TEXTOS COMENTADOS DE INTERÉS (I PARTE)

Publicaciones compartidos en las redes sociales sobre Gilgamesh y Enkidu, Pero y Munio, Alcuino de York, Bernardino de Siena,  Eduardo II, Juan Crisóstomo, San Agustín, y Los Incas.

GILGAMESH I ENKIDU, LOS AMANTES SUMERIOS.
TEXTO.

*¡Escuchadme ancianos! ¡A mí, escuchadme!
¡Lloro yo también por mi amigo, Enkidú!
¡Como una esposa en luto lloro amargamente!
¡Por Enkidú, hacha de mi costado, defensa de mi brazo,
espada de mi funda, escudo delante de mí,
vestido de mis fiestas, estola de alegría!
¡Un hado perverso te me ha robado,*

*oh mi joven hermano, ENKIDU*

*oh mi amigo mas amado.
¡Mi amigo, mulo errante, onagro del monte,
pantera de la estepa,
mi amigo, Enkidú, mulo errante,*

*Los jóvenes, tus hermanos,*

*como esposas en duelo*

*suelto el caballo gimen.

¿Qué sueño te retiene ahora"
Te has apagado y no me respondes.*

COMENTARIO

Al igual que los poemas homéricos nos narran una historia de enfrentamientos y rebeldía entre hombres y dioses. Gilgamesh era un rey tan bello como tirano, su ambición era insaciable, lo que provocó la ira de los hombres y los dioses. Un dios llamado Anu envió a un gigante para que pusiera las cosas en su sitio, se trataba de Enkidu. La pugna entre ellos acaba en un amor mutuo.

El deseo y el amor no dejan rastros arqueológicos y cuando del amor entre hombres se trata la exigencia de evidencias se endurece. A pesar de los términos eróticos que contienen, del evidente rechazo hacia los favores de la diosa, del deseo de amor eterno que se dedican entre ambos, es difícil encontrar un texto en castellano en el que historiadores o filólogos admitan abiertamente esta relación homoerótica. Se limitan a pasar de puntillas o a negarla sin ningún miramiento.

BIBLIOGRAFÍA:

Traducción en parte procedente de Guerreros, chamanes y Travestis. Alberto Cardín, Ed Tusquets.

GILGAMESH Y ENKIDU: [https://leopoldestape.blogspot.com/2014/07/gilgamesh-i-enkidu-los-amantes-sumerios.html](https://leopoldestape.blogspot.com/2014/07/gilgamesh-i-enkidu-los-amantes-sumerios.html)

Los gays en la historia, por Paul Tournier


UNIÓN DE PERO Y MUNIO, GALICIA DEL S XI

TEXTO
"*Nosotros, Pedro Didaz y Munio Vandiles, pactamos y acordamos mutuamente acerca de la casa y la iglesia de Santa María de Ordines, que poseemos en conjunto y en la que compartimos labor; nos encargamos de las visitas, de proveer a su cuidado, de decorar y gobernar sus instalaciones, plantar y edificar. E igualmente compartimos el trabajo del jardín, y de alimentarnos, vestirnos y sostenernos a nosotros mismos. Y acordamos que ninguno de nosotros de nada a nadie sin el consentimiento del otro, en honor de nuestra amistad, y que dividiremos por partes iguales el trabajo de la casa y encomendaremos el trabajo por igual y sostendremos a nuestros trabajadores por igual y con dignidad. Y continuaremos siendo buenos amigos con fe y sinceridad, y con otras personas continuaremos siendo por igual amigos y enemigos todos los días y todas las noches, para siempre. Y si Pedro muere antes que Munio, dejará a Munio la propiedad y los documentos. Y si Munio muere antes que Pedro le dejará la casa y los documentos"*

COMENTARIO

Texto procedente de Las Bodas de la Semejanza de John Boswell, publicado en 1996, la prensa española lo publicó como un hallazgo reciente casi 20 años después.

Los negacionistas señalan que no hay ninguna evidencia de consumación sexual de la relación. Seguramente si se aplicara este criterio a la inmensa mayoría de uniones heterosexuales los resultados podrían ser divertidos. No entraré a juzgar cuantas investigaciones de este tipo hoy se dan por rigurosas, pero si señalar que las investigaciones posteriores parecen mas corroborar las conclusiones de Boswell.

