dissabte, 17 d’agost de 2019

LA HISTORIA DEL RECTOR DE SALAMANCA ACUSADO DE YACER CON SUS PAJES.

Diego López de Zúñiga fue un rector reformador de la Universidad de Salamanca. Amigo de un grupo de sospechosos habituales como Góngora o Cervantes, su presencia en la ciudad castellana levantó envidias entre los sectores más integristas de la ciudad. 

Auto de fe, Valladolid 1559


La Salamanca de 1575 vivía en un régimen de terror donde la envidia, las delaciones, los autos de fe o las detenciones masivas frenaban cualquier avance en el progreso de la ciudad. 

Diez años antes, en mayo de 1959 tuvieron lugar dos autos de fe en la Plaza Mayor de Valladolid, la segunda presidida por el propio rey Felipe II de Castilla.
17 personas fueron quemadas vivas, junto a  los huesos de dos mas que ya habían fallecido. Con el pretexto de perseguir seguidores de Lutero, fueron quemados vivos algunos de los más importantes intelectuales del reino de Castilla. Algunos como el humanista Agustín de Cazalla, ante la amenaza de ser quemado y tras ser torturado, se tuvo que retractar de sus ideas. Sus hermanos fueron quemados vivos, su madre sacada de la tumba y tirados sus huesos a la hoguera.(1)

Este clima de terror animó a los sectores mas reaccionaros a ajustar cuentas con propios y extraños, fueran inocentes o no. La delación podía acabar con la mas brillante carrera, aunque si el acusado formaba parte de la alta nobleza tenía unos derechos que le hacían menos vulnerable, el rey siempre tenía la última palabra. Las acusaciones habituales eran de herejía o sodomía. De las primeras, la Inquisición tenía plenas competencias, de las segundas las autoridades civiles. En Castilla a diferencia de los reinos de la Corona de Aragón, las leyes con el pecado nefando era durísimas y competían a la justicia civil. 

Diego López de Zuñiga y Sotomayor era miembro de una poderosa familia, hermano del duque de Béjar y tío del de Medina Sidonia, le hacían un noble intocable. Pero los sectores mas fundamentalistas de la ciudad desconfiaban de él. Los dominicos y el obispo de Salamanca hablaban de los "excesos de don Diego y su modo de vivir". Estos solicitaron al rey poder iniciar la investigación, hecho que les fue concedido con la orden de absoluta discreción. 

Pronto tomaron declaración a los delatores, muchos de ellos enemigos declarados del Rector. Por ejemplo un fraile que aspiraba a la cátedra de Teología y no había sido aceptado. Como fiscal nombraron a un dominico, Domingo de Guzmán por si fuera poco, mas interesado en corroborar su culpabilidad, que en conocer la verdad. Los datos que dieron estos señalaron al rector como un hombre afeminado, que se rodeaba siempre de bellos estudiantes a los que promocionaba, que le gustaba dormir con sus pajes y había acosado a más de un bello mancebo. Declaraciones interesadas y de oídas. 

Con estos datos el rey permitió su detención, señalando que se tuvieran en cuenta su condición de capellán y miembro de una ilustre familia. En las declaraciones lo negó todo y señaló la falta de pruebas. En las declaraciones, el estudiante supuestamente acosado lo negó, explicó que le dolía la espalda y Don Diego le dio un masaje a petición suya. Los pajes, temerosos de los métodos de los alguaciles, cantaron todo lo que el tribunas quería oír. Eso si todo de oídas y nada concreto. La clave era encontrar a los dos pajes que supuestamente habían dormido con él, pero estos temerosos de lo que les podía pasar, se dieron a la fuga. 

Auto de fe en la Castilla del siglo XVII


Así cuando se llegó a juicio el único testimonio fehaciente era el del fraile delator, fr Pedro de Fonseca, había fallecido y los pajes estaban desaparecidos. En un juicio normal no se habrían seguido tantas precauciones, pero don Diego era de una familia poderosa que presionaba al rey. Y así se alargó en el tiempo, hasta que el rector enfermó. El rey para evitar su fallecimiento ordenó su internamiento en varios Monasterios, hasta que muchos años despues fue puesto en libertad por falta de pruebas en 1583. La familia agradeció al rey el hecho, señalando su inquebrantable adhesión. 

