PAJAMA, EL COLECTIVO MÁGICO.

 PaJaMa fue un colectivo de artistas centrado en la fotografía formado en 1937 en la ciudad de Nueva York por los artistas estadounidenses Paul Cadmus, Jared French y Margaret French.

Finistere (con r) 1952, Paul Cadmus. 

Influenciados por la idea del inconsciente colectivo de Carl Jung, estos tres artistas conocidos, junto con otros colaboraron para realizar fotografías en las playas de Fire Island, Provincetown y Nantucket, así como en Nueva York y Nueva York. Jersey desde finales de la década de 1930 hasta principios de la de 1950. En torno a este trío gravitaron artistas como George Tooker y George Platt Lynes, que formaban parte de su círculo más amplio en Nueva York.

Se fotografiaron entre sí en playas y en interiores, vistiendo trajes improvisados, desnudos o utilizando objetos encontrados como accesorios para crear escenas de realismo mágico. Pasaron la cámara Leica de Margaret y se convirtieron a su vez en sujetos y creadores.

En 1926 Jared French conoció a Cadmus, quien fue brevemente su amante y quien se convirtió en un amigo para toda la vida. Después de dejar Amherst, Jared French aceptó un trabajo en Wall Street y luego realizó una gira por Europa con Cadmus entre 1931 y 1933. En 1937, French se casó con Margaret Hoening. Cadmos no parecía molesto por el matrimonio.

Paul i Jared.

En 1965, Paul Cadmus conoció y comenzó una relación con Jon ( Anderson (1937 - 2018).  La relación con Anderson, un ex cantante de cabaret de Nantucket 32 ​​años más joven que Cadmus, duró hasta la muerte de Cadmus en 1999. Durante su relación de 35 años, Anderson fue el modelo  de Cadmus en muchas de sus obras.Cadmus también era amigo cercano de muchos artistas, autores y bailarines ilustres y homosexuales , entre ellos Christopher Isherwood, W. H. Auden, George Platt Lynes y E. M. Forster, de quien se decía que había leído su novela Maurice en voz alta mientras Cadmus pintaba su retrato, que se imprimió en 1200 copias de un panfleto The New Disorder en 1949.

Anderson y Cadmus

Retrato de E.M. Forster, Paul Cadmus. 1972

Centauros, un homenaje a personajes legendarios de la mitología griega

 Página procedente del blog griego (https://gayekfansi.blogspot.com/2016/01/centaurs-tribute-to-legendary-people-of.html). 71 imágenes y textos en griego.

Por su propia naturaleza, los centauros portan una masculinidad salvaje, tienen una sensualidad salvaje, obedecen a un profundo e intenso instinto de amor primario, representan la naturaleza misma, torrentes precipitados, lluvias intensas y tienen como armas los troncos de los árboles desarraigados del bosque.

Rarameente se les representó luchando contra ellos, sino cuerpo a cuerpo con humanos. Son desenfrenados e impetuosos con cuerpos roncos poseídos por el ron. Se dedican sistemáticamente a la caza de ninfas y mujeres. De hecho, los invitados de los lapitas a la boda del rey de Peirith no dudaron en intentar violar a la novia y a las demás mujeres. ¿Pueden estos cazadores de amor, los salvajes, los incivilizados, ocultar inconscientemente un deseo y el sentimiento de satisfacción de una lujuria más profunda y bien escondida? ¿Una loca y peligrosa aventura amorosa? 

Uno imagina someterse a un ser completamente loco por el amor, amorosamente agresivo y tremendamente enérgico, además de absolutamente adorable. Después de todo, el amor siempre tiene algo de bestial.

Pero ¿qué son exactamente los centauros? Seres míticos - responderá alguien - mitad hombre mitad caballo. Eso es exactamente. Estos seres míticos esconden en su interior el empuje y la potencia de un caballo, pero también la humanidad de una criatura como el hombre. El elemento primitivo mezclado con el civilizado. Si no nos detenemos en los aspectos puramente mitológicos de los centauros y ampliamos el pensamiento, pronto llegaremos a hablar de una relación de poder y sumisión, de supremacía y debilidad. Pero esa es otra gran conversación.

