dimecres, 17 de febrer de 2021

ARTE HOMOERÓTICO ORIENTAL ANTERIOR AL SIGLO XX (I PARTE)

 Desde Japón hasta Turquía se vivió una larga etapa de respeto o tolerancia ante las relaciones homosexuales o la transexualidad, rota con la llegada de los cristianos occidentales.



IRAN

Durante siglos las relaciones homosexuales se vivieron de una forma natural en Irán. A través del mundo helénico conocemos la existencia de eunucos que estaban al servicio de los grandes señores, costumbre que no se perdería ni tras su helenización, ni tampoco tras su islamización. 

El mundo islámico y en especial el chií, no lo persiguió, incluso sus líderes se mostraban orgullosos de tener jóvenes amantes. Muchos padres permitían y favorecían que sus hijos  se iniciaran en la sexualidad con otros jóvenes feminizados. Durante el siglo XVI se produjo una abundante producción de miniaturas.



Los hombres mas poderosos les gustaba mostrarse junto a sus jóvenes amantes. Uno de sus mas importantes lideres, el Sha Abbás I fue representado de forma claramente amorosa en numerosas miniaturas con sus pajes.


Sha con paje, 1627, Museo del Louvre


Aunque los líderes religiosos  condenaban la sodomia, la moral sexual era menos estricta con este tema, siempre y cuando se realizara en privado. La práctica de la pederastia era corriente durante el  Califato Abbasí.  Los historiadores han apuntado que el interés por el contacto con los muchachos se incrementa paralelamente a medida que se van haciendo más estrictas las normas de protección e internamiento de las mujeres en el ámbito doméstico. Durante esta época encontramos referencias a las relaciones pederastas masculinas en la poesía y la pintura desde las tierras de Al Andalus hasta la India.

 Hubo artistas tales como Riza i-Abassi, que deleitaron a reyes y príncipes con miniaturas y caligrafías persas exquisitamente trabajadas. Los mullah y los censores se revolvieron contra estas historias de amor entre hombres, pero éstas eran celebradas por hombres de todos los extractos de la sociedad, desde califas a porteadores, y todos deseaban ser servidos por "chicos de juventud eterna, tan bellos como las perlas" (ghilman) cuando llegasen al paraíso.

Ghilman, eunucos mitológicos



CHINA



En China la homosexualidad masculina y femenina fue corriente en grandes periodos de su historia. Debido a la inexistencia de términos específicos para designar las relaciones afectivas y sexuales entre hombres, se referían a ellas con diferentes  metáforas. El término mas usado fue la "manga cortada"((在中国同性恋。)y se refería a un  emperador que cortó una manga de su túnica al levantarse para tener que ir a atender asuntos de estado, para no despertar a su amante masculino que se había dormido sobre ella.

Otros términos en los que denominó la homosexualidad fue "melocotón compartido" "tendencia por los hombres" o "hermanamiento.




Al final del s. XIX con la llegada de los occidentales empezó la persecución y ocultación de la homosexualidad. Con la revolución cultural de Mao se destruyó gran parte de este legado, se salvaron rollos de dibujos y pinturas en distintas colecciones privadas.


JAPÓN

 Japón entre los siglos XVII y XIX desarrollo una importante y floreciente industria de grabados de contenido erótico. Son los denominados shunga. Estos grabados no acostumbraban a producirse como láminas sueltas, como hoy los podemos visualizar, sino en rollos de formato horizontal.




El shunga ( «imágenes de primavera») es un género de producción visual japonés que tiene como tema principal la representación del sexo. Hay quienes sostienen que el shunga tomo su fuente inspiración en las ilustraciones médicas que poblaban las paginas de los antiguos manuales chinos, proceso que comenzara en la llamada Era Muromachi (1336-1573). Chou Fang, el gran pintor erótico de la dinastía china T’ang, es considerado como influyente en este desarrollo inicial del que despuntaran las shungas. 

En Japón está vinculado principalmente con la producción gráfica conocida como «estampas del mundo flotante", dentro del  período EDO (1603-1867). Se realizan a partir de imágenes de álbumes o de ilustraciones de textos de la literatura popular de entonces, así como con la producción pictórica de la época.



A pesar que su producción estuvo marcada por regulaciones y prohibiciones por parte del gobierno, la realización de este tipo de obras continuó prácticamente hasta finales del s. XIX con la prohibición de material «obsceno». Las escenas describían relaciones sexuales de todo tipo, incorporando en ellas a los más variados actores de la sociedad japonesa de entonces, como comerciantes o samurais, e inclusive seres fantásticos y mitológicos.

El floreciente negocio que representó llevó a que estos trabajos fueran firmados y sus autores gozaran de notoriedad pública: Ishikawa Toyonobu 1711-1785, Suzuki Harunobu,  Miyagawa Choshun, etc.



Los shungas representan escenas de sexo con total naturalidad, su contenido puede ser por igual heterosexual como homosexual. A mediados del siglo XIX Japon inicia un proceso de occidentalización que lleva paulatinamente a dificultar su desarrollo. Finalmente el Código civil de 1907, en su artículo 175, estableció penas de cárcel contra la obscenidad, a partir de entonces los shungas pasaron al mercado negro.



dimarts, 19 de gener de 2021

BARCELONA Y DIVERSIDAD SEXUAL, 1900-1939

 Las relaciones homosexuales no estuvieron penalizadas en España entre 1848 y 1954.  La Barcelona  de inicios del siglo XX vivió un tiempo de respeto y tolerancia hacia las libertades sexuales de sus habitantes.