"El precio que pagó don Diego por su aparente delito fue ser despojado del cargo de rector de Salamanca, perder sus privilegios, haber estado preso durante años y tener que vivir recogido y dependiente de su hermano hasta el fin de sus días en Béjar" (2)

Esta es una historia más de como en Castilla se fueron acallando las voces de las mentes mas libres, cayendo en un precipicio de miseria a mayor gloria de los Grandes que jamás movieron un dedo para su progreso. 

(1) El hereja, Miguel Delibes.
(2) Pícaros y homosexuales en la España Moderna. M Peña Díaz y F. Bruquetas, Randon House Mondadori, Debolsillo. 

divendres, 9 d’agost de 2019

VEN A VIVIR CONMIGO Y SÉ MI AMOR... MARLOWE

Poema de Christopher Marlowe (1564-1593), dirigido a un joven del que estaba enamorado. A pesar de las evidencias, aun hoy muchos "estudiosos" dicen que iba dirigido a una ninfa. (En caso de duda, heterosexuales todos).

El pastor apasionado por su amor.


Para ampliar información sobre este autor:  
http://leopoldest.blogspot.com/2014/12/christopher-marlowe-entre-la-pasion-y.html

Virgilio inspiró buena parte de la poesía pastoril del renacimiento inglés. Richard Barnfield (1534-1620), William Shakespeare (1564-1616) y el propio Marlowe fueron sus mejores y brillantes autores. Obra que a veces se confunde en su autoria, como la verdadera relación entre el odio y el amor entre ambos.

Este último fue traductor al ingés de Ovidio y Virgilio, fuente de inspiración de su obra poética. Alberto Mira (1) señala que su poema "Come live with me and be my love" está inspirado en la seducción de Alexis por parte de Coryndon en la segunda égloga de Virgilio. Poema ambiguo que traducido al castellano "My Love" se traduce habitualmente como mi amada y no "mi amor" de forma evidentemente interesada. Esto se sigue realizando hoy, a pesar de la airada protesta que "my love" (W. Raleigh) realizó al ver publicado el poema ya en su vejez.

La versión de este poema, conocido en castellano como EL PASTOR APASIONADO POR SU AMOR,  es mucho más ambigua que la obra original; pero hay una constante en su obra, los jóvenes fascinados por la promesa de regalos, narcisistas y coquetones, les gusta ir desnudos, para ser observados y proclamar el triunfo de su belleza. "Cuanto más florido y más femenino sea su aparejo. más parece creer Marlowe que el joven está dispuesto a ser desvestido" (2)

El poema no fue publicado en vida del poeta y dramaturgo inglés, fue en 1599 años después de su muerte. W. Raleigh, el joven aludido en la égloga, entró en cólera, pues ya mayor poco quería que se conocieran sus andanzas de juventud, aquellos años en que "un cinturón de paja, unos brotes de hiedra, con broches de coral, unos botones de ámbar o unas hermosas zapatillas forradas para el frío y con hebillas de oro purísimo podían conmoverle.



EL PASTOR APASIONADO POR SU AMOR

Ven a vivir conmigo y sé mi amor,
y probaremos todos los placeres
que producen los valles, los bosquecillos, las colinas y los campos,
el bosque o la montaña empinada.

Y nos sentaremos en las rocas,
veremos a los pastores alimentar sus rebaños
por ríos poco profundos, en cuyas cascadas
pájaros melodiosos cantan madrigales.

Y te haré cama de rosas,
y un millar de ramilletes fragantes,
una gorra de flores y una túnica,
todos bordados con hojas de mirto.

Un vestido hecho de la lana más fina
De cuál de nuestros hermosos corderos sacaremos,
hermosas zapatillas forradas para el frío,
con hebillas de oro purísimo.

Un cinturón de paja y brotes de hiedra,
con broches de coral y botones de ámbar,
y si estos placeres te pueden conmover,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El joven pastor bailará y cantará
para tu deleite cada mañana de mayo.
Si estas delicias para tu mente pueden conmoverte
entonces vive conmigo y sé mi amor. (3)

(1) Alberto Mira. Para entendernos.
(2) Gregory Woods, Historia de la literatura gay. Ed AKAL:

dimecres, 7 d’agost de 2019

ABENÁMAR, EL POETA QUE PUDO SER REY

"-¡Abenámar, Abenámar, moro de la morería,
el día que tú naciste grandes señales había!"


