra del final del siglo XIX.



Casi había olvidado esta historia que quedó pendiente hace mucho tiempo y luego olvidé. Ayer gracias a Josrdi Petit y Antonio Maria Hevia Álvarez  lo recordé.

Cecil Ives fue un poeta y escritor inglés, nacido en Alemania, fue un lector de Edward Carperter (mirad:
 http://leopoldest.blogspot.com/2014/11/edward-carpenter-poeta-socialista-y.html y Walt Whitman, perteneció al círculo de amigos de Oscar Wilde y se le señala como amante esporádico de ser Alfred Douglas. Su historia seguramente quedó eclipsada por el horror vivido en Alemania, también a menudo se ha querido ignorar como Inglaterra trató a los homosexuales durante el siglo XIX y buena parte del XX. Con este artículo quiero hacer memoria por quienes lucharon contra ello, por las víctimas y para que nunca más vuelva a ocurrir nunca más.

Fueron años de dura represión contra la homosexualidad, Oscar Wilde fue condenado en 1895, antes en 1873 fue el artista prerrafaelista Simeón Solomon (Mirad:http://leopoldest.blogspot.com/2010/11/simeon-solomon-prerafaelista-y.html. Pero esta persecución no acabó hasta los años 60 del siglo siguiente. Más de 50.000 ingleses sufrieron procesos judiciales por ser homosexuales.

Dada esta terrible situación de persecución de los homosexuales, en 1897 Ives fundaba la sociedad secreta Order of Chaeronea (orden Queronea). El nombre de Queronea era un homenaje al Batallón Sagrado de Atenas, en el 338 aC fue aquí donde este grupo de soldados amantes fue aniquilado por los macedonios.

Leon de Queronea en memoria del batallón.


Para los miembros de este grupo secreto el 338 aC era el año 0, así 1897 era el 2235. Es una de las muchas claves que se crearon, para una orden secreta que llegó a tener presencia en muchos países. Ives dijo sobre la misión  de esta sociedad:

"Creemos en la gloria de la pasión. Creemos en la inspiración de la emoción. Creemos en la santidad del amor. Ahora algunos en el mundo exterior nos han preguntado por nuestra fe y la mayoría de nosotros no encontramos con que no tenemos una respuesta para ellos. Hay quienes se burlan, a los que no hay que responder, y locos para quienes nuestras palabras no significan nada. ¿Para qué son las palabras? Símbolos de concepciones afines comprendidas y los similares atraen a los similares."(1)

P
uede ser la primera asociación de homosexuales, aunque un año antes Adolf Brand creó la asociación Der Eigene (Los Iguales) en Alemania. Pero Cecil Ives no comulgó con las ideas de Brand que exaltaban la pedofilia y despreciaban a las mujeres. En cambio si se relacionó con Magnus Hirschfeld, quien el mismo año fundaba en Alemania fundaba su Comité Científico.

La relación entre Magnus i Cecil Ives no acabó aquí. En la British Society for the Study of Sex Psychology (Sociedad Británica para el Estudio de la Psicología Sexual). La Sociedad desarrolló su actividad a través de charlas y publicaciones incluían, especializándose en el estudio científico del sexo y el comportamiento sexual; siendo pioneros en tratar temas de psicología sexual, "desde cuestiones médicas y jurídicas, hasta aspectos sociológicos), control de natalidad, aborto, esterilización, enfermedades venéreas y todos los aspectos de la prostitución." (1) 
En 1931, la organización se convirtió en la British Sexological Society (Sociedad Sexológica Británica). En la actualidad toda la documentación se encuentra en el Harry Ransom Center en la Universidad de Texas en Austin que los compró en 1977 ante el desinterés de las autoridades británicas. 



Según Wikipedia, a lo largo de su vida tuvo muchos amantes, que llamaba sus «niños». "Los cuidaba, les daba dinero y les compraba casas. A menudo vivía con más de un amante a la vez y algunos se quedaron con él varios años!.

(1) Texto procedente de Wikipedia George Cecil Ives.

dimecres, 1 de juliol de 2020

LA ALEMANIA ANTERIOR A HITLER.


Artículo censurado por facebook en el blog L'ARMARI OBERT

Hacia 1870 Karl-Maria Kertbeny empieza a utilizar el término homosexual como un estado innato y permanente de las personas, por tanto, no adquirido ni modificable. Paralelamente el párrafo 143 del Código Penal Prusiano, pasó a ser el 175 del Codigo Penal de la Alemania unificada.