Carnaval 1936, Barcelona. Pères de Rozas, AFB

Casi en todo el territorio esta realidad lo era desde la discreción. Aunque las leyes no criminalizaban las relaciones homosexuales,  sí lo era el escándalo público sin distinción de género, aunque raramente los jueces entraban en estos temas. Gays y lesbianas fueron casi invisibles hasta el inicio de la Primera Guerra Mundial. A inicios de siglo no se diferenciaba entre identidad de género y orientación sexual, todos eran “invertidos” según el lenguaje de la época.  


La Primera Guerra Mundial convirtió a Barcelona en una capital del ocio a la que acudieron homosexuales de todo el mundo,  hay que recordar que España era neutral. Hasta entonces la discreción había sido la norma, con apariciones esporádicas en las fiestas de la "Gente bien" de la zona alta de Barcelona y encuentros bajo el efecto de la absenta a altas horas de la noche en los bares de los bajos fondos.


Estos bares eran muy frecuentados por homosexuales catalanes, allí había muchos hombres buscaban los favores sexuales de marineros o soldados a cambio de poco dinero. Por aquí pasó Rafael de León, inspirando poemas como "Ojos Verdes" o posiblemente "Tatuaje". Alguno de estos poemas los escribió para Miguel de Molina, a quien conoció actuando en el cabaret Mónaco en la cúpula del Teatre Principal.


La visibilidad de las lesbianas fue casi inexistente, raramente ninguna dio el paso de darse a conocer. Margarita Xirgú o Raquel Meller nunca se llegaron a definir como tales, en el caso de la cupletista se conocen su predilección por alguna de sus costureras o que fue de las pocas mujeres que cantó temas de amor a otras mujeres (OH, señorita).


Con la llegada de los nuevos visitantes llegaron los espectáculos de los transformistas. El actor italiano Leopoldo Fregoli fue el pionero a inicios de siglo, él abrió la puerta a toda una serie de transformistas como Egmont de Bries, Derkás o Mirko, todos ellos homosexuales. La mayoría de locales donde actuaban tenían la presencia de muchos gays. Para salvar la identidad masculina de los hombres, los que acudían a ligar, generalmente por motivos económicos, eran obligados a ir travestidos. A este grupo variado, años después Jean Genet los definió como Las Carolinas, en contra corazón él mismo fue una Carolina. Genet en su “Diario del ladrón” narra la vida en los bajos fondos de la ciudad donde se prostituía. Narra un atentado a una vespasiana (1) en la que murieron unas “carolinas” y una posterior marcha en su honor, no hay ninguna evidencia que lo corrobore. También Querelle de Brest y El balcón  (teatro) tienen elementos originales en el barrio Chino. 


Curiosamente las revistas satíricas de la época (Papitu, Esquella de la Torratxa o el Cucut) apenas citan este mundo, pero si lo hace la prensa. De la Vanguardia al Diluvio las alusiones a los gays de la época no eran nada positivas, citan a los gays como degenerados o invertidos. La más beligerante era la Solidaridad Obrera de la CNT que consideraba a la homosexualidad como un vicio a erradicar, llegando a pedir que se dinamitara el barrio. El mundo de la fotografía si nos ha dejado muchas imágenes que entran en contradicción con las referencias literarias y periodísticas


La pieza teatral "Un hombre llamado Flor de Otoño" nos muestra muy bien la vida de la noche barcelonesa, pero su personaje no era ni abogado, ni anarquista, ni de buena familia, seguramente ni se llamaba Lluís; era un joven que vendía su cuerpo al mejor postor en las habitaciones privadas de la Criolla. Era un camello, prostituto y seguramente informante de la policía, sus fotos de 1934 indican que vivió más allá de los hechos literarios.


La Criolla o Cal Sacristà eran los locales donde iban principalmente los homosexuales barceloneses, el segundo se convirtió en el primer local exclusivo para gays y transformistas en los años 30 (seguramente con el Cangrejo Loco). Por estos lugares de los bajos fondos de Barcelona pasaba lo mejor de la sociedad catalana, obreros, camellos, marineros, chulos, "gente bien" incluido escritores como Jacinto Benavente o Alvaro Retana.


La Guerra Civil puso fin a este mundo. Pese a lo que muchos creen, el transformismo no fue prohibido por los anarquistas en el poder, más bien muchos transformistas se fueron al frente a luchar por la república. Estos locales desaparecieron bajo las bombas fascistas. Los locales que se salvaron se transformaron en salas de flamenco donde antiguos transformistas se transformaron en "cantaores" emulando a Miguel de Molina pluma incluida, como el ex transformista Mirko.


La homosexualidad y los burdeles no fueron prohibidos hasta 1954, pero en las calles ya no eran seguros para los gays. Tardaría muchos años hasta que Madame Arthur, en el cabaret Gambrinus, o el Pintor Ocaña en las Ramblas recuperaron la visibilidad perdida. Pero ya eran otros tiempos.