Abū Bakr Muḥammad ibn ˁAmmār, también conocido como Abenámar (1031-1086), fue un poeta andalusí, amante del rey Al-mutamid y visir de la Taifa de Sevilla.



Gran jugador de ajedrez, de origen humilde, aventurero, poeta y conspirador enamoró al joven príncipe Al Mutamid mucho más joven. Una vez este fue rey, lo nombró taifa de Sevilla. Planeando la conquista de Murcia, fue enviado él por su amate, pero una vez ocupado el reino, Abenámar se nombró rey, rompiendo la confianza de su amante.

AL REY AL-MUTAMID

Te abrazaba la cintura tierna
bebía de tu boca el agua clara.

Yo me contentaba con lo permitido
pero tu querías aquello que lo no es.

Expondré aquello que ocultas:
Oh, gloria de la caballería ¡¡
defendiste las aldeas,
pero violaste a las personas. (
1)

Los excesos en el poder rebelaron a la población, marchando a Toledo donde conoció al leonés Alfonso VI, la leyenda dice que fue Abenámar quien convenció al conquistador de Toledo, para que no atacase Sevilla. Fue después de una partida de ajedrez. Su estada en esta ciudad duró poco, debió huir primero a Madrid, luego a Zaragoza donde fue recibido en olor de multitudes, allí conoció al célebre mercenario conocido como el Cid Campeador. Nombrado visir, pronto sus excesos con el vino y el sexo pusieron la población en contra suyo. Entonces escribió a su amante pidiendo clemencia:

...Al recordar el tiempo de mi juventud, es como si se encendiese
el fuego del amor en el pecho.
Aquellas noches en que no hacía caso de la sensatez del consejo
y seguía los errores de los alocados;
condené al insomnio a los párpados somnolientos
y recogí el tormento de las tiernas ramas...
.(1)



Pero enterado el rey de Sevilla de una nueva conspiración de su amante, mandó encerrarlo en una celda, allí lo ejecutó con sus propias manos.

Escogimos el jardín como vecino y nos visitaba con sus regalos
que traían las manos de las suaves brisas;
nos enviaba su aliento y se lo devolvíamos aún más perfumado,
y con más suave brisa;
la brisa, en su ir y venir, parecía una chismosa,
que llevase y trajese maledicencia;
el sol nos daba de beber.
¿Quién ha visto el sol en mitad de la negra noche, sino nosotros?


Ibn Ammar representa uno de los poetas andalusís que mejor dominaron el arte del gazal homoerótico. Por desgracia se le conoce más por un poema fronterizo del siglo XV, (hay confusión sei se refiere a él o a tro Abenamar) que su bellísima obra poética del siglo XI.


Mas

divendres, 2 d’agost de 2019

HOMOSEXUALES Y TRANSEXUALES BAJO EL FRANQUISMO. (II PARTE)

El régimen fascista del general Franco fue homófobo, misógino y machista; cierto, pero ante todo clasista, cuando se trataba de los suyos, miraba hacia otra parte. En esta entrada intentaré aproximarme a ello.

Franco y Millán Astray, los novios de la muerte


Ilustres personas que llegaron a defender posturas republicanas, pudieron sobrevivir sin problemas con una simple adhesión al nuevo régimen. Este seria el caso de Jacinto Benavente o Rafael de León. En el mundo del espectáculo podemos ver a Modesto Mangas (Madame Artur), el bailarín Antonio o el cantante donostiarra Luis Mariano. Mientras García Lorca estaba enterrado en una cuneta, o Miguel de Molina, Margarita Xirgu o Luis Cernuda marchaban al exilio para salvar sus vidas.

La doble moral imperaba, debías aparentar ser nacional-católico de día, para poder ser pecador de noche, pero el pecado a más discreto, más tolerado. Mientras se reprimía a la población en los barrios bajos, las fiestas infinitas en los altos se realizaban con absoluta libertad.

Alberto Mira (1) comenta:

"El sistema represivo franquista no se dirige contra los sentimientos, sino contra una manifestación muy concreta de estos sentimientos que contiene un elemento erótico de género explícito. Así se permitía la expresión de  formas de afectividad entre hombres, siempre que la sospecha de erotismo quedase alejada."