La palabra homosexual fue apropiada por la psicologia moderna que dejó de considerar al homosexual como un perverso vicioso, a un enfermo que necesitaba cura. El código penal motivó la aparición de un rico actvismo en favor de los derechos de homosexiuales y transexuales,




 I   DER EIGENE

Der Eigene está considerada la primera publicación exclusivamente gay de la historia. Nació en respuesta al párrafo 175:  La fornicación/lujuria contra natura realizada entre hombres o de personas con animales se castigará con pena de cárcel; también se podrán retirar los derechos civiles. Estaba destinada exclusivamente al público homosexual masculino. Tomó como modelo la Grecia clásica, y su objetivo era dar visibilidad a la homosexualidad y denunciar el célebre artículo del código penal. Desgraciadamente las lesbianas quedaron marginadas de este proyecto pionero.

El contenido de la revista se completaba con artículos políticos, generalmente de ideología anarquista, también temas literarios, y entre los colaboradores podemos encontrar a escritores del renombre de Thomas Mann. La revista se ilustraba con dibujos o fotografías de desnudos masculinos, evocando el mundo de la Grecia Clásica. La revista empezó siendo trimestral para pasar a ser mensual. A pesar de puntuales problemas con la censura judicial,  pudo publicarse hasta 1933, cuando fue clausurada tras varios registros y confiscaciones en la casa de Adolf Brand, su fundador.





Adolf Brand (1874-1945) fue el editor de la primera revista destinada a un público homosexual: Der Eigene. De pensamiento libertario fue un pionero en el activismo a favor de los derechos de los homosexuales masculinos.

En 1903 fundó la Gemeinschaft der Eigenen (GdE; Comunidad de los propios). Desde ella se defendió el amor viril y la pederastia según el modelo griego. Organizó campamentos nudistas, con una organización parecida a los scouts y que fue base del movimiento Wandervogel, formado por jóvenes de los suburbios.
 
Brand se enfrentó a los seguidores de Magnus Hirschfeld por su visión médico-científicas de la homosexualidad. Consideraba que los sexólogos con su investigación "se habían llevado toda la belleza del erotismo". Atacaban duramente el concepto "tercer sexo" pon ser considerado un estado sexual  intermedio. A pesar de estas diferencias en los años 20 se aliaron con el Wissenschaftlich-humanitäres Komitee  (Comité científico-humanitario) para acabar con el tristemente célebre párrafo 175 del Código Penal alemán-.
 
Ni su conducta, considerada impropia, ni sus publicaciones, ni su participación en el escándalo Harden-Eulenburg, ni su defensa del homoerotismo gustó a la conservadora sociedad alemana. Ello le motivó varios procesos y cárcel en varias ocasiones. Una bomba aliada acabó con su vida en 1945.





III DIFERENTE A LOS DEMAS, PRIMER FILM “GAY” DE LA HISTORIA

En 1918 Alemania abolía la censura, ello permitió el rodaje y estreno de este film mudo de casi una hora de duración.  Anders als die Andern (Diferente a los demás) fue un proyecto cinematográfico dirigido por Richard Oswald en el que colaboró de forma activa  Magnus  Hirschfeld. El film se estrenó sin  ningún problema, pero el revuelo creado tuvo como consecuencia el regreso de la censura y su prohibición pública. El film solo pudo ser consultado por profesionales.

El nazismo destruyó casi todas las copias dandose por desaparecida, por suerte una copia llegó a Ucranía y se salvó, lo que permitió su posterior reconstrucción.

El film nos cuenta la historia de dos homb que poco a poco van haciendo visible su relación. Al principio los padres intentan su curación, pero el propio Magnus Hirschfeld, que aparece como actor, les dice:
"No debéis condenar a vuestro hijo porque sea homosexual, él no debe ser culpado se su orientación. No está mal, ni debería ser un crimen. De hecho, no es ni siquiera una enfermedad, simplemente una forma diferente, y una que es habitual en la naturaleza".

Un chantaje  hará difícil poder lograr la felicidad plena, los miedos saldrán a flote y ello permitirá a sus autores realizar un alegato contra la discriminación de los homosexuales.

