WILLIAM GEDNEY: IMÁGENES DE LA OTRA AMÉRICA.

William Gale Gedney fue un fotografo y escritor estadounidense que retrató con una enorme crudeza la pobreza y miseria de Kentucky, recorrió su país fotografiando el mundo rural, los centros comerciales, las minas. Reflejando un mundo muy distinto al que aparecía en los medios de comunicación. Pero a pesar de el indudable valor de su obra, está no empezó a valorarse tras su muerte.

Desde mediados de 1950 a través de la década de 1980, William Gedney (1932-1989) fotografió a lo largo de los Estados Unidos (al igual que la India, y Europa). A partir de escenas de la calle frente a su apartamento de Brooklyn, a las tareas diarias de los mineros del carbón desempleados y el estilo de vida poco activo de los hippies en Haight-Ashbury-Gedney registraron las vidas de otros con notable claridad e intensidad.

Sus fotografías junto a sus escritos y cuadernos de notas revelan de un hombre que como escritor y fotógrafo reveló la vida de otros con una sensibilidad sorprendente.

WILLIAM GEDNEY

Fue testigo de las primeras marchas gais desde San Francisco en 1975 hasta la de Nueva Yorck en 1983, también convivió con la comunidad gay neoyorkina a la que reflejó en su obra. Guardó celosamente su vida privada. En 1989 fallecía víctima del sida, legó todo su material fotográfico a su compañero  Lee Friedlander.

 Mas información:

http://library.duke.edu/digitalcollections/gedney/
http://bajoelsignodelibra.blogspot.com.es/2011/01/la-mirada-de-william-gale-gedney.html
http://homodesiribus.blogspot.com.es/2012/06/retour-sur_6098.html?zx=f506173db90c242

WILLIAM BRUCE ELLIS RANKEN

William Bruce Ellis Ranken (1881-1941) fue un pintor escocés, amigo, vecino y posiblemente amante de John Singer Sargent quien le ayudó a montar sus primeras exposiciones. 

Autorretrato 

Fue un  artista prolífico, trabajó igualmente en óleo y acuarela y su obra incluye retratos, interiores, paisajes y naturalezas muertas. Sus temas se encontraban miembros de la familia real británica y la aristocracia. A lo largo de su vida, viajó extensamente, siendo Francia un destino particularmente preferido.Expuso en prácticamente todas las galerías principales y sociedades en Gran Bretaña. Tras viajar por Estados Unidos, donde llegó a residir, tuvo que regresar a su país tras la depresión. viéndose obligado a vender gran parte de sus propiedades.

"The Garden Door," 1926

Young Man Sketching

BARON ADOLPH DE MEYER

Asíduo a Madresfield, allí retrató a la familia de  Lord Beauchamp, familia y lugar que inspiró la novela Brideshead Revisited de Arthur Evelyn Waugh. Allí retrató a la familia completa y a los hijos, especialmente a William Lygon (Sebastián en la célebre novela).  Ranken era asiduo a las fiestas privadas de Lord Beauchamp en las que participaban conocidos homosexuales de la época.

William Lygon 

Tras su muerte su familia desperdigó su obra por pequeños museos provinciales, ello provocó que este autor fuera prácticamente olvidado. Solo el retrato de la baronesa de Meyer, Olga Alberta, se puede ver en la Galería de Arte de la Ciudad de Leeds:

Mas información:

http://bridesheadcastle.tumblr.com/post/5874317526/william-bruce-ellis-ranken-1881-1941
http://mrmhadams.typepad.com/blog/2012/03/my-entry.html

ROBIN HOOD, ¿REINA DE LOS BOSQUES?

Cuando llegó a oídos de William E. Robin Hood, conde de Huntington, que los historiadores ingleses estaban replanteando la historia de su ilustre antepasado le entró una enorme preocupación que se tornó en ira al ver que contaban una historia muy distinta. Las conclusiones le mostraban como un héroe mas interesado con el sexo masculino que en el femenino. Y es que los historiadores británicos les encanta investigar para mayor disgusto de su nobleza, que al igual que todas las noblezas es de pasado mas que "ilustre".