  1. Urinarios


MAS INFORMACIÓN

La callejuela maloliente:

La Asturiana, reina de la Criolla

Carolinas, mito o realidad.

dimecres, 2 de desembre de 2020

ENRIQUE RUBIO, EL PERIODISTA QUE ODIABA A LOS HOMOSEXUALES

 El periodista Enrique Rubio desde el semanario POR QUÉ fue el martillo de herejes contra homosexuales y transexuales en los años 70. Su odio ayudó a impulsar la Ley de Peligrosidad, llegando a cuestionar decisiones judiciales contrarias a sus campañas homófobas.




La ley sobre peligrosidad y rehabilitación social fue una ley española aprobada por el régimen franquista el 5 de agosto de 1970, mientras Europa despenalizaba las relaciones homosexuales, España debatía una ley con vocación de "preventiva",  quería condenar a la gente solo por ser homosexual . El brazo jurídico tuvo en Barcelona uno de sus defensores más acérrimos, el juez Sabater, la campaña periodística tuvo también aquí uno de sus abanderados en el periodista Enrique Rubio.


Tiempo en los que la actitud de la prensa era altamente agresiva contra todo intento de modernización del país. Especialmente la liberación sexual les ponía los nervios de punta, ver chicos con cabelleras largas y chicas con pantalones lo interpretaban como el fin de la "raza hispánica", y los homosexuales como la máxima degeneración. Esta intransigencia periodística jugó un papel fundamental en la defensa de la "Ley sobre peligrosidad y rehabilitación social", semanarios como POR QUÉ o Guadiana, o diarios como Pueblo, La Vanguardia o ABC publicaron artículos incendiarios contra las personas LGTB. Por cierto eran incapaces de distinguir, por ellos todos eran "maricones" o como mucho homosexuales, la transexualidad no existía.


El cura Felix García escribía en 1970 (ABC): "" La homosexualidad antes nefanda, crecida ahora como una planta morbosa, no se recata, sino se Hace fuerte y reclama Derechos y justicia ... A este Proceso de degradación del hombre corresponde ese Otro Fenómeno feo de la masculinización de la mujer ".. (1). 


La prensa, con el diario del Emilio Romero “Pueblo” al frente, asociaba homosexualidad a delincuencia y crimen. Un titular de un diario sevillano decía:" Niño asesinato por un homosexual "La noticia hablaba de un perturbado mental, sin antecedentes como pederasta ni como homosexual.




Enrique Rubio fue el máximo exponente de este periodismo sensacionalista. Él llegó a definir al maquis "La Pastora" como una mujer lesbiana de instintos criminales, haciendo de este caso un acto de exaltación patriótica en la que la falsedad era transformada en noticia. La postverdad tuvo en este periodista un buen precursor. De ella decía: "" la cruel mujer que durante seis años ha estado sembrando el crimen y el terror desde la sierra de Caro, al frente de una partida de bandoleros conocida miedo Banda de los Siete ". La" monstruosa mujer ... (que ) ... Había encontrado la vida adecuada para saciar su patológica sed de crímenes ". en un" espectacular atraco "-escribirá-:" ella personalmente asesina a un matrimonio y dos hijos, Dejando herido a un tercero ".". Nada de esto era cierto, pero la homofobia vendía periódicos y día a día era alimentada por aquellos que iban de periodistas dando clases de moral a todo el mundo. 


Mientras Europa avanzaba en derechos, estos medios tiraban fuertemente para volver hacia un pasado "glorioso" más imaginario que real. Mirad: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/06/teresot-donde-nadie-te-encuentre.html


En aquella época  Sitges y Lloret atraían al turismo homosexual europeo, muchos jóvenes de toda España aprovechaban para ir creyendo que había una libertad que no existía. Especialmente en Sitges las fiestas con transformistas y travestis eran muy frecuentes, Pero al marchar los turistas el control policial aumentaba. Así un grupo de jóvenes gaditanos fueron pillados por la Guardia Civil que pasó la información al POR QUÉ, semanario que hizo una campaña sensacionalista y denigrante contra estos jóvenes. Todo indica que estos ni eran transexuales, ni homosexuales, tan sólo unos jóvenes gaditanos con ganas de juerga. Quedaron en libertad, pero su imagen con los ojos tapados estuvo en la portada del semanario de sucesos. “Para el tercer sexo todo el año es carnaval” “Baile de violetas” En el editorial Enrique Rubio escribía:  "Usted lector ha oído hablar de los travestis, de los gais, de lo que en castellano puro se llaman maricas o, finalmente, homosexuales."




Otro caso en el que intervino Enrique Rubio fue el asesinato del Ramon Boada, él señalaba la indudable culpabilidad de Ramon. Según este semanario sensacionalista, Ramón hizo del pobre taxista objeto de sus "desviaciones sexuales", usando un vocabulario "impúdico, vergonzoso e inconfesable" .. Para el articulista el taxista se defendió de un acoso sexual intolerable terminando por estrangular el "perverso homosexual". El periodista acaba poniendo en duda el dictamen forense, dudando que hubiera muerto por estrangulación. A pesar de su campaña, el taxista fue condenado por homicidio. 


(1) El látigo y la Pluma, Fernando Olmeda.


dissabte, 28 de novembre de 2020

DIA MUNDIAL DE LA LUCHA CONTRA EL SIDA, 2020

De nuevo el Día Mundial de la Lucha contra el Sida. En junio hará 40 años de los primeros diagnósticos. Tras 35 millones de fallecidos, la esperada vacuna no ha llegado, la Prep (1) está frenada y muchos países han dejado de considerar los tratamientos como prioritarios para centrarse en la covid.