El ejército era el mayor símbolo de esta masculinidad hispana. En el ámbito cuartelario cualquier atisbo de feminidad era terriblemente criticado. Así los motes que ponían a presos, compañeros o al mismo general Franco: Paco la Culona o Miss Canarias 1936. La España de la postguerra no tenía una ley que penalizara las relaciones homosexuales, salvo en el código militar, aunque fue en este ámbito donde los límites entre camaradería y deseo homoerótico a ves fueron difíciles de separar. Juan Soto en "Un hombre llamado Katy" nos cuenta las largas noches con legionarios y regulares con los que la orgía seguía tras marchar las mujeres, o su relación con un oficial de Melilla conocido como "la capitana"

El nombre feminizado de oficiales del ejército, tenía su continuidad en los funcionarios de prisiones. Sádicos semianalfabetos llenos de odio que disfrutaban torturando a los reclusos. Es el caso de la "Marquesona" del penal de Quero (Toledo), o la Jesusa del Penal de Ocaña. Al primero se le describió así:

""De unos treinta y ocho años, alto y de complexión fuerte, rubio, pelo rizado y andares muy afeminados. Asesino y degenerado de la peor calaña... Ejecutor material de palizas y tormentos a nuestros camaradas. Decía que le gustaba pegar más con las manos que con los palos, pues así podía sentir la sangre de los rojos en sus manos" (2)

La exaltación de la masculinidad era el signo de los vencedores, y esto se reflejaba en la publicidad y el cine, con un evidente homoerotismo. Harka es un buen ejemplo entre la relación entre los dos "amigos" deja en un plano muy discreto a la novia de uno de ellos.. Fernando Olmeda comenta: "A la vez que la falange presentaba a la homosexualidad como una práctica desvilizadora, toda su estética era homoerótica, basada en el modelo homoerótico,,,"  (2)

Este autor cuenta como importantes jerarcas falangistas se hacían acompañar de bellos efebos disfrazados de falangistas, o realizaban redadas para luego llevarlos a sus fiestas para "amenizarlas. "Todo tenia arreglo en la España de Franco" 

"Con Franco yo llevaba más joyas y más pieles, y me dio una medalla." Madame Arthur 


Acceso a la 1ª Parte:

Lesbianas bajo el franquismo:

(1) Alberto Mira, De Sodoma a Chueca. Ed Egales
(2) El látigo y la pluma. Fernando Olmedo. Ed Oberon,

dijous, 4 de juliol de 2019

EL DÍA QUE LOS OBISPOS ROMANOS SE ENCONTRARON A UN PAPA QUE PRACTICABA EL VOTO DE POBREZA.

 «Ve conobbi l'ombra di colui
che fece per viltade il gran rifiuto.» Dante, sobre Celestino V.

Celestino V quiso que la vida monacal fuera ejemplo en la iglesia católica, su  papado no llegó a final de año, era 1294.




Tras la muerte del Papa Nicolás IV en 1292 se produce un largo interregno de dos años.  La muerte de un Papa significaba la llegada de cardenales con sus séquitos y sus fiestas inacabables. El más largo fue el de Lyon, más información:   https://leopoldest.blogspot.com/2011/02/de-como-juan-xxii-llego-ser-papa.html

Finalmente y por la presión de los cardenales franceses fue elegido un eremita llamado Pedro de Morone, quien adoptó el nombre de Celestino V (1209-1296). Antes que eremita, fue un monje benedictino con gran predisposición a la visa ascética. Tras abandonar la cueva en los Abruzos, fundó la orden de los celestinos ligada a la regla de San Benito. 

Con 85 años el nuevo Papa abandonó todos los signos de poder y se trasladó a Nápoles, lejos de las familias romanas; allí llegó a lomos de un asno para representar su deseo de sobriedad. Pronto lo obispos sintieron preocupación. La fe, la oración y la pobreza fueron sus prioridades en una iglesia acostumbrada a la suntuosidad y el despilfarro. Su orden a los obispos de abandonar riquezas y concubinas marcó el inicio de su fin. Y es así como aparece Bernadetto Gaetani, cardenal miembro de una poderosa familia del sur de Italia. Este se hizo amigo del Papa Nicolás V, logrando convencerle de su dimisión. Esto ocurría en diciembre de 1294, su papado no llegó ni a los 6 meses.

