A través de unas narraciones cortas iré compartiendo historias que visibilizan una realidad: en todos los tiempos hemos estado presentes, lesbianas, gais, transexuales, bisexuales, intersexuales... SIEMPRE. Aunque con otros nombres, costumbres y, según la época, preocupaciones y persecuciones.
Temas: Represión del onanismo, amistad y uniones en Grecia y Roma antigua, matrimonio gay en Sudán, bodas gay en la Roma del siglo XVI, gais en la València de los siglos XVI y XVII; visigodos, Carlomagno, los bizantinos y la homosexualidad; el culto al falo; tumba con matrimonio gay en el Alto Aragón; homosexuales en Al-Ándalus; San Benito y las tentaciones nocturnas; los bajos fondos de Barcelona años 30....
El beso de Briseis, una escena con erastés y erómeno en el tondo de una copa ática atribuida a Briseis, ca. 480 a.C.
PALOS Y AGUA BENDITA CONTRA EL ONANISMO
*El clero católico siempre se ha ocupado de la satisfacción solitaria. *
Donde el coito no es posible, el onanismo es práctica habitual, sobre todo en las cárceles y en los seminarios: donde no hay gritos de por medio y nada interrumpe la faena. «*En el concilio de Nicea*» dice Lutero, «*quedó terminantemente prohibido que alguien se excitara a sí mismo,' ya que, como algunos estaban atormentados por la lujuria y el ardor, se excitaban frenéticamente en solitario y así los hábiles y los capaces querían permanecer en los oficios eclesiásticos y mantener sus prebendas».*
Esto todavía ocurre: «e*l onanismo era practicado en exceso*», reconoce un sacerdote de más de cuarenta años. «*El onanismo frecuente ha seguido existiendo hasta ho*y», escribe un segundo. «*Siempre he sentido la necesidad diaria de masturbarme*», se queja un tercero. Para un cuarto, «*la satisfacción solitaria*» se convirtió en «*casi una obsesión*». Según una investigación moderna realizada entre 232 estudiantes de teología, el 90,3% de ellos se masturbaban.
Pero también los laicos se masturban frenéticamente: en Europa, según diferentes investigadores, lo hacen entre el 85% y el 96% de todos los hombres. En América, según el informe Kinsey, el 92% de los hombres se habían masturbado alguna vez hasta alcanzar el orgasmo; entre las mujeres de veinte a cincuenta años, se entregaban alguna vez a esta práctica una tercera parte de las casadas y casi la mitad de las solteras.
IMAGEN; Les frères de Limbourg, *Bible moralisée*, Paris, Bibliothèque nationale de France,
Historia sexual de la cristianadad. Ed Plaza.
LA AMISTAD EN LA GRECIA Y ROMA ANTIGUA
*En la antigüedad se consideraba que la sexualidad complicaba una buena amistad, puesto que ésta debía darse entre iguales.*
El sexo entre personas del mismo género, se creía que la persona activa terminaba dominando el pasivo y que esa relación de amistad pasaba a ser de dependencia. Los amigos podían llegar a convivir juntos, pero la sociedad consideraba que si existieran vínculos sexuales, esta unidad se rompería.
Esto ocurría en una sociedades en las que las relaciones homosexuales se veían con normalidad, aunque desde un prima siempre muy machistas, en donde todo lo que se apartaba de allí era extravagante.
Esta regla se supone que funcionaba en el ámbito de la enseñanza, un ejemplo fue la relación entre Sócrates y Alcibíades, por más que éste suplicó, el filósofo nunca accedió a su petición. Aunque Sócrates tuvo a sus amantes masculinos.
Fue diferente en el ámbito militar, donde se favorecía la creación de grupos de amantes que lucharan juntos hasta su muerte. Es el ejemplo del Batallón Sagrado de Tebas o los hoplitas espartanos.