LOS INICIOS


El 5 de junio de 1981 el Centro de Control de Pandemias de USA (CDC) informaba de una serie de casos de neumonía por pneumocistis que habían diagnosticado en varios jóvenes homosexuales de Los Ángeles. En julio el NYT informaba de casos de sarcoma de Kaposi entre los homosexuales de Nueva York. En verano la doctora Catarina Mieras diagnosticaba el primer caso de España en Barcelona, de forma voluntariosa y sin apenas medios.


El caso más antiguo del que se tiene constancia, documentado en un artículo aparecido en la revista Nature en 1998, corresponde a una muestra de sangre de un hombre bantú conservada en Kinshasa desde 1959. Más adelante los expertos determinaron que el virus infectó por primera vez a los humanos en la década de 1880. La infección fue por zoonosi-


Se tardó un año en dar un nombre AIDS (SIDA, Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida) y un año más en descubrir el causante del sida: el VIH. Después siguió una larga pugna entre Francia y USA por las patentes. Se puede comparar esta lentitud, con la rapidez con la que se ha actuado entorno al coronavirus.







ESTIGMA Y NEGACIONISMO


La falta de compromiso político y la nula respuesta de la ciencia alimentó las teorías conspiranoicas, el negacionismo y especialmente el estigma. Pero desde el primer momento se buscaron culpables, más que soluciones. Una enfermedad que afecta a los homosexuales por vía sexual alimentó la ignorancia, el miedo y el odio a la diferencia.


La culpa llegó antes que el conocimiento de cómo se transmite el virus. Antes de que la ciencia pudiera demostrar que el VIH era el causante del sida, el negacionismo negaba toda relación. Antes de poder conocer su origen en África, la respuesta fácil y conspiranoica se impuso. Del castigo divino a las maldades de los laboratorios químicos fueron respuestas fáciles para quienes se apuntan a lo más fácil, dejando atrás la evidencia científica. 


Reagan se negó a utilizar la palabra AIDS durante su mandato, Margaret Thatcher prohibió la "propaganda homosexual" en plena pandemia. El más beligerante fue el Papa Juan Pablo II y sus obispos,  lanzando diatribas contra el uso del preservativo, inicialmente una de las pocas herramientas para la prevención del sida; como en el pasado con la lepra o la peste, el sida era un castigo divino contra quien llevaba una vida disoluta y contra naturaleza. (NOTA: propaganda homosexuales podía ser una campaña de información sobre el sida)


Algunos países en lugar de buscar tratamientos y soluciones, impusieron leyes represoras, criminalizando a quien vivía con VIH. Un ejemplo fue la Cuba de Fidel que cerraba los seropositivos dentro de los terribles "sidatorios" de muerte, las consecuencias es que nadie se hacía la prueba para evitar ser cerrado, creciendo el número de infectados.






VÍCTIMAS, ACTIVISMO Y VISIBILIDAD.


La ignorancia, el miedo, el estigma llevó a la histeria general. No sólo se marginaba a quien vivía con VIH +, también a familiares y amigos, o simplemente a los homosxuales. La policía que controlaba las manifestaciones se ponía guantes, los muertos tenían dificultades para ser velados y enterrados. El hecho de ser homosexual ya llevaba a la discriminación.


Toda una serie de pequeños gestos ayudaron a una visión más real sobre el sida: el abrazo de Doris Day a Roch Hudson, el beso de Lady Diana a personas con VIH +, el anuncio de ser seropositivo del Magic Johnson antes de participar en los Juegos de Barcelona 92.


El activismo tendrá un nombre propio, Larry Kramer. Primero fundando Gay Men 's Health Crisis para atender y dar respuestas al sida, pero la nula implicación de administraciones y farmacéuticas le hizo dar un paso más fundando ACT UP. Un grupo de acción directa que presionó a científicos y administraciones de forma contundente. En Barcelona tuvieron además la incomprensión del resto de entidades gays, negando su asistencia a las manifestaciones del 28J, los gays positivos eran mal vistos y estigmatizados dentro del colectivo lgtb.


En Barcelona en 1987 y en el seno de la Coordinadora de Iniciatives Gais aparece Gais per la Salut, pionera en dar respuestas al sida. Los primeros tiempos cuando repartían preservativos por los locales (Jordi Petit y José Matenci) sufrían la incomprensión de los presentes en los locales. Más tarde pasa a ser Stop Sida y en su seno se crea Gais Positius, los primeros años las reuniones de los positivos se hacen una vez los locales se han vaciado, para evitar el estigma. Años después Barcelona Check Point realizará la primera prueba rápida y ligado a ellos se realizará anualmente el Día Mundial de la Lucha contra el Sida desde 1993. El 2002 se crea en Madrid la Coordinadora Estatal del VIH/Sida (CESIDA).





TARGA


1995 aparece la TARGA, el tratamiento antirretroviral, que hará que el sida se cronifique, la carga viral comunitaria baje y la mayoría de los que la toman sean indetectables y no puedan transmitir el VIH. Pero millones de afectados no pueden acceder a los tratamientos, otros desconocen su estado serológico. En España además raramente en las escuelas se da una buena formación en salud sexual, priorizando la formación religiosa.