Gaetani fue el nuevo Papa con el nombre de Bonifacio VIII. Para evitar tentaciones, este peculiar papa ordenó la detención de su antecesor y su encierro en el castillo de Fumone, donde falleció 10 meses mas tarde víctima del hambre, la desnutrición y el abandono. Dante situó a este nuevo Papa en el octavo círculo del infierno, mirad:   https://leopoldest.blogspot.com/2013/02/bonifacio-viii-el-papa-que-dante-envio.html


Celda donde encerraron a Celestino V.
Más:

dimarts, 25 de juny de 2019

BREVE HISTORIA DE LA SODOMÍA VII PARTE: S XVIII

Con la llegada de la ilustración, la persecución de la sodomía bajó en intensidad. Aun así seguía estando penalizada y podía significar penas gravísimas. Con la Revolución Francesa empezó a despenalizarse en muchos estados. 

Para ampliar información es necesario clicar textos subrayados.



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LOS MATRIMONIOS LGTB EN LA INGLATERRA DEL S. XVIII


Las mujeres inglesas del siglo XVIII no llegaban ni a la categoría de ciudadanas de segunda. Muchas optaron por vivir en libertad.

El  siglo XVII inglés se inició con Jaime I Estuardo unido sentimentalmente a George Villiers, duque de Buckingham, el XVIII empezaba con Guillermo III unido a Arnold J. von Keppel, conde de Albemarle. Mientras en algunos Molly House londinenses se celebraban bodas entre hombres, al margen de la iglesia y la legislación. ¿Y las mujeres?

Conocemos los datos de muchas mujeres que para defender sus derechos optaban por el celibato o incluso optaban por una  apariencia  masculina, ello les permitía una libertad para poderse mover libremente, para expresarse e incluso estudiar. Algunas conseguían entrar en el ejército. Muchas eran descubiertas, pero no todas. Si eran mujeres que amaban a otras mujeres o que se sentían hombres es algo difícil de conocer hoy, pues en este siglo conceptos como el de transexualidad o lesbianismo no existían.  Más información: http://leopoldest.blogspot.com/2012/12/matrimonios-de-lesbianas-en-la.html





ANASTASIO LAGRANTINO, EJECUTADO POR COMETER SODOMÍA CON INSTRUMENTO INADECUADO.


Nacido como Catharina Margaretha Linck, la vida de Anastasio  Lagrantino, en Prusia,  fue una lucha constante para poder vivir como lo que él se sentía: un hombre.

Siendo niña fue entregado a un orfanato para su educación. Al huir optó por la identidad masculina que ya jamás abandonó. Primero fue un vagabundo y ratero. Mas tarde un pastor religioso de un grupo cuáquero. Mas tarde se alistó en el ejército, de donde desertó, fue capturado y condenado a muerte, pero al descubrirse su sexo femenino fue liberado.

Anastasio utilizó prótesis para visualizar su sexo masculino. Lo utilizaba para seducir a las mujeres con las que quería relacionarse. Así en 1717 decidió casarse por  la iglesia con una mujer, Mühlhahn. Aquí toda la información:   https://leopoldest.blogspot.com/2011/09/anastasio-lagrantino-ejecutado-por.html


 PERSECUCIÓN DE LA SODOMÍA EN LOS PAISES BAJOS S XVI-XVIII


La persecución de la sodomía en los Países Bajos durante los siglos XVII-XVIII estuvo influenciada por las guerras religiosas que asolaron aquella zona.

Nos podemos encontrar con historias similares en la Edad Media con al final de la Orden de los Templarios o la Reforma Religiosa en la Inglaterra de Enrique VIII. En todas ellas se utilizaba una acusación de sodomía, como pretexto para atacar monasterios u órdenes religiosas.

Los documentos de esta época nos señalan la dureza con la que se actuó contra quienes tenían relaciones homosexuales, acabando generalmente en la hoguera tras durísimas torturas.

Michiel Colijn, grabador alemán, nos dejó muestras del final que esperaba a los acusados de sodomía en Gante o Brujas, dentro de su serie de grabados sobre las Guerras de Religiones. Más información: 
http://leopoldest.blogspot.com/2012/09/imagenes-de-la-persecucion-de-la.html


 LAS AMISTADES MASCULINAS DE FEDERICO II DE PRUSIA.


Federico II fue un rey ilustrado, amante de hombres y gran reformador de su reino.

La infancia de Federico Hohenzollern no fue un remanso de paz. Su padre, el rey Federico Guillermo I de Prusia demostraba día a día el porqué fue apodado como el Rey Sargento. Uno de sus biógrafos dijo que Oliver Twist en su orfelinato era un niño mimado al lado del joven príncipe prusiano.