Aristóteles, Plutarco, Cicerón o Platón tuvieron amistades no eróticas y tuvieron amantes fuera de ellas. A pesar de todo ello, hubo uniones estables y duraderas entre parejas del mismo sexo, pero esto ya será otra historia.
Más. Boswell, John. Las bodas de la semejanza. Muchnik editoras.
UNIONES HOMOSEXUALES EN LA ANTIGUA ROMA
*Según la época estas uniones fueron sufriendo variaciones. La Edad de Oro fueron los siglos I y II. A partir del siglo III empezaron a utilizarse subterfugios como las adopciones y los pactos de hermanamiento (Adelphopoiesis).*
Aqui muestro algunas formas, (en general siempre fueron más fluidas y menos legalistas que las heterosexuales)
CONCUBINATO: de solteros muchos romanos tenian un amante, generalmente esclavo, con los que aprendían el arte de amar. Al casarse los concubinos eran apartados.
EL RAPTO: Tuvo mas incidencia en la Grecia Arcaica, pero los romanos seguian celebrando el rapto de Zeus a Ganímedes.
AMANTES SIN CONSECUENCIAS LEGALES. Dos hombres o dos mujeres se unian, vivían juntos con afecto, pasión, deseo y sexo, sin consecuencias legales.
CONTUBERNIUM, lo mas parecido al matrimonio legal. La más conocida fue la de Nerón y Esporo, con boda pública, seguramente mucho más duradera de lo que nos ha llegado a nosotros. Heliogábalo tambien se casó con un gladiador, pero esto ya no fue tan bien aceptado.
LOS PACTOS: adopción o hermanamiento. No siempre fueron de índole sexual, pero las evidencias nos enseñan que tras ellos se realizaron uniones en èpocas más oscuras, y mucho más allá de la caída del Imperio.
IMAGEN: sarcófago de los dos "hermanos" Museo del Vaticano, s IV. Están colocados de la misma forma que los matrimonios, si eran hermanos lo serian de fe. Evidentemente se trata de un matrimonio.
UNIONES HOMOSEXUALES EN LA GRECIA CLÁSICA.
*Desde los 400 a C. hasta finales del siglo IV, existieron emparejamientos entre personas del mismo sexo. Las uniones entre mujeres son de alrededor de los siglos VII-VI a C. *
Las relaciones más habituales se daban en el ámbito militar y el educativo. La relación siempre debía ser a propuesta del joven (eromenos) hacia un adulto (erastés). El que el adulto presionara al más joven, no solo no era aceptado, podía significar la muerte. Un ejemplo fue la relación entre Patroclo y Aquiles, si bien cambia la edad de ambos según la época.
El concubinato se daba normalmente entre un adulto y un esclavo, en Grecia esta relación podía darse antes y después del matrimonio heterosexual. Cuando el concubino no era esclavo podía solicitar el fin de la relacion..
Sobre el matrimonio entre iguales nos ha llegado poca información, en muchos casos se trataba de simples compromisos de vida en común. La literatura relata historia de parejas iguales, como Iolao y Hércules, Telémaco y Pisístrato, Orestes y Pilades, etc Un ejempo fue Epaminondas, quien tuvo sus propios erómenos, pero estuvo ligado a Casifodoro, con quien fue enterrado en Queronea. También entre Alejando Magno y Hefesteion.