Así que veamos a este pueblo de nuestra mitología tal como se presenta a través de sus mitos. (Texto traducido del blog GAY EKFANSI)

"En esa isla en que detiene el esquife el argonauta
Del inmortal Ensueño
-Isla de oro en que el tritón elige su caracol sonoro
y la sirena blanca va a ver el sol- un día
se oye un tropel vibrante de fuerza y de armonía."

Los centauros irrumpen en escena, vigorosos, desbordantes, y hablan.
Escojamos, como ejemplo, la voz del centauro Caumantes:

"El monstruo expresa un ansia del corazón del Orbe,
en el Centauro el bruto la vida humana absorbe,
el sátiro es la selva sagrada y la lujuria,
une sexuales ímpetus a la armoniosa furia.
Pan junta la soberbia de la montaña agreste
al ritmo de la inmensa mecánica celeste;
la boca melodiosa que atrae en Sirenusa
es de la fiera alada y es de la suave musa;
con la bicorne bestia Pasifae se ayunta,
Naturaleza sabia formas diversas junta,
Y cuando tiende al hombre la gran Naturaleza,
el monstruo, siendo el símbolo, se viste de belleza". Rubén Dario

En la mitología griega, el centauro (Κένταυρος,  Kéntauroi) es una criatura legendaria con la cabeza, los brazos y el torso de un hombre y el cuerpo y las patas de un caballo. A veces también son denominados como hipocentauros o ixiónidas. Aunque apenas sean citadas, las hembras son llamadas centáuridas.

Vivían especialmente en las   montañas del Pelión, en Tesalia, y se les consideraba hijos de Centauro —el hijo de Ixión—, y algunas yeguas magnesias, o bien la estirpe de los centauros habían nacido directamente de Ixión y Néfele.​ Las esposas naturales de esos centauros son las ninfas peliónides (del monte Pelión), hijas innominadas de Quirón. Una tribu de centauros chipriotas nació del semen que Zeus arrojó al suelo, pues Afrodita había conseguido huir de su padre; esos centauros se unieron al tíaso de Dioniso. Algunos de los centauros más célebres poseen una genealogía individual: así Quirón es hijo de Crono y Fílira, en tanto que Folo nació de Sileno y una ninfa melia.​

Los centauros son muy conocidos por la lucha que mantuvieron con los lápitas, provocada por su intento de raptar a Hipodamía el día de su boda con Pirítoo, rey de los lápitas y también hijo de Ixión. La riña entre estos primos es una metáfora del conflicto entre los bajos instintos y el comportamiento civilizado en la humanidad y por el famoso centauro (Quirón). Teseo, un héroe y fundador de ciudades que estaba presente, inclinó la balanza del lado del orden correcto de las cosas, y ayudó a Pirítoo. Los centauros huyeron.  (Texto procedente de wikipedia)

Textos originales con los pies de fotos de todas las imágenes: https://gayekfansi.blogspot.com/2016/01/centaurs-tribute-to-legendary-people-of.html

ROMA Y LA DIVERSIDAD SEXUAL.

 La sociedad romana era muy distinta a la nuestra, a pesar de las imagenes que nos han llegado por el cine y la televisión. Los hombres iban desnudos por los baños o practicando deporte, esto sí, separando hombres y mujeres. 

Imagen del Satyricon, Fellini

1) CAYO JULIO FEDRO

Para los romanos había muchas formas y diferentes de entender el sexo. Por ellos no existía la homosexualidad, ni tampoco la heterosexualidad.

Creían que aquellos que se veían obligados a ser penetrados, carecían de valor, eran clases bajas o esclavos. Pero quienes lo hacían porque les gustaba, eran el blanco perfecto de todo tipo de burlas, eran "fulanus". En cambio, lo que penetraba se le consideraba tanto hombre como cualquier otro, siempre que no abusara de menores con rango aristocrático. ("Impudicitia in ingenu crim est, in servo necesites, in liberto officium". Séneca).

 Fedre, liberto al servicio de Augusto y sus sucesores, explicó que Prometeo colocó por error a genitales masculinos en cuerpos de mujer, en una noche de borrachera. El resultado fue que hubo mujeres con genitales masculinos que disfrutaban al ser penetradas y hombres con genitales femeninos, esto traía una de las mayores aberraciones de la humanidad, según Fedro: el lesbianismo.