El film por primera vez nos muestra el ambiente de locales gais de la época. En él nos podemos encontrar un alegato contra las curas de la homosexualidad, por parte del mismo Magnus Hirschfeld. En otra secuencia del film le  dice a uno de los protagonistas: "El amor por alguien de tu mismo sexo no es menos puro que el amor por el sexo opuesto. Esta orientación se puede encontrar en todas las capas de la sociedad y entre personas respetables. Aquellos que dicen lo contrario provienen de la ignorancia y los prejuicios".

El final del film anima a cambiar los prejuicios que les han llevado a la infelicidad, para hacer justicia a todos aquellos que vinieron antes de ellos y a los que vendrán después, una justicia a través de la convicción mediante el conocimiento.




IV UN ACTIVISTA: KARL GIESE

 

 

El que fue durante muchos años pareja de Magnus Hirschfeld, desarrolló una importante labor junto a él hasta la llegada del nazismo. Se conocieron en 1918. Durante una conferencia, Magnus sufrió una paliza por parte de los nacionalistas alemanes y Karl, enfermero, le curó. Tenía 20 años, Magnus 50. Un año mas tarde colaboraba en el film Anders als die Andern (Diferente a los demás)..

Más tarde se hacía cargo de de la dirección del archivo del Institut für Sexualwissenschaft  en Berlín (Instituto para la Ciencia Sexual), fue una institución privada para el estudio y la investigación sexológica en Alemania que funcionó entre 1919 y 1933. A su trabajo de archivero del intituto, hay que añadir una importante actividad como conferenciante, articulista y organizador de exposiciones.

En 1932 Magnus Hirschfeld, judio, tuvo que huir a Francia. Allí conoció a un joven estudiante de medicina de 23 años, Li Shiu Tong. Cuando Karl apareció, lejos de remperse la relación se inició lo que llamaron un "menage a trois". Tras un escándalo sexual fue expulsado de Francia y solo pudo regresar a la muerte de Magnus en 1934.

En el testamento, Hirschfeld nombó a Li Shiu Tong y Karl Giese como sus herederos, pero con la condición de dedicar todos sus bienes en el avance de los estudios de la sexología. A pesar de vivir en la pobreza pudo conseguir salvar parte del patrimonio del Instituto, arrasado por las hordas hitlerianas. Pero sirvió de poco.

Karl Giese se suicidó en 1938 tras la invasión alemana de Checoslovaquia. Su abogado Karl Fein fue asesinado por los nazis en 1942, después su legado y la herencia de Magnus Hirschfeld desaparecieron.

Este “comprometido, serio, inteligente veterano en la lucha por la libertad sexual [poseía] una inocencia poco común” veía en él al campesino bruto con el corazón de una muchacha, que se había enamorado hacía mucho de Hirschfeld, su figura paterna. No por nada lo llamaba su ‹papá.   (1)

V  MADCHEN IN UNIFORM,  1931

 

Se trata del primer film lésbico de la historia. Fue dirigido por Leontine Sagán en 1931 y estaba basado en una obra de teatro titulada "Nerestán Ritter"

 

El argumento se centra en un internado para hijas de militares, allí se produce el romance entre una alumna y su profesora. La escena del beso de buenas noches entre ambas, a pesar de su sencillez causó gran revuelo entre el público. La película costó 55.000 marcos, el éxito le hizo recaudar mas de 6 millones. Beneficios que se quedó la productora que apenas pagó los sueldos a las actrices y equipo técnico.


Al principio el film complacía al régimen nazi, pero en 1937 fue prohibida y su directora tuvo que exiliarse. La censura la afectó hasta 1970, tras exhibirse en televisión se transformó en una película de culto entre las lesbianas.


'Mädchen im Uniform' fue un film que en España tubo un exito inusitado ,Hertha Thiele que era 'Manuela von Meinhardis' en la pelicula vino a España con la autora del libro Christa Winsloe que era escultora y aparecieron junto a Alvaro Retana y Pepito Zamora en la prensa- la novela tuvo muchas ediciones y hasta aparecio por capitulos en distintos periodicos.





(1)Christopher  Isherwood fue amigo personal de Magnus y Karl durante su estancia en Berlín que narra en su obra "Adiós Berlín", novela que inspiró el musical CABARET. 



dijous, 18 de juny de 2020

LA GENERACIÓN DEL SILENCIO



Cuando hablamos de la generación del silencio, hablamos de un amplio colectivo que sufrió especialmente la represión por parte de los duros años de la dictadura, personas a las que se les negó su identidad de género o su orientación sexual .