El amor entre mujeres quedó guardado en el armario de la historia, , en un mundo de hombres en el que la mujer quedaba relegada a un segundo plano. Lo poco que sabemos ha sido contado por hombres, nos quedan obras como la de Safo muy mutiladas por el paso del tiempo. Durante los siglos VI y VII a C. llegaron a celebrarse ceremonias de tipo iniciático en las que se unía a un par de mujeres en un ritual parecido al del matrimonio tradicional. En el Museo del Louvre se encuentra el mejor documento que ilustra este tipo de uniones, conocido como el "partenio de Alcman" el documento nos narra una ceremonia nupcial entre dos mujeres: Agido y Hagesícora
EL MATRIMONIO SUSTITUTIVO ENTRE LOS (A)ZANDE (SUDÁN DEL SUR)**
*...Los hombres se casaban con muchachos.*
Si un hombre era encontrado con una mujer casada, significaba la pena de muerte. Por esto se casaban con muchachos mucho más jóvenes para llegar al orgasmo entre sus muslos. Para conseguilos se podía pagar entre 5 y 10 lanzas a los padres. Si la relación era satisfactoria, entonces los padres accedían a dar una muchacha, a partir de este momento las realciones entre los tres se complicaba, entonces se devolvían las lanzas al muchacho y este quedaba libre.
En caso de guerra, los guerreros se llevaban a los muchachos, pero estos se quedaban atrás haciendo los trabajos que acostumbraban a hacer las mujeres.
Más: E.E. Evans. Las realciones hombre-mujer: los azande. 1974, ED. Crítica.
Guerreros, chamanes y travestis. Alberto Cardín. Tusquets Ed.
BODAS HOMOSEXUALES EN LA ROMA DE 1578.(I)
*Michel de Montaigne, el escritor i filósofo escribíó en su "Giornale di Viaggio in Italia", una historia que realmente sucedió en Roma en el año 1578 con estas palabras: *
"Al regresar de San Pedro, me encontré con un hombre que amablemente me informó sobre dos asuntos: que los portugueses obedecían la semana de la Pasión; y que ese día la iglesia elegida era San Juan ante la Puerta Latina, en la que no hace muchos años algunos portugueses se habían reunido en una curiosa cofradía, y durante la misa los hombres se casaron con hombres, siguiendo las mismas ceremonias que usamos para nuestro boda: se comunicaron juntos, leyeron el mismo evangelio de la boda y luego durmieron y vivieron juntos. Los expertos romanos afirmaron que, dado que la otra reunión entre hombres y mujeres se legitima por una sola circunstancia, la celebración del matrimonio, a esas buenas personas les parecía que este otro acto se habría vuelto igualmente legítimo si se hubiera recurrido a ritos y sacramentos de la Iglesia."
*El filósofo lo escribe gratamente sorprendido, pero no escandalizado. La publicación en 1580 tuvo consecuencias que aun duran.
BODAS HOMOSEXUALES EN LA ROMA DE 1578. (II)**
La publicación por parte de Montaigne sobre la celebración de bodas homosexuales en San Giovanni a Porta Latina en 1780, levantó un escándalo que aun dura.
Tiepolo, pintor y embajador veneciano escribió: * [arrestaron] once portugueses y españoles, los cuales, reunidos en una iglesia cerca de S. Giovanni en Letrán, realizaron algunas de sus ceremonias y con horrenda maldad, degradando el sacrosanto nombre del matrimonio, se casaron entre sí uniéndose como maridos. y esposa.*
Se trataba de parejas estables, otras en proceso de formación. La iglesia era un centro de atracción para quienes pretendían vivir no sólo una sexualidad más libre, sino también un mismo tipo de vida. relación institucionalizada que estaba cerrada a los homosexuales. En definitiva, vivir como parejas heterosexuales.
La represión fue terrible. La historia oficial aun hoy habla de una secta que solo pretendía *"intercambiar efusiones amorosas mientras un fraile vestido con vestimentas sagradas del altar celebró el rito sagrado del matrimonio combinando dos hombres.*"
Y "*La secta religiosa a la que pertenecían fue inmediatamente disuelta y ocho de los once arrestados fueron condenados a muerte por ahorcamiento porque eran culpables de sodomía y profanación de la institución del matrimonio. Posteriormente, los cuerpos de los ahorcados fueron incendiados como para borrar con fuego su grave falta."*
No queda nada claro que esto fuera inmediatamente, pues no aparece en el relato de Montaigne. Tampoco cuanto tiempo llevaba celebrandose este tipo de ceremonias. Los historiadores se han centrado más en la "justa represión" contra un grupo de personas que querían vivir libremente su sexualidad.