ALCUINO DE YORK **(Ministro todopoderoso de Carlomagno)

TEXTO
Pienso en vuestro amor y amistad con tan dulce recuerdo, reverendo Obispo, que sigo anhelando aquel tiempo amoroso, cuando era capaz de aferrarme al cuello de vuestra dulzura con los dedos de mis deseos. ¡Ay, si sólo se me concediera, como a Habakkuk (Dan. 14:32-38), ser transportado hacia vos...! ¡cómo me hundiría entre vuestros abrazos...! ¡Cómo cubriría de besos, con levísima presión de labios, no sólo vuestro ojos, oídos y boca, sino también cada uno de los dedos de vuestros pies descalzos, y no una, sino muchas a la vez!..."*

**COMENTARIO:**

Alcuino de York (735-804 d.C.) fue uno de los intelectuales más renombrados de su tiempo, dirigió la reforma educativa emprendida por Carlomagno, y se le considera uno de los impulsores del renacimiento carolingio. Entre muchas otras cosas, intentó que la capital del Imperio de Carlomagno fuera la nueva Atenas; su amor por el mundo griego incluía también sus conceptos sobre la educación o formación militar.

Procedencia del texto: [http://homocronicas.blogspot.com/2013/11/frere-jacques-hermanamientos-entre.html](http://homocronicas.blogspot.com/2013/11/frere-jacques-hermanamientos-entre.html)

Bibliografía:

(1) «What the Bible Really Says about Homosexuality». Daniel A. Helminiak. Alamo Square Press, 1994, 2000.

(2) Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad. John Boswell. Ed. El Aleph, 1998. 

BERNARDINO DE SIENA

Predicador italianao predecesor de Savonarola, inicios siglo XV.

TEXTO.

*“Aquellos que han vivido en el vicio de la sodomía sufrirán penas más graves en el infierno que los demás, pues es vicio más grande que existe”*

**COMENTARIO**

Aunque Savonarola nació años después de su muerte, se le considera uno de sus mejores alumnos. San Bernardino, inició a inicios del siglo XV una dura persecución de los sodomitas de su ciudad. Criticaba las vestimentas de los jóvenes y el hecho de que intimaran con otros hombres. Llegó a pedir que los practicantes del llamado "pecado contra narura" fueran quemados en la plaza pública. Tuvo escaso éxito, pero sembró un fruto que acabaría triunfando. Solo 6 años tras su muerte fue proclamado santo por un papa libertino, Nicolás V famoso por seducir a la esposa del rey de Nápoles, Alfonso I.

ORIGEN

 (Consultado en: Juan Pedro Navarro Martínez, “Represión y uso socio-político de la sodomía en la Corona de Aragón en el siglo XVI”, en Mundo Histórico. Revista de Investigación, nº 1, 2017, págs. 133 y ss.)*

EDUARDO II, HERMANAMIENTOS MEDIEVALES.
TEXTO extracto de las Crónicas de la Guerra Civil, donde se narra el primer encuentro entre ambos: *"Cuando el hijo del rey lo vio, sintió tanto amor que realizó un hermanamiento con él y se decidió resolutamente ante todos los mortales a entrelazar una liga indisoluble de amor con él."*

*COMENTARIO:*

Para Boswell, estos hermanamientos eran equivalentes a las actuales bodas, se les denominaba "adelphopiesis". Todo indica que está unión fue duradera y solo la muerte de Piers acabó con esta unión, sobre el posible hermanamiento los datos son contradictorios.

Sobre la relación entre el rey y su favorito hoy es aceptada no como una relación platónica, sino evidentemente física. Los pactos de hermanamiento no necesariamente significaban una relación sexual, pero negar lo contrario es ignorar una realidad que se produjo durante siglos des del fin de la Edad Antigua. 

JUAN CRISÓSTOMO

TEXTO

“La pasión de los que practican el pecado contra la naturaleza es satánica y sus vidas, diabólicas. Los sodomitas son peores que los asesinos y seria mejor morir que vivir así sin honra, pues el que mata separa solamente el alma del interior del cuerpo, en cuanto que los sodomitas destruyen el alma en el interior del cuerpo. No hay nada, absolutamente nada tan insensato y nocivo como esta perversión “

COMENTARIO

La palabra sodomía no empieza a utilizarse hasta el siglo XI, aunque Sant Agustín y Crisóstomo ya hablaban de los hechos de Sodoma como anti natura.