Hace un tiempo en una colaboración con la Diputación de Barcelona, ​​un técnico se acercó a mí y me dijo: ¿Crees que tenemos que seguir hablando de la Generación del Silencio? ¿No crees que es un tema spbrevalorado? Me hizo dudar, mi reflexión posterior la comparto con vosotros ahora,

El colectivo de personas mayores LGTB, conocido como la generación del silencio, tuvieron su orientación sexual, o su identidad de género, a escondidas de familia, amigos y sociedad. Sus vidas fueron en tiempos de represión y de negación, las autoridades decían que era delito, la iglesia católica los enviaba al peor de todos los infiernos, en algunos casos recibían una terribles terapias reparativas. En las escuelas ya sufrían el acoso de compañeros y compañeras, sin apoyos de la comunidad educativa que generalmente estaba al lado de los acosadores.

Vivieron vidas difíciles, algunos / as fueron valientes y lo pudieron pagar muy caro, otros sufrieron en el armario. La mayoría se negó a su propia realidad. La dictadura fascista del general Franco y la opresión sistemática de la iglesia católica dejaron efecto en la mayoría de ellos. El resultado es que hoy muchas de estas personas se sienten culpables y evitan dar el paso hacia su libertad.

Hoy podemos hablar ya de ellos como una realidad histórica? O como un importante grupo de personas mayores LGTB? Que dicen los datos? Difícil, pero intentaré aproximarme a esta realidad.

Si vamos a las estadísticas del departamento de Salud de la Generalitat veremos un alto porcentaje de personas mayores con detección tardía de enfermedades de transmisión sexual, Exactamente uno de cada 4 de los diagnosticados con VIH + con situación de SIDA son personas mayores. Pero de qué cifra hablamos, cuántas personas mayores LGTB pueden vivir en la Cataluña actual?

Según el Instituto Nacional de Estadística en Cataluña tenemos alrededor de un millón 400 mil personas de más de 65 años. Si calculamos que entre un 5 y un 7% de la población es LGTB, estamos hablando de un grupo entre 40 y 60 mil personas. Lo podemos ignorar? Podemos decir que no toca hablar de ellos por ser una generación en desaparición? Creo que no, es un grave error que explica actuaciones no muy afortunadas recientemente, donde un trabajo reciente señala que los mayores LGTB de Barcelona tienen una situación acomodada y con ingresos cercanos  a los 3000 euros mensuales, vergonzoso.

Los que ahora cumplen 65 años llegaron a la mayoría de edad al final de la dictadura y vivieron durante años la represión de un régimen intolerante y homófobo. A medida que pasen los años las características de este grupo silenciado irá cambiando, pero todavía hay unos rasgos que los caracterizarán durante tiempo: armarización, negación de identidad de género u orientación sexual, homofobia interiorizada y falta de preocupación ante las ITS. Signos hoy generales, pero que con el paso del tiempo irán disminuyendo.

Mención especial merecen las mujeres trans. Al visibilizar su realidad recibieron el estigma, la represión y la discriminación de un estado que era absolutamente beligerante hacia ellas. Vivir con una identidad diferente a la del DNI lanzó a muchas mujeres al mundo de la marginalidad, con una ley como la de peligrosidad social que cayó encima de ellas como una losa.

Sería injusto olvidar que fueron personas de esta generación las que a finales de los 60 comenzaron a luchar contra las leyes injustas, que dieron la cara contra la ley de Peligrosidad Social, que supieron abrir todas las identidades lo que llamaban como "liberación gay", que crearon el FAGC en 1975 en el Convent de Caputxins de Sarrià y que en junio de 1977 salieron a las Ramblas a visibilizar su realidad.

Tenemos que seguir hablando de la generación silenciada, no sólo como un hecho histórico, también como una realidad actual, por mas que pese.

Más información


dijous, 4 de juny de 2020

LA "CALLEJUELA MALOLIENTE" DE LA BARCELONA AÑOS 20-30


La zona de las calles Cid / Peracamps tenía muy mala prensa. Los anarquistas pedían directamente derribarlo todo, Josep Pla decía con sorna "la calle Cid, nos hace quedar muy bien". Popularmente era conocida como la callejuela maloliente. 

Interior de la Criolla, en el centro Flor de Otoño bailando con otro hombre. 