Pero Fedro veía la sexualidad desde el punto de vista masculino, puesto que para los romanos todo giraba a su alrededor, la mujer era un elemento secundario, su placer o bienestar no importaba.

Symposiem. Paestum Museum. 475 aC. 

2) LA REINA DE BITINIA

En Roma todo lo que se refiere al sexo tenía que ver con el hombre y poco con la familia, que formaba parte del mundo de los negocios y la necesidad de traer romanos al mundo.

El romano siempre debía ser el activo en una relación sexual, de lo contrario era un deshonor. La palabra virgo deriva de "vir" (varón, hombre), el hombre penetrado perdía el virgo, dejaba de ser hombre, pasaba a ser un mal romano.

El joven Julio César se arregló sabiendo los gustos del rey Nicomedes de Bitinia, su gestión fue un éxito, pero para sus enemigos quedó la larga temporada que pasó allí. Aprovecharon para llamarlo "la Reina de Bitinia" "la mejor esposa de los romanos" o "la almohada de la camilla real".

Aunque el cine o la TV nos ha mostrado un mundo similar al nuestro, la sexualidad de los romanos nada tenía que ver con las diferentes formas de sexualidad del siglo XXI.

3) LAS MUJERES

Los hombres romanos raramente les pasaban por la cabeza pudieran gozar con el sexo, pero la arqueología ha demostrado que disponían de objetos de cuero para uso individual.

Algunas mujeres no se casaban, vivían y pedían ser enterradas juntas, compartaban bienes y vivienda y se cuidaban mutuamente; aunque utilizaban más la sutileza que la evidencia para mostrarlo, puesto que estas relaciones eran rechazadas, incluso entre las propias mujeres. (1)

Otra forma de buscar el placer, para la mujer romana, era utilizar a los esclavos. Para evitar embarazos no deseados, en muchos casos eran castrados. Esta terrible práctica fue abolida por el emperador Domiciano.

Si la pareja masculina no estaba castrada, se recurría a métodos anticonceptivos: remedios eficaces, barreras vaginales, brebajes, magia, etc. Y si todo fallaba, el aborto era legal, pero el marido debía autorizarlo.

(1) Estas sutilezas son utilizadas por muchos historiadores para negar todo tipo de relación de tipo homoerótico.

El poeta favorit. Lawrence Alma-Tadema, 1888. National Museums Liverpool.

Fuentes: 

"Esos depravados romanos" Néstor F Marqués (Momentos de la Antigua Roma, 2023) Ed Espasa.

-¿COMO VEÍAN LOS ROMANOS LAS RELACIONES HOMOSEXUALES? ( I y II partes: https://leopoldest.blogspot.com/2023/09/como-veian-los-romanos-las-relaciones.html

-Los romanos en su decadencia (1847)   https://leopoldest.blogspot.com/2022/10/mirar-un-cuadro-los-romanos-en-su.html

UNA BREVE HISTORIA DEL CRUISING

La práctica de salir para encontrar una relación homosexual esporádica en un sitio público, ha existido siempre. Las formas y los sitios pueden cambiar si se trata de épocas de mayor o menor tolerancia.

Parques, jardines, urinarios, billares, playas, incluidos cines o comercios, han sido los lugares más habituales. En el Decamerón, los Cuentos de Canterbury o las actas inquisitoriales podemos encontrar datos que nos ayudan a conocer esta realidad en otros tiempos.

El origen etimológico del término cruising es algo confuso: hay quien defiende que proviene del neerlandés ‘kruisen’ cuyo significado es ‘cruz’ y hace referencia a dos personas que se cruzan en un lugar o cruzan sus miradas, dándose el consentimiento para practicar sexo casual. Esta ha sido además la forma más sencilla para lograr un encuentro casual.

Hay registros históricos que esta práctica ya se realizaba en la antigua Roma. Juvenal señala que en los baños públicos los hombres se rascaban la cabeza con un dedo para identificarse ante los demás. También cita que había hombres que buscaban marineros en las proximidades del distrito cercano al Tiber. En la mitología griega se encuentran ejemplos evidentes.

El rapto de Ganímedes. Rubens Prado. Los dioses del Olimpo salían de "caza" hasta cruzarse  con la víctima, que generalmente estaba a la espera. 

1) En la edad media los mercados eran los lugares habituales de cancaneo, el contacto físico era habitual en estos lugares, y la reacción daba paso al encuentro.