Juan Crisóstomo (347-407), patriarca de Constantinopla y teórico de "pecado contra natura". Este intolerante patriarca llego a decir que las sinagogas eran "burdeles, guarida de ladrones i hostal de bestias salvajes". La Alemania nazi reimprimió con gran placer sus textos. Tras sus encendidos discursos las multitudes salían a arrasar templos paganos, sinagogas y bibliotecas.

Su aversión hacía todo lo que tenía que ver con el sexo, le llevó a atacar a quienes mantenían relaciones homosexuales, como actos antinaturales, pero su odio también se extendía a las mujeres Para él una mujer hermosa, era un trampa; una inteligente aun mucho peor, y su risa una obscenidad.

Según Boswell: Crisóstomo sufrió la influencia de la oposición maniquea al placer y de la reverencia estoica a la naturaleza, y esto lo condujo a la paradójica posición de condenar el placer sexual (En realidad, todas las pasiones son deshonestas),y denunciar al mismo tiempo los actos homosexuales por no proporcionar placer: «Los pecados contra la naturaleza [...] son más difíciles y menos gratificantes, a tal punto que ni siquiera puede decirse que proporcionen placer, pues el verdadero placer está en armonía con la naturaleza» "

Más sobre él: http://leopoldestape.blogspot.com/2020/06/juan-crisostomo-los-origenes-de-la.html

Texto publicado por 

Eduardo Montagut Contreras

  (Consultado en: Luiz Mott, “Del malo pecado al pecado intrínsecamente malo: La radicalización fundamentalista de la homofobia católica desde los tiempos de la Inquisición hasta Benedicto XVI”, História vol.29 no.1 Franca 2010.)

¿SAN AGUSTÍN, LA SODOMÍA PECADO O CRIMEN?

TEXTO

“Las torpezas contra la naturaleza, como las practicadas por los habitantes de Sodoma, deben ser detestadas y punidas, siempre y en toda parte. Mismo si todos los pueblos imitasen Sodoma, ellos serían todos culpables pues la leve divina no ha sido hecha para que los hombres usen de esta forma de si mismos. Es una violación de sociedad que debe existir entre Dios y nosotros”.

COMENTARIO PROPIO: I) Agustín de Hipona tuvo relaciones homosexuales, antes de condenarlas. A diferencia de otros teólogos él no solo las detesta por "anti naturales" dice que deben ser "punidas". Tomás de Aquino habla de pecado, él de crimen. A partir del siglo XIV los reinos aceptarán el discurso mas moderado del de Aquino y le añadirán "el delito punible" según el de Hipona.

Texto procedente de [https://elobrero.es/arco-iris/55826-textos-historicos-de-la-persecucion-de-los-homosexuales-san-agustin.html](https://elobrero.es/arco-iris/55826-textos-historicos-de-la-persecucion-de-los-homosexuales-san-agustin.html) de 

Eduardo Montagut Contreras

II) Agustín llegó a señalar que la sodomía era un crimen mas grave que fornicar con la propia madre y violaba la “sagrada” relación que existía entre los hombres y el “Creador”. El obispo de Cartago condenaba cualquier tipo de relación sexual "no procreativa", para él la unión de parejas del mismo sexo podía ser posible siempre y cuando fuera espiritual y no física.

PERSECUCIÓN DE LA SODOMÍA EN EL IMPERIO INCA

TEXTO

(…) hiciesen pesquisa de los sodomitas, y en pública plaza quemasen vivos los que hallasen no solamente culpados sino indiciados, por poco que fuese; asimismo quemasen sus casas y las derribasen por tierra y quemasen los árboles de sus heredades, arrancándolos de raíz, por que en ninguna manera quedase memoria de cosa tan abominable, y pregonasen por ley inviolable que de allí adelante se guardasen de caer en semejante delito, so pena de que por el pecado de uno sería asolado todo su pueblo y quemados sus moradores en general, como entonces lo eran en particular”

Según (El Inca) Garcilaso de la Vega, Comentarios reales, Tomo I, Libro III, Capítulo XIII, pp. 146-147. (Publicado el 1609)(consultado en Fernanda Molina, “Crónicas de la sodomía. Representaciones de la sexualidad indígena a través de la literatura colonial”, en Bibliographica americana Vol. 6, setiembre de2010.)