Era un barrio habitado por la gente más pobre de la ciudad, a pesar de todo a esta zona triunfaron dos locales con una prestigiosa mala fama internacional: La Criolla o Cal Sacristà. "Miseria, vicio, prostitución, droga, robo, travestismo, invertidos, homosexualismo, artistas maricones, lugar de pseudo intelectuales ..." Eran palabras que utilizaba la prensa sensacionalista de su tiempo cuando hablaba de los dos locales. La izquierda más radical y los anarquistas calificaban a la población de la zona como lumpen.

Pero a mayor crítica de prensa y moralistas, más éxito de la zona. La "Gente bien" de la ciudad no se quería perderse el espectáculo, donde además se podía encontrar a intelectuales del renombre de Simone Weil, Jacinto Benavente, Joseph Kessel, George Bataille, Margarita Xirgu, Douglas Fairbanks ... En 1934 un comentarista del diario "la Voz" de Madrid, decía que la Criolla o Cal Sacristà "han Dado más fama internacional a Barcelona que la pasada Exposición internacional de 1929" (1) El mismo Jean Genet malvivió como un apátrida canalla por la zona, vendiéndose al mejor postor, o desvalijando al mas despistado.

Pero entre los críticos de la zona destacan por encima de todo los anarquistas. El cenetista Adolfo Hueso (2), quien no tenía mucha simpatía ni por la gente de la zona, ni por los homosexuales, señala: "En la Criolla era el viejo transformista Bertini, que en sus mejores tiempos llegó a hacer dudar si era hembra o macho ... Enfrente la estrella era Mirco, lleno de juventud, luciendo un deslumbrante vestuario femenino, que las malas lenguas afirmaban que era pagado por un conocido fabricante, que harto del amor fácil había optado por el " homosexualismo ". Y seguía hablando de Cal Sacristà, donde sólo podían actuar" maricones provados, pues era el paraiso de los invertidos. Actuaban todos Ligeramente vestidos como hembras y con repertorio femenino " Sigue explicando que era lugar donde no iban hombres que buscaban mujeres, ni mujeres que buscaban hombres, para terminar criticando a los sindicalistas que iban con el pretexto de" conocer los vicios burgueses ". está claro que a pesar de todo, muchos anarquistas visitaban la zona, especialmente afiliados a la CNT.

La Soli (Solidaridad obrera, diario de la CNT) llamaba la calle Cid como el "callejón maloliente", mientras pedían derribar el barrio para acabar con terribles enfermedades como para ellos lo era la homosexualidad, un vicio que ellos atribuían a personas degeneradas y siempre anti-revolucionarias.

Tras el golpe de estado fascista de julio de 1936, el cenetista de 26 años Félix Martí Ibáñez (3) fue nombrado director general Salud Pública y Servicios Sociales de la Generalidad de Cataluña, de hecho dirigió el departamento por donde pasaron muchos consejeros que ni llegaban a hacer raíces. Fue una figura de prestigio internacional (3), promocionó leyes como el derecho al aborto. Él no creía que la homosexualidad fuera una enfermedad, se decantaba por considerarla un vicio, y para evitarlo prohibió su presencia en los locales de Barcelona, ​​prohibiendo el travestismo como medida para defender la salud pública de los ciudadanos.

Durante 25 años el travestismo estuvo prohibido en Barcelona, ​​hasta que hacia 1960, en el Cambrinus de la calle Guardia,  Madame Arthur ... pero esa ya es otra historia.

NOTA: los planteamientos de la CNT no eran diferentes a los del resto de partidos de izquierda, PSOE incluido, hasta finales de los años 70.

(1) Villar, Paco. La Criolla, La puerta dorada del Barrio Chino "Ed Comanegra.
(2) Adolfo. Diario de un cenetista. Ed Ariel.
(3) FÉLIX MARTÍ IBÁÑEZ (1911-1972). NOTA SOBRE SU ACTIVIDAD COMO MÉDICO EN LA DÉCADA DE 1930. L’ÈPOCA ANARQUISTA. Laura Martínez Sadurní.

Mas:
Genet, Jean. Diario del Ladrón,

diumenge, 10 de maig de 2020

CHARLES ADAMS, EL JOVEN QUE IBA PARA PRESIDENTE USA.

Charles Adams (1770-1800), fue hijo y hermano de presidentes USA. Auguraba un gran futuro, pero ser homosexual en el siglo XVIII no era fácil. 