DISCURSO DE ARISTÓFANES. BANQUETE DE PLATÓN.**
*Los que aman a hombres y sienten placer en acostarse con ellos y ser abrazados por ellos, son también los muchachos más jóvenes y hermosos, y los más masculinos. Los que les acusan de desvergüenza, mienten, no hacen tal cosa por vergüenza, sino que abrazan a llos que son como ellos por pura valentía, por pura virilidad. Una prueba clara de esto nos la da el hecho de que una vez adultos, son los únicos que se comportan como hombres en sus carreras públicas.*
MAGEN: *Pintura de Anselm Feuerbach que representa una escena del Simposio: Alcibíades llega completamente ebrio a casa de Agatón. 1869. Pinacoteca de Karlsruhe
GHETTO HOMOSEXUAL EN LA VALENCIA DE LOS SIGLOS XVI XVII?
*Según Rafael Carrasco, Historia de los sodomitas valencianos, toda una zona organizada en torno a la homosexualidad, con alcahuetes, prostitutos y también su poesía y un desesperado lirismo. *
En 1587, en casa de ***Amador de Molina***, acudieron su amante y nueve moriscos, donde permanecieron juntos sexualmente hasta *rayar el día. ***En 1584 un fraile y ocho moriscos, después de darles cena, permanecieron encerrados tres días seguidos en un cuarto**, en orgía ininterrumpida.
En 1602, en el hospital de Alzira, dos italianos se turnaron durante una noche en la cama de ***Diego Navarro***. ***Gesualdo Felices*** invitaba a su casa de Meliana a sus dos jóvenes sobrinos a veladas pornográficas, donde se ensayaban posturas e intercambios, con la participación de algunos de sus criados.
**La penetración anal fue el preferido de los sodomitas valencianos** y, en los procesos, el acto que con más frecuencia confesaban. La relación en pareja, no era la única forma de relación homosexual. En ocasiones, era normal la presencia de más hombres, en orgías que llegaban a alcanzar cifras de multitud.
Más Rafael Carrasco, *Inquisición i represión sexual… *1986. Ed Laertes.
LEYES ANTI SODOMIA DE JUSTINIANO Y TEODORA **
*Las duras leyes anti sodomia del emperador Justiniano no parece tuvieran demasiadas consecuencias entre los homosexuales bizantinos, más bien sirvieron para eliminar enemigos incómodos.*
A diferencia de otras leyes parecidas, en la elaboración de estas leyes no participó la iglesia oriental, prueba de ello es que dos de los pocos condenados fueron dos importantes miembros eclesiásticos: Isaías de Rodas y Alejandro de Diáspolis.
Un ejemplo del uso de esta ley de forma "particular" es como Teodora acusó a dos jóvenes de sodomía por el simple hecho de haberla criticado (ella era así...) El primero se refugió en una iglesia, ella saltándose todas las leyes lo sacó, mandó castrarlo y murió entre horribles dolores. El segundo pasó a manos de la justicia, a pesar de sus presiones fue puesto en libertad.
Parece ser que estas leyes jamás fueron populares, pero la posibilidad de ser castrados en vivo llenó de terror a los homosexuales bizantinos de la época. posibilidad
LOS VISIGODOS Y LA HOMOSEXUALIDAD.
CARLOMAGNO Y LA HOMOSEXUALIDAD
Carlomagno (s VIII-IX), está considerado el responsable de la creación de una Europa cristiana, parece haberse conmovido realmente al enterarse de que entre los monjes de su reino había «sodomitas»,pues, en sus propias palabras, «*la vida y la castidad de los monjes es la mayor esperanza de salvación de todos los cristiano*s».