La historia que nos ha llegado a nosotros proviene de una leyenda que los románticos manipularon debidamente y el cine de tanto repetirla, la ha acabado presentando como real. Pero eso de unos hombres robustos que vivían en comunidad en el bosque siempre ha despertado la imaginaría gay.

Robín era un noble anglosajón del siglo XII, que fue a las cruzadas con el rey normando Ricardo I (Corazón de León). Fue un buen amigo de éste, quien tras su largo cautiverio le honró con el título de  conde de Huntington. Título que ha pasado de generación en generación hasta su hoy cabreado descendiente.

El rey Ricardo no se caracterizó por sus relaciones con el sexo femenino, según su biógrafo Jean Flori ni siquiera llegó a acostarse con su esposa Berengüela de Navarra. Si que se le señalan multitud de amantes masculinos: Felipe Augusto de Francia, Suleimán (también señalan que este fue amante de su madre, Leonor de Aquitania, creo sin demasiadas evidencias) y especialmente trovadores. No sería descartado que Robín estuviera en la lista, aunque si es difícil llegar a conocer su existencia, mas lo es señalarlos como amantes.

Ha sido un profesor de historia de la Universidad de Cardiff el culpable del enorme disgusto del último vástago de la casa de Robin Hood. Stephen Knight ha vuelto a las leyendas y baladas tradicionales, sacándole toda la caspa romántica posterior. Su conclusión: a Robin le iban mas sus aguerridos compañeros que las apuestas damas de la época. Su principal amor fue Litle John, un joven alegre y robusto:

"La balada no dice expresamente que ambos jóvenes fueran homosexuales, señala que vivían en una comunidad exclusivamente masculina, con claros indicios de relaciones homoeróticas." Para Knight la lucha de Litle John con el padre Tuck con unas rígidas varas encima de un grueso tronco es una de las muchas evidencias que se aportan.

Señala también la no presencia de Marian por ninguna parte y el origen vulgar del célebre héroe, ennoblecido por el rey Ricardo.

Sin duda esto ha provocado una enorme polémica. Para unos historiadores la ambigüedad sexual del héroe de Sherwood es evidente. Para otros, incluida la conservadora Society Robin Hood, no es mas que una campaña que intenta intoxicar a los niños ingleses.

Mas información:

http://www.boldoutlaw.com/robint/knight1.html

LAS AMISTADES MASCULINAS DE FEDERICO II DE PRUSIA.

La infancia de Federico Hohenzollern no fue un remanso de paz. Su padre, el rey Federico Guillermo I de Prusia demostraba día a día el porqué fue apodado como el Rey Sargento. Uno de sus biógrafos dijo que Oliver Twist en su orfelinato era un niño mimado al lado del joven príncipe prusiano en su ambiente familiar. Este ambiente cuartelario en que se crió afectó a su educación en la que se le prohibió la enseñanza del francés, las humanidades, el latín o la música. Prohibiciones que alentaron al infante a interesarse por ellas. 

Su carácter sensible y culto chocaron de tal forma con su padre que éste llegó a maltratarle en público, llegando a la violencia física. Al llegar a la adolescencia el padre empezó a sospechar que su hijo tenía poco interés por las mujeres y el ejército. Ello le llevó a ponerle vigilantes día y noche, con tan buen ojo que los elegidos pronto "confraternizaron" con el heredero a la corona, mas allá de lo habitual.

Con uno de estos vigilantes, el teniente Hans Hermann von Katte, llegó a realizar preparativos de huida a Francia. Todo indica que eran amantes y el rey estaba enterado de todo. La huida se frustró y el joven Federico tuvo que presentar como su amante era degollado en su presencia. 

Tras este episodio vivió una temporada de penosa encarcelación que solo fue suavizada al anunciar su boda con una hija del duque Luis Rodolfo  de Brunswic: Isabel Cristina de Brunswick. Apenas convivió con ella y jamás tuvieron descendencia. Se inició entonces una época de tranquilidad que la pudo dedicar a escribir y componer música, también pudo rodearse de jóvenes pajes, con los que al parecer intimaba. Fue cuando conoció a Voltaire y un apuesto y seductor veneciano llamado Francesco Algarotti.

Francesco Algarotti.