Con uno de estos vigilantes, el teniente Hans Hermann von Katte, llegó a realizar preparativos de huida a Francia. Todo indica que eran amantes y el rey estaba enterado de todo. La huida se frustró y el joven Federico tuvo que presenciar como su amante era degollado en su presencia.  Información completa:  https://leopoldest.blogspot.com/2012/12/las-amistades-masculinas-de-federico-i.html




LA DISCRETA HOMOSEXUALIDAD DE HORACE WALPOLE

 

 Horace Walpole (1717-1797) fue un político e intelectual inglés a quien se definió como asexual, afeminado u homosexual según fueran partidarios suyos o no.


La dura persecución de la homosexualidad en la Inglaterra de los siglos XVIII y XIX, llevó a muchos homosexuales a vivir armarizados para evitar el escándalo y la represión judicial. El caso de Horace Walpole puede ser uno de ellos. 

Walpole nunca se casó, las mujeres con las que más intimó eran lesbianas, le definieron como afeminado o incluso hermafrodita. Le señalaban como "molly" (aun la palabra homosexual no existía), esta palabra podía significar "amante pasivo de otro hombre", aunque también señalaba a hombres muy ligadas a sus madres y Walpole lo era. 



UN CASO DE TRANSEXUALIDAD EN EL EJÉRCITO DE FELIPE V

Aunque en ningún momento utiliza la palabra transexualidad, Jaume Riera i Sants en su "Sodomites Catalans" nos describe perfectamente un caso que trató el Tribunal de la Inquisición de Barcelona entre los años 1732-1733.

Es necesario recordar que aun no existía ningún tipo de palabra que definiera a las personas transgénero. En muchos casos se consideraba a estas personas endemoniadas, poseídas por el maligno. Popularmente se les identificaba como afeminados, se les asignaba trabajos de limpieza o cuidado de ganado, si no se rebelaban podían vivir con cierta tranquilidad pero en la mas absoluta precariedad.

Blas Ramírez simplemente no tuvo suerte. De muchacho servía a un cura realizando las labores que normalmente realizaban las mujeres, allí le definían como "hermafrodita". Muerto su protector quedó en la más absoluta miseria,  Aquí toda la información: 
https://leopoldest.blogspot.com/2014/06/un-caso-de-transexualidad-en-el.html


CHARLES DE VILLETTE, HÉROE Y VILLANO

Antes de la Revolución Francesa la homosexualidad en Francia era perseguida principalmente por los tribunales eclesiásticos. En 1750 se produjeron las últimas ejecuciones.

En la Francia de 1789 las relaciones homosexuales fueron despenalizadas e instaurada la libertad de prensa.  Los medios de comunicación franceses pronto descubrieron un filón para vender más periódicos: ridiculizar a los homosexuales. El marqués Charles de Villette (1736-1793) fue un ejemplo de ello.

Hijo de una familia acomodada, el marqués Charles de Villette vendió su cargo en la Corte para alistarse en el ejército, llegando a mariscal. Recibió la cruz de San Luís, pero lo que le dio fama y notoriedad fueron sus juergas en París, en las que no reparaba en gastos, como por ejemplo la contratación de amantes masculinos y femeninos. Más información:  https://leopoldest.blogspot.com/2012/09/charles-de-villette-heroe-y-villano.html





dimecres, 19 de juny de 2019

BREVE HISTORIA DE LA SODOMÍA VI PARTE: S XVII

El siglo XVII significó un recrudecimiento de la persecución de la sodomía en los reinos cristianos, con la Inquisición al frente. Mientras en Oriente estas relaciones se vivían de forma mucho más relajada. 

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LAS RELACIONES HOMOSEXUALES EN EL JAPON DEL SIGLO XVII

Las relaciones homosexuales en el Japón anteriors al siglo XX fueron frecuentes en determinados ámbitos, aunque generalizar-lo puede llevar a error.

Los primeros jesuitas que llegaron al Japón quedaron "escandalizados" al ver la liberalidad con la que se vivía la sexualidad, especialmente las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, tanto mujeres como hombres. Uno de ellos, Francisco Cabral, envió un informe al Vaticano lamentándose de las dificultades que tenían en este país, en él señalaba la condena de la homosexualidad, ampliamente aceptada por la población, como el principal obstáculo para la cristianización del país.