Cerca de 35 millones de personas han fallecido por enfermedades derivadas del sida, un número similar vive con VIH +, hoy se dispone de herramientas como la Prep (Profilaxis preexposición para el VIH)  para prevenir el sida, pero se está lejos de la aparición de la vacuna, el estigma sigue vivo y gran parte de la población tiene una idea errónea de lo que es el sida o el VIH. Muchas de estas personas son transexuales, invisibilizadas dentro de las siglas HSH (hombres que tienen sexo con hombres) sin que se realicen campañas informativas, ni siquiera por buena parte de las entidades trans.





ANEXO


39 años después seguimos observando un uso incorrecto de la terminología relacionada con el VIH/sida  Principalmente son los medios de comunicación los que crean esta confusión, más pendientes de hacer sensacionalismo que de ofrecer una información correcta y que no discrimine o estigmatice a las personas que viven con VIH. 


Podemos observar normalmente expresiones como el contagio del sida en vez de la transmisión del VIH, o la prueba del sida por  el test del VIH, o hablar de grupos de riesgo en lugar de prácticas de riesgo.


(1)Este breve vocabulario espero os ayude a aclarar conceptos, algunos utilizados en esta entrada, y a usarlos correctamente. Mirad: https://leopoldest.blogspot.com/2014/04/vocabulario-basico-sobre-vihsida.html


dimecres, 18 de novembre de 2020

DE COMO UN DOMINICO INTOLERANTE CULPÓ A LOS HOMOSEXUALES DE LA PESTE.

A inicios del siglo XVI la peste aún hacía estragos en la ciudad de València, un clérigo intolerante aprovechó el malestar general para buscar un culpable: los sodomitas. 

 Lluís Castellolí, predicando en la catedral de València.


Aunque inicialmente los Furs del Regne de València no contemplaban ninguna pena contra el llamado pecado nefando, a inicios del siglo XVI ya estaba tipificado como delito, aunque hasta 1524 no empezó una verdadera y generalizada persecución, fue cuando a petición de Carlos I la Inquisición tuvo competencias en perseguir la sodomía en los territorios de la Corona de Aragón.

Así empezado el siglo XVI, València se vio en una terrible situación. A la peste se sumó unas inundaciones que se llevaron por delante todas las infraestructuras y centenares de personas. Con la población empobrecida, apareció un clérigo dominico llamado Lluís Castellolí, incendiando a la población con proclamas contra los sodomitas, culpables de todos los males, pues dios estaba muy enfadado con los valencianos.

Estas proclamas incendiarias levantaron a gran parte de la población de la ciudad y se lanzaron a la caza de sodomitas. Una de ellas denunció que a la plaça de Sant Francesc, justo frente al convento de este nombre, "había una casa donde vivían bujarrones que ofendían a dios" y advirtió que como en Sodoma y Gomorra, Dios castigaba València por consentirlo. Allí se lanzó la población. Cuatro fueron llevados a la hoguera, un quinto logró huir y refugiarse en la catedral, buscando su protección, que le fue concedida. 

1519, la peste y las inundaciones diezmaron la población.



Ferrando Sanxis era un humilde panadero, bajo la hipotética protección eclesiástica. Pero temiendo que al llegar la noche el templo fuera quemado y saqueado, un canónigo entregó al pobre Sanxis a la turba incendiaria. «I així el cremaren diumenge, dia de Sent Salvador, per lo qual pecat i altres s’és seguida molta desaventura en aquesta ciutat i regne» (1) Es decir, la crónica oficial de los hechos justificó el linchamiento.

(1) «Y así le quemaron el domingo, día de San Salvador, por lo que pecado y otros es seguida de mucha desventura en esta ciudad y reino»

MAS:   

dissabte, 26 de setembre de 2020

DRUMMER. LA REVISTA DE LOS AMANTES DEL CUERO AÑOS 80-90.

 Drummer fue una revista gay fundada en Los Ángeles en 1975 y dirigida a los amantes del cuero. 



La fuerte presión policial obligó a la revista mudarse a San Francisco en 1977, para evitar su cierre El último número de la revista se publicó en abril de 1999.




Drummer fue la revista leather de mayor éxito en USA, llegando a sacar 214 números. Su éxito hizo que la revista se vendiera en muchos otros paises. Defendió el cuero gay como un estilo de vida, una subcultura, y la masculinidad como un ideal. La revista se centró originalmente en escritos de calidad sobre el cuero, pero poco a poco se centró en fotografías de desnudos donde se podían insinuar relaciones sexuales. . Entre los artistas que publicaron estuvieron Phil Andros , Tim Barrus o Tom de Finland.




El fotógrafo Robert Mapplethorpe contribuyó con una fotografía para la portada del número 24, septiembre de 1978.




El artista de manga Gengoroh Tagame señaló a esta revista por su gran influencia en su propio trabajo.






En el blog Homodesiribus hay mucha información e imágenes: http://homodesiribus.blogspot.com.es/search/label/Drummer











divendres, 4 de setembre de 2020

TEXTOS COMENTADOS DE INTERÉS (II PARTE)

Publicaciones compartidos en las redes sociales sobre Pio V, Satalin, lesbianas bajo el nazismo, piratas y marineros homosexuales, poeta Marcial, San Agustín y el film alemán Diferente a los demás.




PIO V, Santo y Papa.