En la permisiva Florencia medieval, un gesto o una mirada era suficiente. No era difícil en una ciudad donde el 90% de los jóvenes tenían algún tipo de contacto homosexual.

Inglaterra desde la edad media hasta entrado el siglo XX desarrolló un lenguaje especial, llamado polarios, era un lenguaje secreto convertido en una especie de "ojo verbal" entre hombres gay en Reino Unido. Aunque se ha asociado con los sectores más marginales, durante siglos su uso ha motivado toda una serie de eufemismos que varían según la época. Una de estas palabras aparece en Enrique IV de Shakespeare, buena por atractivo. Cruising, fucker o bugger (bujarrón vienen de aqui)

Era una estrategia para lidiar con situaciones difíciles como abusos, ataques, chantajes o arrestos. La jerga permite identificarse entre desconocidos, especialmente en la dura época victoriana.

Imatge del Decamerò de Pasolini

2)En USA se crearon pañuelos para indicar los gustos de cada uno. También el color de las pulseras y el lugar donde se ponían.

Los urinarios fueron sitios muy habituales de encuentro, también de control policial. En los años 60, en Manfield Ohio-USA, colocaron cámaras en los urinarios. No sólo eran detenido, después pasaban las filmaciones por escarnio público. Aún en 1998, George Michael fue arrestado por hacer cruising a unos baños públicos. Pasolini perdió la vida haciendo cruising, aunque esta seguramente no fue la causa de su muerte. En los urinarios ingleses fueron cazados muchps homosexuales ingleses en la época victoriana, como el célebre prerafaelista Simeón Solomón.

4)En la Sevilla de los siglos XVI-XVII, ser atrapado por la policía significaba acabar asado a una hoguera, sin embargo, los homosexuales iban a la "Huerta del Rey" donde "putos 'agentes' o 'pacientes',(1) se mezclaban con clérigos, comerciantes, políticos u hombres que buscaban un encuentro ocasional.

Huerta del Rey, el burdel homosexual al aire libre del Siglo de Oro

5) En la Barcelona del siglo XVII-XVIII se movían por las salas de juego del Born, sus calles y especialmente el día que había ejecuciones, que es cuando iba más gente.

En los siglos XIX y XX fue en el puerto por donde se movían, la zona que después Francesco Madrid definió como barrio Chino. El lugar predilecto era la calle Cid, la explanada de las Carolinas y las vespasianas de la zona. Muchos iban travestidos, y ya había muchas personas que se identifican en femenino.

En la posguerra el cancaneo fue complicado, especialmente en los primeros 20 años. Los billares o atracciones del Apolo fueron los primeros lugares de encuentro, después Montjuic. 

La llegada de la VI flota permitió de nuevo salir a la calle, por los juegos donde se movían los americanos, discretamente también hacia el barrio Chino, la calle de les Tàpies o los urinarios de Plaça Catalunya. Eran lugares por donde se movía la prostitución, pero también muchos hombres en busca de encuentros ocasionales.

Barcelona 1936

El populista Enrique Rubio hacía campañas a finales de los 60 e inicios de los 70 contra los hombres que iban a buscar un encuentro en el Camp Nou o los que se atravesaban por las calles de Sitges. Escribía cosas como "Para el tercer sexo todo el año es carnaval" o "Usted lector ha oído hablar de los travestis, de los gays, de lo que en castellano puro se llaman maricas o, finalmente, homosexuales.".

Me he centrado en el cruising gay, pero también se practica entre lesbianas, aunque más oculto, y entre heterosexuales. Recomiendo la biografía de Anne Lister (2) , quien contó su propia vida y sus encuentros sexuales con otras mujeres, en un críptico diario con mas de 4 millones de palabras codificadas (griego, álgebra...) en los que muestra detalles íntimos de sus relaciones románticas y sexuales junto a sus preocupaciones financieras o sus actividades industriales.

Retrato de Anne Lister (1791–1840) por Joshua Horner,  1830. Ayuntamiento de Calderdale

                                     West Yorkshire, Ingleterra

(1) Jerga policial de la época

(2) Anne Lister: https://leopoldest.blogspot.com/2012/04/anne-lister-libre-astuta-inteligente-y.html

Procede de mi intervención en el programa Ja m'entens, de Catalunya Ràdio.