Instó a los monjes a «*esforzarse por preservarse de tales males*», pues «*no se arriesgaba a permitir por más tiempo semejantes debilidades en su reino, y mucho menos aún entre quienes deberían ser especialmente castos y devotos*», e incluso amenazaba con castigos no específicos a los futuros transgresores; pero no se sancionó ninguna legislación civil contra la homosexualidad. El único estatuto civil carolingio sobre homosexualidad que ha llegado hasta nosotros es apócrifo.
Mientras su ministro más importante, Alcuino de York, ideaba Aquisgrán como la "Nueva Atenas" y enviaba cartas de amor a otros frailes de su época,
IMAGEN: Figura en alabatro de Carlomagno (Sant Carlemany) 1345. Catedral de Girona, museo.
TUMBA (GAY) DE RUFUS Y VIVENTIS
*Museo de Huesca (Originalmente en Coscojuela de Fantova) A partir s IV.*
La lápida nos muestra una tumba en la que están enterrados cristianamente dos hombres (Rufus y Viventis) y como matrimonio. El historiador F. Beltrán, en su trabajo "*Notas sobre las inscripciones latinas de Coscojuela de Fantova (Huesc*a)", nos da un ejemplo del negacionismo que muchos historiadores optan al encontrarse una evidencia como ésta. Ante una inscripción donde aparecen emparejados Rufus y Viventius, deduce que el segundo es una mujer, "*obviamente, pues aunque Viventius se número masculino de lo contrario sería una relación homosexual".*
Otras explicaciones describen cómo va vestido Rufus, que está en actitud orante o que están hechos con una rica policromía. Pasando por alto el "crismón", lo que señala que eran cristianos y la evidente relación entre ambos.
EL CULTO AL FALO
Sería erróneo interpretar el culto al falo sólo desde un punto de vista priápico, naturalista o incluso como simple muestra de obscenidad.*
Para el hombre primitivo, la vagina y el falo, como portadores de la capacidad engendradora y reproductora, son sagrados, sus poderes más tangibles frente a la muerte. Esto lo muestra de manera exquisita la leyenda india del dios Shiva, irrumpiendo desde el Linga (falo) para matar a golpes a Yama, dios del reino de los muertos, y liberar a su propio adorador. Shiva también se materializa en las vulvas de las mujeres seductoras.
En China, el culto al falo estuvo entreverado con la veneración a los padres. La escritura china más antigua vinculaba «tierra» con «falo» y el mismo signo quería decir «antepasado».
La cruz egipcia con el asa (crux ansata), equivalente a la letra T, con un asa ovalada en la parte superior (originalmente el signo jeroglífico «ankh» vida), combinación gráfica de los genitales masculino y femenino, era un símbolo de la vida. Fue llevada por Osiris, un dios de la vegetación que aseguraba la inmortalidad, y por otros dioses, y más tarde (bajo el cristianismo, que a todo le ha dado la vuelta) fue aceptada por los coptos como signo de la fuerza vivificante de la cruz de Cristo. Todavía hoy podemos encontrar este símbolo fálico —que es, desde el siglo IV, signo de la dignidad papal, y, desde el siglo VI, de la arzobispal— en el palio sobre la casulla de los prelados católicos, en el que la entrada del cuello corresponde al asa de la crux ansata.
Pero el culto al falo se relaciona también con la creencia en el Más Allá. Así, el gran dios itifálico Osiris sostiene su pene o lo señala, en las estatuas e imágenes, como demostración de su resurrección, prototipo de la resurrección de sus adoradores. «Oh, vosotros, dioses» reza una inscripción egipcia junto a la figura de un muerto que se levanta de la tumba, «vosotros que habéis surgido del falo, abridme los brazos».** Y,** por supuesto, el miembro también figuró en las tumbas de Grecia y Roma, como imagen de la fuerza generadora inagotable de la naturaleza, vencedora de la muerte....