TEXTO 

“Este crimen horroroso que causó la destrucción de las ciudades corrompidas y obscenas por la condenación divina, marca de una dolor pungente y hiere fuertemente nuestra alma, nos llevando a reprimir un tal crimen con el mas grande celo posible, por lo tanto, si alguien comete el crimen infame de sodomía, por el cual la cólera divina condenó a los hijos de la iniquidad, deberá ser entregue al brazo secular para ser destinado al suplicio previsto por ley, y si se trata de un clérigo regular o secular, cualquier que sea su grado o dignidad, será sometido a castigo análogo después de ser privado de todo privilegio, beneficio o cargo eclesiástico (1566: T.14, C.II).”


**COMENTARIO**


Fue un sanguinario perseguidor de la herejía protestante. Las matanzas que realizó en el norte de Italia le dieron el sobre nombre de Verdugo de Bérgamo. Al llegar al papado tenía tres hijos. Persiguió a herejes y sodomitas (no solo homosexuales, sino también a adúlteras). Excomulgó a Isabel I Tudor y animó a asesinarla. Persiguió a los judios a los que obligó a vivir en guetos e ir señalados. Mandó tapar los desnudos de la Capilla Sixtina. Todos estos méritos, y muchos mas, le llevaron a la santidad.
FUENTE (del texto)
(Luiz Mott, “Del malo pecado al pecado intrínsecamente malo: La radicalización fundamentalista de la homofobia católica desde los tiempos de la Inquisición hasta Benedicto XVI”, História vol.29 no.1 Franca 2010.) Para EL OBRERO, 


IMAGEN.
Pio V, El Greco. Colección Privada, París.





LESBIANAS BAJO EL NAZISMO

**TEXTO:**

*Para los nazis, la “mujer aria” estaba destinada al casamiento y la maternidad. La propaganda exacerbaba esto porque era funcional a la política de intentar aumentar la natalidad que necesitaba el régimen para sostener su política expansionista. Las lesbianas, que en general no se casaban ni tenían hijos, eran blanco preferencial de esta propaganda. Por eso muchas optaron por casarse, casi como un “pasar a la clandestinidad”. Las que tenían suerte, lograban casarse con gays que buscaban lo mismo que ellas: cierta cobertura.*

**COMENTARIO**

Las lesbianas que eran visibles las encarcelelaban como asociales, locas o prostitutas, eran enviadas al campo destinado a mujeres jóvenes y niñas de Ravensbrück. Un campo por el que pasaron cerca de 150.000 mujeres, entre ellas la catalana Neus Català, creo la única superviviente de este campo de concentración. Las deportadas procedían de más de 40 países. Decenas de miles fueron asesinadas, murieron de hambre, de enfermedades o a causa de experimentos médicos, como la esterilización. A finales de 1944 las SS instalaron una cámara de gas, donde murieron asfixiadas con gas entre 5.000 y 6.000 prisioneras y prisioneros (aunque pocos, también llegaron algunos hombres, especialmente niños). Se estiman las víctimas en al menos 92.000 personas.

Más información:

(1) CENSURADO POR FACABOOK. Buscad en google L'armari Obert: Lesbianas bajo el nazismo

(2)https://hayunalesbianaenmisopa.com/2016/11/04/las-mujeres-lesbianas-campo-concentracion-nazi-ravensbruck/

**Procedencia de la cita: [A 70 años de Auschwitz: las lesbianas bajo el nazismo](https://www.marcha.org.ar/a-70-anos-de-auschwitz-las-lesbianas-bajo-el-nazismo/): https://www.marcha.org.ar/a-70-anos-de-auschwitz-las-lesbianas-bajo-el-nazismo/




LA SODOMIA EN EL MUNDO DE LA MARINA

**TEXTO:**

..."*debían hacerle la cama, desatacarle la ropa y lo que parecía el principal deleite de la mayoría de los indiciadosen el vicio sodomítico: “rascarle y traerle las piernas*”. Jerónimo Lemes de Mazuelos, paje de nao, declaraba que Ginés del Castillo lo “*llamo a este testigo al comedor de la popa del dicho galeon y le mando que los descalçase y este testigo lo descalço*”. Más tarde,“*mandó a este testigo que le rascase las piernas*” (…) y "*estandoselas Xines del Castillo tomo a este testigo su mano con la suya y se la llevo a su natura y bergueza y con fuerza y luego el dicho metio la mano a este testigo entre las piernas y se las puso y truxo por sus verguenzas*”.(1)

COMENTARIO

La mayor fuente de datos que nos ha llegado es a través de los procesos por sodomía indagados por los distintos tribunales competentes en este tema. Las actas que nos han llegado hablan de relaciones en muchas ocasiones impuestas, es decir el de mayor cargo y edad se imponía al de menor rango o mas jóven. A éstos últimos se les llamaba "pacientes", es decir "pasivos". La relación de poder honraba al masculino poseedor, y penetrador, de los dominados, a los que se les consideraba de un rango inferior similar a las mujeres. Éstos, además, eran los que sufrieron las peores condenas.

Normalmente se valían del rango para imponerse. Parece ser que los "contramaestres", las figuras mas despóticas en las naos, eran los que mas abusaban de su poder, los grumetes y los pages sus víctimas mas propìciatorias.

(1) La sodomía a bordo. Sexualidad y poder en la Carrera de Indias (Siglos XVI-XVII) Fernanda Molina. Revista de Estudios Marítimos y sociales. Nº3, noviembre 2010.