La magnífica serie HBO "Adams" nos muestra las difíciles relaciones relaciones que mantuvo con su padre y su "escandalosa" vida privada, pero pasa de puntillas sobre el verdadero problema, su homosexualidad. Abigail y John tenían una visión monárquica de la presidencia de los Estados Unidos y educaron ferreamente  sus hijos para que les sucedieran algú día.

Charles nació en la granja de su familia, en  Massachusetts. Con nueve años junto a su hermano John Quincey y su padre, viajaron a Francia. Algo no funcionó bien y su padre lo envió de regreso, emprendiendo el viaje a través del Atlántico solo.

Poco después ingresó en Harvard, donde mostró su rebeldía alejándose cada vez más del aprecio de sus padres escandalizados por las proezas que les llegaban de su díscolo hijo. Mientras John Quincey fue un ejemplo para ganar los elogios de sus padres, Charles todo lo contrario. Pero acató la férrea disciplina familiar, acabó la carrera sin escándalos e incluso declinó ir a las fiestas salvajes que ya por entonces se organizaban.

Tras salir de la universidad, su padre le enderezó la carrera entrando en un prestigioso bufete de abogados, es allí donde conocería a John W. Mulligan, el que sería su amante de por vida. Poco después irían a vivir juntos, escandalizando a toda la familia. La familia Adams veían las relaciones homosexuales (1) como un defecto moral que era necesario extirpar de raiz. John Adams llegó a decir que la derrota de Napoleón fue una "venganza del castigo divino por la infidelidad del ateísmo, los incidentes de fornicaciones y sodomía "
A pesar de las amenazas del padre y los consejos de la madre, Charles se negó a separarse de su amante. Fue entonces cuando se fueron a vivir con el Barón von Steuben,( clicar para ampliar información) también homosexual y mucho más mayor que ellos. El barón tenía el apoyo y confianza del presidente George Washington, John Adams entonces era el vicepresidente.

La relación entre los tres duró un año, Charles abandonó y marchó a Nueva York. Allí Charles de sintió libre, ingresó en el  "the Friendly Club", una asociación de librepensadores, cuyos miembros en su mayoría eran homosexuales. A pesar de la distancia, Chales siguió en contacto con Mulligan. 


De repente y ante la sorpresa general, Charles decidió casarse, ¿fue una tapadera?  Durante un breve tiempo pareció que todo iba bien, tuvo dos hijos, su trabajo era brillante, hasta que un dia su padre, ya presidente USA, le visitó encontrando a su esposa e hijos en un estado de total abandono. Fue cuando escribió a su esposa Abigail "Es el diablo, yo lo repudio" Jamás volvieron a estar en contacto.

Durante su breve matrimonio, Charles siguió en contacto con el club de amigos neoyorquinos y Mulligan. Y esta doble vida seguramente le pasó factura sobre su frágil salud. En la correspondencia de sus padres aluden bastante a su hijo de padecer el pecado de "Absalon", el amante del rey David, (clicar) lo que curiosamente significa que su interpretación del texto bíblico es similar al que muchos hoy defendemos, También señalaban un supuesto alcoholismo, no hay ninguna prueba de ello.

A menudo se ha señalado que su muerte era debida a la cirrosis hepàtica. Tampoco hay constancia de ello. Era homosexual y debía morir por su mala vida. En la poca correspondencia de su madre que no se ha destruido, ésta señala que murió de "gota en el pecho", esto podía significar una neumonía o tuberculosis. Lo cierto es que el final de la vida de Charles coincidió con la presidencia de su padre y se intentó borrar todo rastro de sus últimos meses.

Los Adams se les señala como la familia estadounidense perfecta. Pero al mismo tiempo que John y Abigail forjaban su hijo John Quincey como el futuro presidente, aplastaron su hijo Charles con una homofobia implacable. Después de la muerte de Charles, la familia hizo lo que pudo para ocultar la verdad sobre Charles, quedando su figura en el olvido, como la de muchos gays y lesbianas de aquella época en la que empezaban a florecer las libertades.


(1) la palabra homosexual aun no existía.
Más información: https://18thcenturypride.com/the-forgotten-adams-the-story-of-charles-adams/

dimarts, 28 d’abril de 2020

EDUARDO EL CONFESOR: REY, SANTO Y ¿HOMOSEXUAL?