Muerto el padre y coronado como Federico I, su primera decisión fue apartar a la reina de palacio. Él se fue a vivir a Sans Souci, en donde las mujeres y los religiosos tenían prohibida la entrada. Pronto llamó a la corte al filósofo francés Voltaire y al viajante veneciano del que se había enamorado. Restauró el estado, eliminó las torturas civiles, suavizó las leyes antisodomia, promulgó la libertad de prensa y religión, abolió la censura y colocó a los mas bellos soldados en su corte personal.

Su profunda admiración por Voltaire no fue correspondida, el genial pensador francés mostrando una absoluta ingratitud abandonó la corte publicando en sus memorias los lances amorosos del monarca prusiano, presentándolo como un rey inculto, político inmaduro, mal escritor y peor compositor. Voltaire llamaba a Berlín "la nueva Atenas".  La realidad fue muy distinta.

Francesco Algarotti era un erudito, escritor y ensayista veneciano. Este había  vivido una tormentosa relación con un joven llamado Firmano. También fue  amante de Lord Hervey, un político inglés, y de una amiga de éste, Lady Mary Worlet. Fue nombrado Conde de Prusia y chambelán,  desplazando al actual amante del rey, el barón Keiserling. Ello levantó las envidias y celos de la corte

Voltaire  llamaba a Francesco "la respetable, singular y adorable putita" o "el cisne de padua" y escribió estos versos:

Amo a César entre los brazos

de su amante que lo vence;

río y no me ofende

al verlo joven y lleno de  atractivo,

por encima y por debajo de Nicomedes

Lo admiro mas que Catón,

porque es entregado y magnánimo.

Fruto de estas campañas la relación entre el veneciano y el rey se enfriaron, ello llevó a Francesco fuera de Prusia en misiones diplomáticas como asesor cultural del rey. Pero entonces Federico conoció a un joven soldado, Fredersdorf, al que nombró su ayudante de cámara. y fue su nuevo amante. A pesar de su evidente homosexualidad, fue un rey popular y al igual que Alejandro se le puso el sobrenombre de "El Grande" (der Große).

Mas información:

http://leopoldest.blogspot.com/2010/10/federico-i-posible-autor-de-la-marcha.html

http://www.libreriaberkana.com/libros/reyes-sodomitas/978-84-92813-62-9/

LA PERSECUCIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD EN UGANDA

La historia de la homosexualidad en Uganda ha sido contada siempre desde la mas absoluta intolerancia. Aquí intento acercaros a una realidad seguramente desconocida.

Cuando a mediados del siglo XIX los misioneros católicos y anglicanos llegaron a Uganda se encontraron con el todopoderoso rey Mwanda I, un tirano que permitía que los mercaderes de esclavos se llevaran a parte de su población, y se lucraba con ello. 

Para ellos había otro pecado mas importante e inconfesable de este rey ugandés: mantenía relaciones  homosexuales con absoluta normalidad al igual que gran parte de la población. Los misioneros consideraban paganas y satánicas estas costumbres de los indígenas, por ello les obligaban a abandonarlas, para así poderse convertirse y entrar en la verdadera fe. La respuesta del tirano fue la persecución sin piedad de estos misioneros, siendo asesinados tras terribles torturas. Entre los asesinados estaba Carlos Lwanda, antes amante suyo  y favorito real.

La Iglesia católica santificó solo a los mártires católicos, eso si 100 años mas tarde. No fueron presentados como luchadores contra la tiranía sino como ejemplo de lucha y desprecio del deseo homosexual. Para los sectores ultra-religiosos Uganda está regada por la sangre de los Santos Mártires, ejemplo de lucha contra los pecados de la homosexualidad. Olvidando que el origen de este enfrentamiento, que estaba motivado principalmente en la tiranía de un rey que vendía sin escrúpulos a su propio pueblo.

Mientras que los musulmanes apoyaban a Mwanda I, los cristianos aparecieron como sus enemigos, como quienes denunciaban la tiranía del monarca. Es de entender que ,desaparecido éste, la población abrazara el cristianismo, que aun sigue muy enraizado en este país de los Grandes Lagos. Posiblemente esta es la causa por la que se tardó tanto en santificarlos.