# Historia Sexual del Cristianismo Karlheinz Deschner
TÉCNICAS GAYS PARA EVITAR LOS CASTIGOS MEDIEVALES.
La confesión regular y la dirección espiritual no estaban difundidas en la Edad Media fuera de las zonas directamente controladas por los capítulos catedralicios o las órdenes religiosas. Salvo en lo concerniente al clero, poca gente se confesaba.
Tampoco hay ninguna razón para afirmar que, en la Edad Media, los gays tuvieran menos ingenio para evadir la censura que en otras épocas. Más tarde, san Pedro Damián se quejaría amargamente de la extendida práctica de los sacerdotes gays de confesarse unos con otros a fin de evitar ser detectados y obtener penitencias más benignas, y alegaba que los consejeros espirituales solían tener relaciones sexuales con las personas que estaban a su cuidado, circunstancia que presumiblemente haría menos horrible las confesiones para el aconsejado (Liber Gomorrhianus, 6, 7 [PL, 145: 166-68]).
AL MUTAMID, EL REY QUE AMÓ LA BELLEZA.
Cuando al-Mutamid, rey de Sevilla en el siglo XI, escribió, refiriéndose a su paje, «*Lo hice mi esclavo, pero la humildad de su mirada me convirtió en su prisionero, de tal modo somos ambos y al mismo tiempo esclavo y señor uno del otro*», expresaba un sentimiento con el que sus súbditos podían simpatizar y probablemente ellos mismos habían compuesto o recitado versos similares.
Al-Mutamid se enamoró también del poeta Ibn cAmmar, de quien no soportaba estar separado, «*ni siquiera una hora, ni de día ni de noche*», y a quien convirtió en uno de los hombres más poderosos de Hispania.
Al Mutamid cantó al amor y a la belleza, al buen vino y a todos los placeres de la vida. Placeres a los que se entregó plenamente, placeres y buen vivir que perdió por culpa de una decisión posiblemente errónea.
Mas: https://leopoldest.blogspot.com/2019/01/la-triste-historia-de-al-mutamid-rey-de.html
SAN BENITO Y LAS LECTURAS NOCTURNAS.
ESCÁNDALO PÚBLICO EN LOS BAJOS FONDOS DE BARCELONA.
*Aunque las relaciones homosexuales no estaban penalizadas, si existía el delito de escándalo público. esto permitía a la policíaextremarse en sus funciones, en mas de una ocasión. *
La policía podía actuar de oficio, y actuar incluso en espacios privados, después el juez decidía, pero el daño estaba hecho.
Así hacia 1930 la policía entró en un domicilio privado. Allí Antonio, de 62 años, estaba en la cama con la Soplillos y la Registros, acusados de escándalo público. Aunque la mayoría de las ocasiones, las personas travestidas eran acusadas de posesión de drogas, para que tuvieran sentencia condenatoria. los nombres no dejan lugar a dudas: la Pequeña Madrid, la Colomba, la Pompeya, la Viola....
Bibliografía:
Paco Villar. La Criolla, puerta dorada del Barrio Chino. Ed Comanegra.
HOMOSEXUALES EN AL-ANDALUS.
*Gracias a la cultura islámica los homosexuales vivieron una relativa libertad en Al-Ándalus.*
Aunque los religiosos musulmanes desaprobaban las relaciones homosexuales, las autoridades eran indiferentes ante esta realidad. la prosa y poesía àrabe, incluida los escritos de poetas y poetisas de Al-Ándalus,les trataban con respeto e incluso admiración. Su lengua contiene un inmenso vocabulario de terminología que hoy definiríamos como LGTB.
Bibliografia: *Cristianismo, Tolerancia social y homosexualidad. John Boswell. Muchnik Editores.*
IMAGEN. La civilización del califato de Córdoba en tiempos de Abd al-Rahman III, de Dionís Baixeras (1885). El cuadro se halla en el Paraninfo de la UB (Barcelona)
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