PUBLICACIONES PROCEDENTES DEL GRUPO DE ESTUDIOS SOBRE HOMOSEXUALIDAD (IV)

 En esta ocasión: Roger Cesement; Séneca; Ausonio y Paulino de Nola; Una de romanos; Alejandro Palomas; Gay Activist Aliance; 

Origen de la publicación: Dadas las constantes censuras por parte de las redes sociales, inicio una serie de publicaciones en donde guarde las que considero más importantes. Acceso a las entradas anteriores:

https://leopoldest.blogspot.com/2023/11/publicaciones-procedentes-del-grupo-de.html

LA EJECUCIÓN DE ROGER CASEMENT.

Con sólo 19 años viajó por primera vez al Congo donde conoció al célebre aventurero Henry Morton Stanley. Con él viajó a través de la selva y vio como a cambio de humo hacía firmar a unos indígenas unos contratos en los que ligaban vida y pertenencias a un rey genocida: Leopoldo II y a las empresas explotadoras de los recursos naturales de aquel país, especialmente el caucho. Su denuncia de los excesos de las empresas del caucho en África y América granjearon grandes enemigos a este diplomático británico, su defensa de Irlanda le llevaron al pelotón de ejecución.

El juicio fue una farsa, lo presentaron como instigador del levantamiento irlandés y le acusaron de poner a los soldados de su país bajo órdenes alemanas. Fue condenado a muerte. Las peticiones de indulto llegaron de todas partes del mundo, pues se trataba de un diplomático de prestigio universal. Fue entonces cuando filtraron sus ensoñaciones homoeróticas para desacreditarlo y en parte lo lograron. Aun hoy son fuente de controversia, si bien la mayoría de historiadores creen que se trataba de fantasías sexuales.

Muchos amigos le dieron la espalda al conocer su homosexualidad (seguramente siempre reprimida) El mas conocido fue Joseph Conrad (el corazón de las tinieblas).

A pesar de peticiones de clemencia de personalidades como Arthur Conan Doyle o George Bernard Shaw. A pesar de ello en 1916 fue ahorcado en Londres. Tardaría mas de 50 años en poder ser enterrado en Dublín con honores de héroe nacional. Al igual que San Patricio, la oficialidad irlandesa niega su homosexualidad.

MAS

LAS ENSOÑACIONES DE ROGER CASEMENT // https://leopoldest.blogspot.com/2011/06/las-ensonaciones-de-roger-casament.html

EL SUEÑO DEL CELTA. Mario Vargas Llosa. Alfaguara.

SÉNECA Y LA HOMOSEXUALIDAD

"Séneca, el filósofo estoico más influyente en la parte occidental del Imperio, parece, según se dice, no solamente haber mantenido él mismo relaciones homosexuales, sino también haber inspirado gustos análogos a su discípulo Nerón. Sea o no auténtica esta tradición, no parece que el estoicismo occidental haya denigrado a la homosexualidad mientras no se manifestara con exceso. Séneca consagró un largo pasaje de sus Quaestiones naturales (1, 16) a pintar la vida lujuriosa de un hombre entregado a la homosexualidad. El fin de la anécdota, con todo, no es formular un juicio sobre un determinado comportamiento sexual, sino condenar la obsesión del personaje por los espejos.

La «Naturaleza» es invocada para demostrar la función real de los espejos (1, passim, sobre todo parr. 17), pero no para aconsejar una elección sexual, dándose por sentado que, un día u otro, todo el mundo ha participado de las actividades que el citado individuo tiene preferencia quaeque sibi quisque jecisse negat). Para Séneca, todos los vicios violan la naturaleza, y no hay a este respecto diferencia entre ellos". John Boswell, LOS COMIENZOS DE LA INTOLERANCIA HOMOSEXUAL CRISTIANA

IMAGEN: Rubens, *La muerte de Séneca*, 1612, Museo del Prado.

AUSONIO Y SAN PAULINO DE NOLA, AMANTES?

(Texto de John Boswell)

Ausonio fue apasionadamente amado por S. Paulino, obispo de Nola, y sus relaciones se expresaron en versos de una exquisita ternura, que dieron ulteriormente tono a buena parte de la literatura amorosa de la Europa medieval.