Desde hace varios años estamos observando las presiones de grupos de presión cristianos para que se vote un proyecto de ley "antihomosexual", en el que se incluya la pena de muerte para actos de "agravada homosexualidad" y duras penas incluso para quienes no la practiquen o no denuncien a los homosexuales.

En los últimos años la persecución contra homosexuales se ha extremado duramente en este país africano. Asesinatos, exilio, detenciones, asaltos impunes a los locales gais o maltratos están a la orden del día. A pesar de ello un grupo de activistas ligados al SMUG sigue luchando por sus derechos, este verano llegaron  organizar un PRIDE, por desgracia en la clandestinidad.

David Kato (1964 - 2011) era un activista de la SMUG, Asociación de las Minorías Sexuales de Uganda. Su lucha contra las leyes que intentaba promocionar,en las que solicitaba la pena capital, el diputado multimillonario David Bahati llevó a que éste publicara su imagen en uno de sus periódicos junto con la de otros activistas LGTB ugandeses.

Los tribunales condenaron al periódico y a su editor, pero ello no evitó que el  20 de enero del 2011 un desalmado entrara a su casa y lo agrediera con un martillo, muriendo poco después en el hospital. La agresión homofoba no acabó aquí, durante el entierro el pastor evangelista condenó la homosexualidad y el vecindario se negó a dar sepultura a sus restos.

Antes de iniciarse esta persecución, en el 2007, según el Pew Global Attitudes Project   en Uganda había mas de medio millón de homosexuales. ya entonces el índice de rechazo de la población era el mas alto de África. Ello fue aprovechado por un político formado en Gales  para iniciar una indecente campaña contra la homosexualidad en Uganda. 

En el 2009 David Bahati presentó el primer intentó de ley contra la homosexualidad, la ley preveía la pena de muerte  para homosexuales que practicasen sexo con personas menores de 18 años, con minusválidos, para personas seropositivas o reincidentes. Para reforzar su campaña no dudó en publicar en sus periódicos los nombres de activistas gais u homosexuales conocidos. Entre los argumentos utilizados para aumentar la homofobia de la población estaba la afirmación de que se habían invertido en Uganda 15 millones de dólares para reclutar niños para convertirlos en gays.

La última noticia que nos llega de este país es que la Presidenta del Parlamento, Rebeca Kadaga, quiere acelerar esta ley para ofrecerla como un regalo navideño al pueblo ugandés.

Mas información:

http://www.dosmanzanas.com/2012/11/la-presidenta-del-parlamento-ugandes-quiere-aprobar-la-ley-que-condena-a-homosexuales-a-muerte-como-regalo-de-navidad-a-su-pueblo.html

LAS RELACIONES HOMOSEXUALES EN EL JAPON DEL SIGLO XVII

Las relaciones homosexuales en el Japón anteriors al siglo XX fueron frecuentes en determinados ámbitos, aunque generalizar-lo puede llevar a error.

Shunga s XVI

Los primeros jesuitas que llegaron al Japón quedaron "escandalizados" al ver la liberalidad con la que se vivía la sexualidad, especialmente las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, tanto mujeres como hombres. Uno de ellos, Francisco Cabral, envió un informe al Vaticano lamentándose de las dificultades que tenían en este país, en él señalaba la condena de la homosexualidad, ampliamente aceptada por la población, como el principal obstáculo para la cristianización del país.

"Tienen estos monjes en sus monasterios a muchos niños a los que enseñan a leer y escribir, y con otros cometen sus maldades, y está este pecado tanto en costumbre, que aunque parezca mal, no lo extrañan" "Por la calle nos gritaban: Estos son los que prohiben la sodomía, para aplicarla entre ellos" San Francisco Javier, "Carta sus compañeros de Goa. 

La homosexualidad era honrada en la vida militar, en la monástica e incluso en las clases medias japonesas y el mundo de la cultura. La literatura y el arte nos han dejado muestras de ello.

El Shudô era una tradición samurái parecida a la pederastia griega. El guerrero mas joven (wakashū) debía seducir al mayor ( nenja). Funciona en el ámbito pedagógico, en el militar o en el social. El siglo XVII estas relaciones se extendieron también entre las clases medias y los comediantes del Kabuki, en donde los actores optaban roles femeninos. Estos actores ejercían la prostitución fuera del teatro y rivalizaban con los kagema, los prostitutos que trabajaban el los burdeles.