NOTA PERSONAL: El texto es casi 100 después de la conquista del Perú, debe verse más como un texto literario que no como un documento histórico.

Procedencia: https://elobrero.es/arco-iris/55426-textos-historicos-sobre-la-persecucion-de-los-homosexuales-los-incas.html 

Eduardo Montagut Contreras

¿CÓMO VEÍA EL CRISTIANISMO A LA HOMOSEXUALIDAD EL SIGLO X?

Hroswitha de Gandersheim (935-1002) fue una importante canonesa del siglo X, un poema suyo sobre el martirio de Pelayo se interpretó como una condena de la homosexualidad. Hay versiones que lo matizan.

Grabado de Alberto Duerero, 1501, para la obra de Hroswitha

La lectura del poema no parece que a la canonesa le preocupen especialmente las relaciones homosexuales, sino que un cristiano tenga relaciones sexuales con un "bárbaro".

"Bromeando, vuelve el oído hacia la boca real y con una carcajada desvía el beso declinado,
mientras con su hermosa boca dice:
«No es justo para un hombre bañado en el bautismo de Cristo
ofrecer su pío cuello al abrazo de un bárbaro;
ni debería un cristiano, ungido con el óleo sagrado,
aceptar el beso de un siervo del inmundo demonio,
abrazar con conciencia limpia a esos hombres estúpidos
con quienes adoráis estultos dioses de arcilla»"(1)

John Boswell señala  sobre este poema:

"Hroswitha no se propone enunciar juicios teológicos sobre actos homosexuales, pero el tono  en que se expresa es revelador. Reconoce que los musulmanes son más proclives a tal conducta que los cristianos, a pesar de lo cual parece sentir que la finalidad más importante de su relato es dar testimonio de la fe cristiana y no cooperar con paganos lujuriosos. La
misma intriga, pero con una mujer cristiana y un varón romano, es normal en la martirología cristiana primitiva. Se afirma casi explícitamente que, entre los sarracenos, las relaciones homosexuales no eran pecaminosas. No era «antinatural» que los hombres se relacionasen sexualmente con hombres, sino que era simplemente «indecoroso» que los hombres cristianos tuvieran cualquier tipo de relación personal con hombres paganos" (1)

Por la poesía andalusí tenemos conecimiento de que muchos musulmanes tenían amantes cristianos y no veían ningún problema en ello. No está claro que fuera al revés, aunque si hoy podemos comprobar  que los padres de la iglesia lo deploraban o consideraban un crimen execrable anti natura, mientras el conjunto de la población, religiosos incluídos, lo veían de forma muy diferente.

La benedictina Hroswitha fue una de las intelectuales más importantes del siglo X. Ingresó joven en el convento femenino de Gandersheim, donde fue abadesa. Hizo voto de obediencia y castidad, pero no de pobreza, por ello se la considera canonesa. Gran conocedora de la poesía clásica dispuso de una basta obra literaria (poemarios, teatro y leyendas. Entre esta importante obra destaco la Leyenda de San Pelayo (Pelagio) de Córdoba, donde narra su supuesto martirio reciente. Su obra fue descubierta el siglo XVI, considerando sus descubridores que una obra tan importante había sido inspirada por Dios. 

El pensamiento intelectual de esta época tenía a los Padres de la Iglesia deplorando y atacando el placer erótico y la pasión romántica, pero estos sentimientos no desaparecieron ni en la población, ni en la propia iglesia, así los autores clericales daban testimonio de su vida amorosa en los monasterios de varones y mujeres, mientras los laicos no dejaran de enamorarse , y la filosofía y la teología mostraron atención a otros temas hasta bien entrado el siglo XIII.

(1) Boswell, John. Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad

GEORGE CECIL IVES Y LA ORDEN DE QUERONEA

George Cecil Ives (1867-1950) fue un defensor de los derechos de los homosexuales en la puritana Inglaterra del final del siglo XIX.

Casi había olvidado esta historia que quedó pendiente hace mucho tiempo y luego olvidé. Ayer gracias a Josrdi Petit y Antonio Maria Hevia Álvarez  lo recordé.