*A través de todas las vicisitudes
que la vida puede reservar
O asignar a los mortales,
Mientras me halle aprisionado en la cárcel [del cuerpo.
Y en cualquier mundo que me encuentre,
Te mantendré firmemente Grabado en mi ser,
Y no separado de mí por lejanas que sean
Las costas o los cielos
Por todas partes te llevaré conmigo
Y te veré con los ojos del corazón Y
te guardaré en el interior de mi alma [amante *

No existen pruebas de que ambos hubieran mantenido relaciones sexuales (ni tampoco hay nada que nos convenza de lo contrario), pero su caso es sintomático de la evolución de la moral cristiana en materia sexual, y ejerció una gran influencia. La amistad de Ausonio y Paulino merece ciertamente pasar por apasionada; e, implicara o no, relaciones sensuales, ciertamente sí que contenía un fuerte contenido de eros en el sentido griego de la palabra, o de lo que posteriormente se ha dado en llamar «amor romántico». Nadie parece haber considerado esta atracción como «contra natura», y el ardiente apego de S. Paulino hacia otro hombre no le supuso jamás la menor turbación, ni por la naturaleza ni por la intensidad del sentimiento. Lejos de apartarlo -como ocurriera con S. Pablo o con Orígenes- de sucumbir a un amor terrestre, el pensamiento de la eternidad parecía no servir sino para ahondar esta pasión.

Y, cuando liberado de la cárcel del cuerpo,
me aleje de la tierra,
En cualquier región del cielo donde
Nues­tro padre me acoja,
Allí seguiré llevando tu imagen en mi co­razón.
Y el término que me libre de la carne
No me librará de tu amor.

UNA DE ROMANOS

"Este género constituyó un gozoso tributo al esplendor de la carne y se prestó al lucimiento del divino Steve Reeves. En el divertido cortejo de gimnastas despistados, él constituyó una maravillosa escepción. No sólo llegó primero: fue superior a los demás. Su cuerpo era equilibrado... Por pura lógica quedaba siempre vencedor en el concurso " Le plus bel Apollon du cinemà"... presentando las formas más permisivas del desnudo masculino bajo pretexto que los moralistas no pudieran objetar. Ciegos que era, pues Steve se conviertió en divinidad tutelar de los onanistas de medio mundo" *Terenci Moix, El beso de Peter Pan.

Imagen de Steve Reeves interpretando a Hércules.

UNA DE ROMANOS era como denóminabamos en Barcelona a los "peplum" italianos.

ESTO NO SE DICE (Alejandro Palomas)

"¿Y por qué lo hace ahora?" Es la pregunta que sale siempre cuando alguien da el difícil paso de explicar un hecho tan grave como una violación, o un abuso, aparece junto a *"no se lo podía haber callado" o "¿que sacará de eso?*", preguntas generalmente que vienen de aquellos que ya presuponen que se miente, alimentando el estigma y convirtiendo al agredido en agresor y culpable.

Porque a menudo damos por cierto hechos sin querer averiguar la realidad. Favoreciendo a los maltratadores y estigmatizando a las víctimas.

Esto no se dice, no sólo da voz a muchas otras voces que no pueden ni saben cómo hacerse oír, sino que nos regala una lección necesaria: la fortaleza de saber y poder contarlo.

El personaje recibió abusos siendo un niño por parte de aquellos que debían protegerlo en el ámbito familiar o escolar, y que cuando lo cuentan siempre sale alguien con '*y porqué ahora*'

Lectura muy recomendable.

GAY ACTIVIST ALIANCE

La Alianza de Activistas Gays («Gay Activists Alliance») fue fundada en Nueva York el 21 de diciembre de 1969, tras los disturbios de Stonewall, por miembros disidentes del Gay Liberation Front («Frente de liberación gay»), entre los que se encontraban Sylvia Rivera, Marsha P. Johnson... querían formar una organización militante no violenta y políticamente neutral centrada en un único interés: asegurar los derechos humanos básicos, la dignidad y la libertad para todos los gais (Gay entonces equivalía a LGTBI...)

El símbolo de la «Gay Activists Alliance» era la letra minúscula griega [lambda](https://es.wikipedia.org/wiki/Lambda) (λ) tomada de la física, donde representa un completo intercambio de energía. Otras interpretaciones del simbolismo de la lambda son «equilibrio» o «unidad».