Los jesuitas también informaron escandalizados de como estas relaciones se practicaban en los monasterios budistas, allí los monjes consideraban que la castidad se refería al sexo heterosexual. También la pederastia, el monje joven seducía al mayor, era la norma de estas relaciones.

Ihara Saikatu (1643-1693) era un poeta japonés que sostenía que las relaciones homosexuales entre jóvenes eran anteriores a las heterosexuales. Era un rico comerciante que tras enviudar se inició como monje budista. Tras viajar por distintos lugares del Japón decide iniciar sus narraciones sobre sus propias experiencias en los teatros y burdeles de Nagasaki, un mundo de kabukis, libertinos y cortesanas. Saikatu habla del amor entre mujeres (La vida de una mujer amorosa) en la que describe una escena de sexo lésbico entre la protagonista y una oficinista. O del amor entre hombres ( El gran espejo del amor masculino) en él recopilan 40 historias de relaciones homosexuales masculinas de todo tipo: entre hombres y muchachos, entre samuràis o entre actores de kabuki  y sus admiradores.

En esta época aparecieron las "estampas de primavera" (shungas) en las que se visualizaban las relaciones sexuales con total naturalidad, incluidas las homosexuales. Se trataba de grabados que no acostumbraban a producirse como láminas sueltas, como hoy los podemos visualizar, sino en rollos de formato horizontal. Su popularidad generó un negocio floreciente.

Mas información:

http://www.spookhouse.net/angelynx/comics/nanshoku-stories-intro.html

http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/11/las-eroticas-estampas-de-primavera-los.html

LA CONDENA DE GIOVANNI DI GIOVANNI DE 15 AÑOS POR EL DELITO DE SODOMÍA

A mediados del siglo XI un monje, llamado Petrus Damianus, en su "Libro de Gomorra" utilizaba por primera vez el término "sodomita" para narrar las relaciones homosexuales, especialmente entre los monjes. Aunque dedicó todos sus esfuerzos para conseguir su condena y persecución apenas tuvo incidencia dentro del mundo cristiano.

Un siglo después se crea la Inquisición, encargada de perseguir la herejía y la brujería. Pronto también lo hará contra la sodomía, aunque se utilizará mas como agravante contra los condenados. Al mismo tiempo el Papa Gregorio IX ordena la persecución de monjes y clérigos sodomitas, quienes podían pagar una sanción eran perdonados, los mas pobres sufrían los peores castigos. Algunas órdenes religiosas empiezan a tomar medidas para evitar la sodomía de sus monjes.

Al mediados del siglo XIII Tomás de Aquino en su tratado de la moral cristiana señala los actos sexuales "contra natura", entre ellos aparece la sodomía.  Pronto empezaron las primeras sentencias contra sodomitas, incluso en ciudades donde la liberalidad estaba mas extendida, como Venecia o Florencia.

Con motivo de la epidemia causada por las pestes negra y bubónica los clérigos aprovecharon para señalar a la sodomía como causante de la ira de Dios. Para purificar el mal los pecadores debían ser quemados en la hoguera.

Una de estas víctimas fue un joven llamado Giovanni di Giovanni de tan solo 15 años. El tribunal de la Podestá le acusó de de ser «un público y notorio sodomita pasivo.». Fue condenado a ser castrado y paseado en burro por la ciudad. Para acabar la tortura su ano fue abrasado con un hierro candente, pues era parte usada para mantener relaciones sexuales. No sobrevivió a la tortura. Era 1365.

Florencia fue una de las ciudades mas tolerantes hacía las relaciones entre personas del mismo sexo, todo indica que gran parte de los jóvenes la practicaba. Ello no impidió que en épocas de graves epidemias la población aterrorizada por los clérigos acabara condenando y persiguiendo a quienes la practicaban. Después de este período fue a finales del siglo XV cuando nuevamente se agravaron estas persecuciones con la aparición de un dominico fanático llamado Girolamo Savonarola (14521498):    http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/09/savonarola-y-la-persecucion-de-la.html