Cecil Ives fue un poeta y escritor inglés, nacido en Alemania, fue un lector de Edward Carperter (mirad: http://leopoldest.blogspot.com/2014/11/edward-carpenter-poeta-socialista-y.html)  y Walt Whitman, perteneció al círculo de amigos de Oscar Wilde y se le señala como amante esporádico de ser Alfred Douglas. Su historia seguramente quedó eclipsada por el horror vivido en Alemania, también a menudo se ha querido ignorar como Inglaterra trató a los homosexuales durante el siglo XIX y buena parte del XX. Con este artículo quiero hacer memoria por quienes lucharon contra ello, por las víctimas y para que nunca más vuelva a ocurrir nunca más.

Fueron años de dura represión contra la homosexualidad, Oscar Wilde fue condenado en 1895, antes en 1873 fue el artista prerrafaelista Simeón Solomon (Mirad:http://leopoldest.blogspot.com/2010/11/simeon-solomon-prerafaelista-y.html. Pero esta persecución no acabó hasta los años 60 del siglo siguiente. Más de 50.000 ingleses sufrieron procesos judiciales por ser homosexuales.

Dada esta terrible situación de persecución de los homosexuales, en 1897 Ives fundaba la sociedad secreta Order of Chaeronea (orden Queronea). El nombre de Queronea era un homenaje al Batallón Sagrado de Atenas, en el 338 aC fue aquí donde este grupo de soldados amantes fue aniquilado por los macedonios.

Leon de Queronea en memoria del batallón.

Para los miembros de este grupo secreto el 338 aC era el año 0, así 1897 era el 2235. Es una de las muchas claves que se crearon, para una orden secreta que llegó a tener presencia en muchos países. Ives dijo sobre la misión  de esta sociedad:

"Creemos en la gloria de la pasión. Creemos en la inspiración de la emoción. Creemos en la santidad del amor. Ahora algunos en el mundo exterior nos han preguntado por nuestra fe y la mayoría de nosotros no encontramos con que no tenemos una respuesta para ellos. Hay quienes se burlan, a los que no hay que responder, y locos para quienes nuestras palabras no significan nada. ¿Para qué son las palabras? Símbolos de concepciones afines comprendidas y los similares atraen a los similares."(1)

Puede ser la primera asociación de homosexuales, aunque un año antes Adolf Brand creó la asociación Der Eigene (Los Iguales) en Alemania. Pero Cecil Ives no comulgó con las ideas de Brand que exaltaban la pedofilia y despreciaban a las mujeres. En cambio si se relacionó con Magnus Hirschfeld, quien el mismo año fundaba en Alemania fundaba su Comité Científico.

La relación entre Magnus i Cecil Ives no acabó aquí. En la British Society for the Study of Sex Psychology (Sociedad Británica para el Estudio de la Psicología Sexual). La Sociedad desarrolló su actividad a través de charlas y publicaciones incluían, especializándose en el estudio científico del sexo y el comportamiento sexual; siendo pioneros en tratar temas de psicología sexual, "desde cuestiones médicas y jurídicas, hasta aspectos sociológicos), control de natalidad, aborto, esterilización, enfermedades venéreas y todos los aspectos de la prostitución." (1) En 1931, la organización se convirtió en la British Sexological Society (Sociedad Sexológica Británica). En la actualidad toda la documentación se encuentra en el Harry Ransom Center en la Universidad de Texas en Austin que los compró en 1977 ante el desinterés de las autoridades británicas. 

Según Wikipedia, a lo largo de su vida tuvo muchos amantes, que llamaba sus «niños». "Los cuidaba, les daba dinero y les compraba casas. A menudo vivía con más de un amante a la vez y algunos se quedaron con él varios años!.

(1) Texto procedente de Wikipedia George Cecil Ives.

LA ALEMANIA ANTERIOR A HITLER.

Artículo censurado por facebook en el blog L'ARMARI OBERT

Hacia 1870 Karl-Maria Kertbeny empieza a utilizar el término homosexual como un estado innato y permanente de las personas, por tanto, no adquirido ni modificable. Paralelamente el párrafo 143 del Código Penal Prusiano, pasó a ser el 175 del Codigo Penal de la Alemania unificada.