MAS:

https://leopoldestape.blogspot.com/2014/08/la-sodomia-en-el-mundo-de-la-marina.html 




MARCIAL Y EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL. (Siglo I) **TEXTO.** *""El barbudo Calístrato se casó con el tímido Afer, bajo la misma ley por la que una mujer toma un marido, con velo de novia le cubrió su cara, antorchas precedieron a la pareja, y escuchó el himno en honor del dios Himeneo ".Se fijó además la dote. ¿No te parece, Roma, que ya es suficiente? ¿es que esperas que también tengan descendencia? *" (1) **COMENTARIO** El matrimonio en Roma estaba reservado a los ciudadanos romanos, no tenía carácter jurídico ni religioso. Era un pacto privado en el que sólo se pronunciaban unas palabras rituales, razón suficiente. El matrimonio eclesiástico se remontan al siglo VII. Hasta entonces bastaba la voluntad entre dos, por esto fueron posibles los matrimonios (pactos de hermanamiento) entre personas del mismo sexo de la que nos habla Boswell. Leyendo sus epigramas y con la mentalidad de alguien del siglo XXI podríamos llegar a ver la obra de este autor como la de un poeta claramente misógino, homófobo y pederasta (2). Pero su obra es una muestra de la forma de pensar de muchos romanos de la época y su visión de la sexualidad, aunque sus feroces posicionamientos seguramente fueron mas allá de lo que la sociedad romana aceptaba con normalidad. (1) La poesía de Marcial, José María Blázquez. (2) *¿Por qué, joven Hilo, lo que me diste ayer me lo niegas hoy, duro tan de pronto tú, que eres la misma ternura? Pones como pretexto la barba, los años, el pelo. ¡Oh noche, qué larga eres, que basta una para hacer viejo a un niño! ¿Por qué te burlas de mí? Tú, Hilo, que ayer eras niño, dime, ¿por qué razón hoy eres hombre?* MAS: *¿Cómo veian los romanos las relaciones homosexuales?* *https://leopoldestape.blogspot.com/2020/07/como-veian-los-romanos-las-relaciones.html*




EL MATELOTAGE, UNIONES HOMOSEXUALES EN EL MUNDO DE LA PIRATERÍA

**TEXTO**
*Matelotage was especially common on the pirate haven of Tortuga]in the Caribbean where one of the governors was so concerned about the practice that he imported hundreds of female [prostitutes]to try to lure men away from the arms of other men. But matelotage was also a common practice on several other islands where European women were hard to find, including [Hispaniola] and [Jamaica.
COMENTARIO

La palabra matelot es un término francés que significa "marinero" y matelotage significa "marinero" en francés. Se añadió la palabra mate, por lo que "matelotage" como palabra en inglés podría glosarse mejor como "buddyship" o "camarada".

B.R Burg en su libro Sodomía y tradición pirata (1983) señala que "en barcos piratas los actos homosexuales se convirtieron en una norma establecida". En el siglo XVII la sodomía no estaba especialmente demonizada en Inglaterra, y en el Caribe la población femenina era enormemente minoritaria. Para este autor las relaciones homosexuales en el mundo de la piratería no eran fruto de la opresión, como en los sistemas carcelarios, eran relaciones libres y la tolerancia estaba generalizada.

El matelotage era una unión permanente formal, a menudo contractual, entre dos hombres adultos. Estos hombres, conocidos como hombres de mar (matelot), unían tierras y los bienes de propiedad conjunta, luchaban codo con codo, y se cuidaron entre sí cuando están enfermos. Los matelots a menudo elaboraron contratos que estipulan que tras la muerte la pareja hereda todas sus propiedades. Aunque no hubiese compromiso, las parejas heredaban los bienes del fallecido. Algo parecido pasaba también en el mundo de la marina tradicional.








Anders als die Andern (Diferente a los demás, 1919)
**TEXTO:**

*"El amor por alguien de tu mismo sexo no es menos puro que el amor por el sexo opuesto. Esta orientación se puede encontrar en todas las capas de la sociedad y entre personas respetables. Aquellos que dicen lo contrario provienen de la ignorancia y los prejuicios".*

**COMENTARIO:**

Anders als die Andern (Diferente a los demás) fue un proyecto cinematográfico dirigido por Richard Oswald en el que colaboró de forma activa Magnus Hirschfeld. El film se estrenó sin ningún problema, pero el revuelo creado tuvo como consecuencia el regreso de la censura y su prohibición pública. El film solo pudo ser consultado por profesionales.

El nazismo destruyó casi todas las copias dandose por desaparecida, por suerte una copia llegó a Ucranía y se salvó, lo que permitió su posterior reconstrucción.