"Tienen estos monjes en sus monasterios a muchos niños a los que enseñan a leer y escribir, y con otros cometen sus maldades, y está este pecado tanto en costumbre, que aunque parezca mal, no lo extrañan" "Por la calle nos gritaban: Estos son los que prohiben la sodomía, para aplicarla entre ellos" San Francisco Javier, "Carta sus compañeros de Goa. 

La homosexualidad era honrada en la vida militar, en la monástica e incluso en las clases medias japonesas y el mundo de la cultura. La literatura y el arte nos han dejado muestras de ello.

El Shudô era una tradición samurái parecida a la pederastia griega. El guerrero mas joven (wakashū) debía seducir al mayor ( nenja). Funciona en el ámbito pedagógico, en el militar o en el social. El siglo XVII estas relaciones se extendieron también entre las clases medias y los comediantes del Kabuki, en donde los actores optaban roles femeninos.  Mas información: https://leopoldest.blogspot.com/2012/12/las-relaciones-homosexuales-en-el-japon.html


EL PROCESO POR SODOMÍA CONTRA DON JUAN DE TASSIS, CONDE DE VILLAMEDIANA


400  años después del asesinato de Juan de Tassis, sigue siendo uno de los mayores misterios de la historia de España. Aunque cada vez hay más evidencias que su personaje inspiró para crear el de Don Juan Tenorio. 

Brillante, culto, incisivo y provocador,  Juan de Tassis y Peralta, II Conde de Villamediana, (1582 - 1622) le tocó vivir una de las épocas más oscuras de la historia de España. Denunció la corrupción tanto de los gobiernos de Felipe III, como los de Felipe IV. Este hecho le granjeó numerosos enemigos y algún que otro destierro. También una espectacular fama de mujeriego lo colocó en las camas más ilustres de la Villa y Corte, incluido en el de la reina. Autores como Gregorio Marañón señalaron que fue el inspirador del personaje de Don Juan Tenorio.

Pero,  ¿qué personalidad se escondía detrás de este personaje tan mujeriego? ¿Sus relaciones con las mujeres iban más allá del galanteo? ¿Tuvo realmente relaciones sexuales con ellas? Según Gregorio Marañón (1) sus relaciones heterosexuales fueron puramente "platónicas". Pero al igual que su misterioso asesinato, lo que ocurrió en realidad hoy es muy difícil de conocer, como en muchas ocasiones nos movemos en el terreno movedizo de hipótesis más o menos bien fundadas.  Más información: 
https://leopoldest.blogspot.com/2016/04/el-proceso-por-sodomia-contra-don-juan.html




DON ANTONIO DE ERAUSO: LA MONJA ALFÉREZ

 La autobiografía de Antonio Pérez nos narra la vida de una persona que se sintió hombre, usó siempre nombres masculinos e incluso el rey, Felipe IV, y el Papa, Urbano VII, le autorizaron a usar el título de monja alférez y vestir como hombre. A pesar de ello los historiadores aun utilizan el nombre con el que le bautizaron.

Cuando nació en 1592 le asignaron el nombre de Catalina de Erauso. A muy corta edad fue internado en un convento, allí su carácter pendenciero le creo graves problemas. A los 15 años escapó disfrazado de mozo tras haber intentado seducir a varias novicias.

Su aspecto no era nada femenino, de hecho siempre adoptó nombres masculinos (Pedro, Francisco y especialmente Antonio) y llevó una vida acorde a ello. Entro al servicio en varias haciendas,  donde siempre acababa intentando conquistar a las doncellas o acababa peleándose con todos los mozos. Más información: 
http://leopoldestape.blogspot.com/2014/07/don-antonio-de-erauso-la-monja-alferez.html




EL JUICIO CONTRA EL DIÁCONO JAUME RIGAU POR EL DELITO DE SODOMÍA

 Jaume Rigau tenía 26 años cuando fue detenido por el Santo Oficio y torturado en sus cárceles secretas, ocurrió en 1616.

Desde 1585, y por imposición de Felipe II, las Constituciones Catalanas penalizaban el delito de sodomía. Era el Santo Oficio quien con más saña perseguía las relaciones homosexuales o extramatrimoniales. Lo hacía en constante conflicto de competencias con las autoridades judiciales del principado, por eso sus "interrogatorios" se realizaban en las terribles cárceles secretas donde los reos eran desposeídos de derechos y dignidades.