La palabra homosexual fue apropiada por la psicologia moderna que dejó de considerar al homosexual como un perverso vicioso, a un enfermo que necesitaba cura. El código penal motivó la aparición de un rico actvismo en favor de los derechos de homosexiuales y transexuales,

 I   DER EIGENE

Der Eigene está considerada la primera publicación exclusivamente gay de la historia. Nació en respuesta al párrafo 175:  La fornicación/lujuria contra natura realizada entre hombres o de personas con animales se castigará con pena de cárcel; también se podrán retirar los derechos civiles. Estaba destinada exclusivamente al público homosexual masculino. Tomó como modelo la Grecia clásica, y su objetivo era dar visibilidad a la homosexualidad y denunciar el célebre artículo del código penal. Desgraciadamente las lesbianas quedaron marginadas de este proyecto pionero.

El contenido de la revista se completaba con artículos políticos, generalmente de ideología anarquista, también temas literarios, y entre los colaboradores podemos encontrar a escritores del renombre de Thomas Mann. La revista se ilustraba con dibujos o fotografías de desnudos masculinos, evocando el mundo de la Grecia Clásica. La revista empezó siendo trimestral para pasar a ser mensual. A pesar de puntuales problemas con la censura judicial,  pudo publicarse hasta 1933, cuando fue clausurada tras varios registros y confiscaciones en la casa de Adolf Brand, su fundador.

II  ADOLF BRAND, PIONERO EN LA LUCHA POR LOS DERECHOS HOMOSEXUALES.

Adolf Brand (1874-1945) fue el editor de la primera revista destinada a un público homosexual: Der Eigene. De pensamiento libertario fue un pionero en el activismo a favor de los derechos de los homosexuales masculinos.

En 1903 fundó la Gemeinschaft der Eigenen (GdE; Comunidad de los propios). Desde ella se defendió el amor viril y la pederastia según el modelo griego. Organizó campamentos nudistas, con una organización parecida a los scouts y que fue base del movimiento Wandervogel, formado por jóvenes de los suburbios.
 

Brand se enfrentó a los seguidores de Magnus Hirschfeld por su visión médico-científicas de la homosexualidad. Consideraba que los sexólogos con su investigación "se habían llevado toda la belleza del erotismo". Atacaban duramente el concepto "tercer sexo" pon ser considerado un estado sexual  intermedio. A pesar de estas diferencias en los años 20 se aliaron con el Wissenschaftlich-humanitäres Komitee  (Comité científico-humanitario) para acabar con el tristemente célebre párrafo 175 del Código Penal alemán-.
 
Ni su conducta, considerada impropia, ni sus publicaciones, ni su participación en el escándalo Harden-Eulenburg, ni su defensa del homoerotismo gustó a la conservadora sociedad alemana. Ello le motivó varios procesos y cárcel en varias ocasiones. Una bomba aliada acabó con su vida en 1945.

III DIFERENTE A LOS DEMAS, PRIMER FILM “GAY” DE LA HISTORIA

En 1918 Alemania abolía la censura, ello permitió el rodaje y estreno de este film mudo de casi una hora de duración.  Anders als die Andern (Diferente a los demás) fue un proyecto cinematográfico dirigido por Richard Oswald en el que colaboró de forma activa  Magnus  Hirschfeld. El film se estrenó sin  ningún problema, pero el revuelo creado tuvo como consecuencia el regreso de la censura y su prohibición pública. El film solo pudo ser consultado por profesionales.

El nazismo destruyó casi todas las copias dandose por desaparecida, por suerte una copia llegó a Ucranía y se salvó, lo que permitió su posterior reconstrucción.

El film nos cuenta la historia de dos homb que poco a poco van haciendo visible su relación. Al principio los padres intentan su curación, pero el propio Magnus Hirschfeld, que aparece como actor, les dice:

"No debéis condenar a vuestro hijo porque sea homosexual, él no debe ser culpado se su orientación. No está mal, ni debería ser un crimen. De hecho, no es ni siquiera una enfermedad, simplemente una forma diferente, y una que es habitual en la naturaleza".

Un chantaje  hará difícil poder lograr la felicidad plena, los miedos saldrán a flote y ello permitirá a sus autores realizar un alegato contra la discriminación de los homosexuales.