El film nos cuenta la historia de dos homb que poco a poco van haciendo visible su relación. Al principio los padres intentan su curación, pero el propio Magnus Hirschfeld, que aparece como actor, les dice:

"*No debéis condenar a vuestro hijo porque sea homosexual, él no debe ser culpado se su orientación. No está mal, ni debería ser un crimen. De hecho, no es ni siquiera una enfermedad, simplemente una forma diferente, y una que es habitual en la naturaleza".*

*MAS*

*https://leopoldestape.blogspot.com/2014/11/cine-lgtb-en-el-armari-i-parte-los.html* 



STALIN Y LA HOMOSEXUALIDAD

TEXTO:

Joseph Stalin en 1933 suprimió por decreto la despenalización de la homosexualidad e inició una feroz. La enciclopedia soviética decía:

"*El origen de la homosexualidad está conectada a la circunstancias sociales cotidianas, para la gran mayoría de las personas que se dedican a la homosexualidad, tales perversiones se interrumpen en cuanto la persona se encuentra en un ambiente social favorable [...] En la sociedad soviética, con sus costumbres sanas, la homosexualidad es vista como una perversión sexual y es considerado vergonzosa y criminal. La legislación penal soviética considera el homosexualidad castigable, con excepción de aquellos casos en los que sea manifestación de un profundo desorden psíquico*".
“El origen del homosexualismo está relacionado con las condiciones sociales diarias; para la abrumadora mayoría de personas que se permiten el homosexualismo, estas perversiones desaparecen en cuanto la persona se encuentra en un ambiente social favorable (...) En la sociedad soviética, con sus sanas costumbres, el homosexualismo es una perversión sexual considerada vergonzosa y criminal. La legislación criminal considera el homosexualismo punible con excepción de aquellos casos en los que el homosexualismo es una manifestación de un desorden psíquico marcado.”*

*«Gomoseksualism» (1952), p. 35.*

**COMENTARIO**

Rusia no se había caracterizado por una feroz persecución de las relaciones homosexuales, como las de occidente, aunque estaban penalizadas para evitar su visibilidad. La revolución rusa las despenalizó, pero Stalin dictó leyes que este país jamás habia conocido por su brutalidad.

La ley señalaba de 5 a 8 años de encierro en los "gulag" en donde eran obligados a realizar trabajos forzosos en medio de humillaciones y constantes maltratos. La realidad era que muchos presos una vez detenidos se perdía el contacto con ellos, las penas se eternizaban y muchos morían víctimas de los maltratos, el frío o el hambre.

Muchos homosexuales fueron ejecutados entre 1938 y 1944 como "enemigos del pueblo". Antes de ejecutarles les obligaban a ponerse ropa interior de mujer para humillarlos.

Mas información:
[http://archivo.dosmanzanas.com/index.php/archives/5678](http://archivo.dosmanzanas.com/index.php/archives/5678)
[http://es.wikipedia.org/wiki/Persecuci%C3%B3n_de_la_homosexualidad_en_la_URSS](http://es.wikipedia.org/wiki/Persecuci%C3%B3n_de_la_homosexualidad_en_la_URSS)

[http://minimosymaximos.blogspot.com.es/2013/09/vladimir-putin-y-la-homofobia-de-estado.html](http://minimosymaximos.blogspot.com.es/2013/09/vladimir-putin-y-la-homofobia-de-estado.html)




SAN AGUSTÍN DE HIPONA.

Agustín bebió del maniqueismo que curiosamente era condescendiente con las relaciones homosexuales a pesar de que condenaba la búsqueda de los placeres sexuales. Él mismo nos habla de la dulce relación que mantuvo con un joven cristiano, "*lo mas dulce que experimenté en mi vida*", la relación duró un año pues el joven murió.

TEXTO.

"*Fue arrebatado a mi locura para poder ser preservado contigo para mi consuelo. Pocos días después, estando yo ausente, regresaron las fiebres y falleció*". San Agustín quedó desolado. "*Todo lo que había compartido con él, sin él quedaba reducido a un tormento cruel. ( ... ) Me sorprendía que siguieran vivos otros mortales puesto que había muerto aquel a quien yo había amado como si no fuera a morir jamás. Y me sorprendió aún más el hecho de que mientras él estaba muerto yo estuviera vivo, porque él era mi "otro yo". Ya lo había dicho alguien refiriéndose a su amigo: que "era la mitad de mi alma". Había llegado a sentir que mi alma y la suya eran "una sola alma dentro de dos cuerpos". De modo que mi vida se convirtió en un horror. No quería vivir sólo con la mitad de mí mismo, y tal vez el motivo por el cual le temía tanto a la muerte era que entonces habría muerto la totalidad de mi amado amigo*."

**COMENTARIO**

San Agustín antes de aceptar el cristianismo también tuvo una amante con la que tuvo un hijo. Después arremetió duramente contra la presencia de la mujer en la Iglesia y condenó el "pecado nefando o contra natura". Lógicamente a pesar de las evidencias aportadas por las "Confesiones" del propio obispo, la Iglesia católica lo niega rotundamente.

Agustín de Hipona utilizó por primera vez la relación entre Sodoma y el castigo contra la homosexualidad, aunque solo hasta el final de la Edad Media no se utilizó el término sodomía. Para él el acto carnal entre hombres era contrario al orden natural y por lo tanto violentaba a la voluntad divina.

Este obispo llegó a señalar que la sodomía era un crimen mas grave que fornicar con la propia madre y violaba la “sagrada” relación que existía entre los hombres y el “Creador”.

Más

[http://leopoldestape.blogspot.com/2014/07/san-agustin-y-el-crimen-sodomitico.html](http://leopoldestape.blogspot.com/2014/07/san-agustin-y-el-crimen-sodomitico.html)

## [“La homofobia no está en la Biblia, sino en sus intérpretes”.](http://homoprotestantes.blogspot.com.es/2014/07/la-homofobia-no-esta-en-la-biblia-sino.html?spref=fb#.U8zVxfl_uHk) Entrevista con el teólogo Renato Lings