Poco sabemos de la historia de Jaume Rigau. Era una persona instruida, nacida en Castelló de Empuries, estudió teología en València y Salamanca y fue ordenado como diácono. Había estado condenado por maltratos a su madrastra, fue cautivo  de los piratas turcos 18 meses en Istambul, según confesó allí mantuvo relaciones homosexuales. Una vez libre estuvo ingresado en el Hospital de la Santa Creu de Barcelona. De allí pasó a ejercer como maestro a Talarm. En 1616 el Santo Oficio lo juzgó por sodomía. Más información: 
https://leopoldest.blogspot.com/2016/02/el-juicio-contra-el-diacono-jaume-rigau.html



UN CÓMICO LLAMADO COSME PÉREZ


En la época de mayor persecución de la sodomía, este actor interpretaba personajes de “moral distraída”.

Juan Rana (1.593-1.672) era el nombre artístico de Cosme Pérez. Se especializó en papeles de bobo, cornudo, amanerado o de "ambigua" sexualidad”, incluso llegó a representar mujeres. En sus personajes podían aparecer alusiones a la homosexualidad, llegando a interpretar a una parturienta ("El parto de Juan Rana"). Más información: https://leopoldest.blogspot.com/2011/08/un-comico-llamado-cosme-perez.html



EL LIBERTINO Y DECADENTE JOHN WILMOT

Llamarle a alguien libertino o decadente es un hecho que siempre me ha llamado la atención, pues en muchas ocasiones esconde otro tipo de realidades que se ignoran voluntariamente.

Este es el caso de John Wilmot, segundo Conde de Rochester (1647-1680), calificado habitualmente con estos términos. Entre su interesante producción poética podemos encontrar poemas como éste:

""Que me den salud, riqueza, vino y alegría
y si el revoltoso amor os asedia
conozco a un hermoso paje
que al caso es mejor que cuarenta fregonas".





LA DISCRETA HOMOSEXUALIDAD DE GUILLERMO DE ORANGE

 La magnífica serie francesa "Versailles" nos muestra este personaje como uno de los grandes rivales de Luís XIV, aunque hasta el momento no ha mostrado uno de los secretos que llevó con mayor discreción: sus relaciones sexuales con sus propios favoritos

Guillermo de Orange (1650-1703) aprovechó toda una serie de calamidades en los Países Bajos para acabar con un sistema republicano y acumular en su persona el poder máximo sobre estos territorios, tanto como estatúder, como capitán general de los ejércitos. Hijo de una estuardo y casado con la hermana del rei Jaime II Estuardo, aprovechó la llamada "revolución Gloriosa" para proclamarse rey de Inglaterra, pasando por encima de los derechos de su propia esposa. A diferencia de Felipe II, al moriri su esposa Guillermo III siguió reinando en Inglaterra. Más información: https://leopoldest.blogspot.com/2017/08/la-discreta-homosexualidad-de-guillermo.html

Retrato de Guillermo III, de Willem Wissing -Rijksmuseum.



Al igual que en las cárceles, los colegios y los monasterios, las naos indianas eran espacios cerrados e integrados, básicamente, por población masculina; la presencia de mujeres en los galeones era casi inexistente, pero no la sexualidad.

Los siglos XVI al XVIII coincidieron con la época de mayor persecución de la sodomía, especialmente en Castilla y los reinos de la Corona de Aragón. En cambio el mundo de la marinería fue el destino de muchos homosexuales, pues allí encontraron la posibilidad de tener unas relaciones sexuales mas normalizadas que en cualquier otro espacio.

La legislación indiana prohibía que la tripulación llevara a sus mujeres a bordo de las naos, por lo que para la mayoría de los marineros la única manera de poder tener relaciones sexuales era con otros compañeros. Aquí la jerarquía establecida jugaba un papel muy importante.

La mayor fuente de datos que nos ha llegado es a través de los procesos por sodomía indagados por los distintos tribunales competentes en este tema. Las actas que nos han llegado hablan de relaciones en muchas ocasiones impuestas, es decir el de mayor cargo y edad se imponía al de menor rango o más jóven. A éstos últimos se les llamaba "pacientes", es decir "pasivos". La relación de poder honraba al masculino poseedor, y penetrador, de los dominados, a los que se les consideraba de un rango inferior similar a las mujeres. Éstos, además, eran los que sufrieron las peores condenas.