Las biografías del que fue el último rey de la casa de Wessex aun es objeto de controversia, pero cuando se cita su posible homosexualidad levanta duras controversias.




La historia oficial de esta época se ha basado más en las gestas cantadas de estos personajes que en las pocas evidencias que nos han llegado sobre ellos. Así muchos reyes de la Casa de Wessex aparecen como piadosos y un dechado de virtudes. En este caso además se trata de una persona santificada, creo el único de todas las dinastías inglesas.


Eduardo fue santificado y señalado como patrón de Inglaterra hasta el siglo XIV en que adoptaron a San Jorge. Su vida (1003-1066) fue muy agitada. Creció entre traiciones y huidas al exilio. El último descendiente de Alfredo el Grande recuperó la corona y restauró su gobierno tras la ocupación danesa de Wessex. Restauración temporal, pues tras su muerte los normandos invadirían Inglaterra.

Se le considera un rey piadoso, eficiente, ingenioso e implacable cuando era necesario, aunque también ingenuo, influenciable i títere en manos de sus enemigos. Se le señala como poco amante de los libros, pero si de las matemáticas y los ritos esotéricos; su construcción de la abadía de Westminster significó la entrada del románico en Inglaterra y además el centró desempeñó un papel vital en el desarrollo de la arquitectura románica inglesa y y en la recuperación cultural del país.

No se le conocen amantes femeninas. Su boda fue un pacto de estado. Durante toda su vida tuvo que luchar con los intentos de usurpar su poder por parte de los Godwin, descendientes del hermano mayor de Alfredo el Grande y eternos conspiradores (Mirad series como The Last Kindow o Vikingos). Para firmar la paz se casó con una hija de su rival. Pero una vez casado, anunció a su esposa que había hecho voto de castidad y que no acostaría con ella. Parece estaba más interesado en su hermano.

Pero Eduardo, según algunos cronistas, tenía su mirada puesta en hombres mucho más jóvenes. Hecho bastante usual en aquella época. Primero fue en su futuro cuñado Tolstig, de quien solicitó ser su tutor con escaso éxito. Pero si que pudo mantener una mayor intimidad con Harold Godwinson "un mancebo delicado y de gran belleza, que jamás se separaba del monarca, a quien se le sorprendió acariciándolo en la intimidad" (1). Hecho inadmisible para historiadores que niegan que un santo varón pudiera mantener relaciones sexuales con gente de su propio género. Pero el arte ha dejado señalada esta relación en los tapices de Bayeux:

Eduardo y el joven Harold. Tapís de Bayeux, s XII. 

Harold visita al rey Eduardo.


Fernando Bruquetas de Castro no descarta que el rey tuviera también relaciones íntimas con su propio cuñado, Tolstig, o con el futuro conquistador de Inglaterra Guillermo el Normando. "La relación con Tolstig fue una de las muchas que debió mantener el santo varón" (1)

El final de su reinado se caracterizó con un lento alejamiento del poder que hizo que no solo Gogwinson (Harold II) se proclamara rey, lo cual favoreció los intereses normandos cuyo rey y posible amante también señalaba haber sido designado sucesor. En enero de 1066 Eduardo el Confesor era enterrado en la Abadía de Westminster, Harold era coronado rey, la guerra estaba servida.


Con Harold II coronado la descendencia del hermano de Alfredo el Grande (los Godwin). recuperó su poder legítimo. Su reinado duró solo 9 meses. 

Entierro de Eduardo el Confesor, Westminster.


Su santificación no fue sencilla, y levantó duras disputas al ser considerado un rey poco amante de la iglesia. Por ello se tardó cien años en ser canonizado y señalado como patrón de Inglaterra, el proceso de santificación fue claramente por motivos políticos en una época de duras guerras interiores. A partir de este momento su hagiografia fue un relato del que se eliminó todo resquicio de pecado o impureza. Ello ha dificultado poder rehacer su biografía desde la evidencia.


(1) Bruquetas de Castro, Fernando. Reyes que amaron como reinas.

dissabte, 18 d’abril de 2020

DE COMO CLEÓMACO DE FARSALO Y SU JOVEN AMANTE DERROTARON A ERETRIA

El siglo VII tuvo lugar la Guerra Lelantina, Dos amantes salvaron la ciudad de Calcis dando la vida por ella:Cleómaco y el joven Filisto, su erómenos.