El film por primera vez nos muestra el ambiente de locales gais de la época. En él nos podemos encontrar un alegato contra las curas de la homosexualidad, por parte del mismo Magnus Hirschfeld. En otra secuencia del film le  dice a uno de los protagonistas: "El amor por alguien de tu mismo sexo no es menos puro que el amor por el sexo opuesto. Esta orientación se puede encontrar en todas las capas de la sociedad y entre personas respetables. Aquellos que dicen lo contrario provienen de la ignorancia y los prejuicios".

El final del film anima a cambiar los prejuicios que les han llevado a la infelicidad, para hacer justicia a todos aquellos que vinieron antes de ellos y a los que vendrán después, una justicia a través de la convicción mediante el conocimiento.

IV UN ACTIVISTA: KARL GIESE

 

 

El que fue durante muchos años pareja de Magnus Hirschfeld, desarrolló una importante labor junto a él hasta la llegada del nazismo. Se conocieron en 1918. Durante una conferencia, Magnus sufrió una paliza por parte de los nacionalistas alemanes y Karl, enfermero, le curó. Tenía 20 años, Magnus 50. Un año mas tarde colaboraba en el film Anders als die Andern (Diferente a los demás)..

Más tarde se hacía cargo de de la dirección del archivo del Institut für Sexualwissenschaft  en Berlín (Instituto para la Ciencia Sexual), fue una institución privada para el estudio y la investigación sexológica en Alemania que funcionó entre 1919 y 1933. A su trabajo de archivero del intituto, hay que añadir una importante actividad como conferenciante, articulista y organizador de exposiciones.

En 1932 Magnus Hirschfeld, judio, tuvo que huir a Francia. Allí conoció a un joven estudiante de medicina de 23 años, Li Shiu Tong. Cuando Karl apareció, lejos de remperse la relación se inició lo que llamaron un "menage a trois". Tras un escándalo sexual fue expulsado de Francia y solo pudo regresar a la muerte de Magnus en 1934.

En el testamento, Hirschfeld nombó a Li Shiu Tong y Karl Giese como sus herederos, pero con la condición de dedicar todos sus bienes en el avance de los estudios de la sexología. A pesar de vivir en la pobreza pudo conseguir salvar parte del patrimonio del Instituto, arrasado por las hordas hitlerianas. Pero sirvió de poco.

Karl Giese se suicidó en 1938 tras la invasión alemana de Checoslovaquia. Su abogado Karl Fein fue asesinado por los nazis en 1942, después su legado y la herencia de Magnus Hirschfeld desaparecieron.

Este “comprometido, serio, inteligente veterano en la lucha por la libertad sexual [poseía] una inocencia poco común” veía en él al campesino bruto con el corazón de una muchacha, que se había enamorado hacía mucho de Hirschfeld, su figura paterna. No por nada lo llamaba su ‹papá.   (1)

V  MADCHEN IN UNIFORM,  1931

 

Se trata del primer film lésbico de la historia. Fue dirigido por Leontine Sagán en 1931 y estaba basado en una obra de teatro titulada "Nerestán Ritter"

 

El argumento se centra en un internado para hijas de militares, allí se produce el romance entre una alumna y su profesora. La escena del beso de buenas noches entre ambas, a pesar de su sencillez causó gran revuelo entre el público. La película costó 55.000 marcos, el éxito le hizo recaudar mas de 6 millones. Beneficios que se quedó la productora que apenas pagó los sueldos a las actrices y equipo técnico.


Al principio el film complacía al régimen nazi, pero en 1937 fue prohibida y su directora tuvo que exiliarse. La censura la afectó hasta 1970, tras exhibirse en televisión se transformó en una película de culto entre las lesbianas.


'Mädchen im Uniform' fue un film que en España tubo un exito inusitado ,Hertha Thiele que era 'Manuela von Meinhardis' en la pelicula vino a España con la autora del libro Christa Winsloe que era escultora y aparecieron junto a Alvaro Retana y Pepito Zamora en la prensa- la novela tuvo muchas ediciones y hasta aparecio por capitulos en distintos periodicos.

(1)Christopher  Isherwood fue amigo personal de Magnus y Karl durante su estancia en Berlín que narra en su obra "Adiós Berlín", novela que inspiró el musical CABARET.