Jóvenes (paides) tan colmados de gracias
como vuestros padres de virtud,
no neguéis a los valientes
la proximidad de vuestra hermosura:
con el valor floreció
en las ciudades de los de Calcis
el Amor que relaja los miembros.)






Calcis i Eretria eran dos ciudades vecinas y aliadas, ejemplo de convivencia en la Grecia antigua. Pero de repente nació una pugna entre ambas ciudades que acabó dividiendo a las distintas polis griegas. 

No hay referencias directas de lo que ocurrió, ni del por qué. Las referencias a esta guerra son de 200 años mas tarde, por lo que las referencias suelen ser contradictorias. Tucídides (460 a C) y Herodoto (494 aC) son los primeros que citan esta batalla, pero yo me fijaré a lo que contó Plutarco el año 45 de nuestra era. 

"«Fue Cleómaco con las fuerzas tesalias en ayuda de los calcidios, pues era evidente que los calcidios eran superiores en cuanto a infantería, pero les estaba costando gran esfuerzo derrotar a la caballería. (...) Reuniendo Cleómaco a los mejores jinetes de entre los tesalios con él, cargó de forma brillante y derrotó a los enemigos, espantando y poniendo en fuga a la fuerza de caballería enemiga. Por esta razón huyeron a su vez los hoplitas: los calcidios habían conquistado la victoria. Sin embargo, yacía muerto Cleómaco, a quien levantaron en el ágora de Calcis una sepultura, en la que hasta hoy se erige una imponente columna»." (1)



La victoria se desencadenó gracias a la bravura de dos guerreros amantes.Bernard Sergent citando a Plutarco señala (2):

 Los de Calcis disponían de una infantería sólida pero apenas estaban en condiciones de resistir a la caballería enemiga; de modo que solicitaron a su aliado Cleómaco, hombre de magnífico valor, que atacara, el primero, a los escuadrones enemigos. Como el joven a quien amaba estaba allí, Cleómaco le preguntó si deseaba contemplar la batalla; el muchacho le respondió afirmativamente, le abrazó con ternura y le puso el casco. Entonces Cleómaco, ardoroso, llevó consigo a los tesalios más bravos, dio una carga espléndida y cayó sobre los enemigos, los derrotó y dispersó su caballería. La infantería de Eretria también huyó tras este éxito, de modo que los de Calcis obtuvieron una victoria completa. Pero Cleómaco había hallado la muerte en el combate. En el ágora de su ciudad los de Calcis muestran su tumba, todavía hoy coronada por su alta columna, y el amor por los muchachos que anteriormente experimentaban fue desde entonces todavía más favorecido y honrado.  

La historia de los amantes guerreros impactó en la antigua Grecia y seguramente fue la semilla que doscientos años después brotó en el Batallón Sagrado de Tebas, ciudad próxima a Calcis. Un Batallón  por 150 parejas de amantes.  Las parejas consistían en un miembro de mayor edad o "heniochoi" (conductor) y uno más joven o "paraibatai" (compañero). La motivación para el uso del "ejército de amantes" en batalla lo expresa Plutarco:

Para varones de la misma tribu o familia hay poco valor de uno por otro cuando el peligro presiona; pero un batallón cimentado por la amistad basada en el amor nunca se romperá y es invencible; ya que los amantes, avergonzados de no ser dignos ante la vista de sus amados y los amados ante la vista de sus amantes, deseosos se arrojan al peligro para el alivio de unos y otros. (3)

Como he señalado antes las referencias no són exactas y hay autores que lo cuentan de forma distinta. Arístoteles dijo que Cleandro de Farsalo murió en el campo de batalla, cierto, pero la heroicidad de debe en realidad a otra pareja de amantes. Dionisio en sus "Orígenes" cita a un tal Anto y a su pareja Filisto. (4)

En ningún sitio he encontrado cual fue el destino del joven Filisto, aquel que con un abrazo a su amado decantó el destino de la batalla. Tampoco si participó activamente en la batalla o si simplemente se quedó dando apoyo a su amado erastés.
(1)  Plutarco, Amatorius
(2) Bernard Sergent: La homosexualidad en los mitos griegos (Alta Fulla, 
(3) Plutarco Pelópidas.

Más:
Homocrónicas: 

LAS DULCES VELEIDADES CASTRENSES DE LOS GRIEGOS (I): DE ATENAS AL BATALLÓN SAGRADO DE TEBAS (clicar)