diumenge, 14 d’abril del 2013

LA PLUMA, REVISTA GAY DE 1978


La Pluma fue una revista contracultural fundada por los grupos disidentes del FAGC. 


Jaume Jovells era un dels impulsors de La Pluma



En 1978 el FAGC (Front d'Alliberament Gai de Catalunya)  sufría una importante escisión. Varios colectivos autodefinidos como asamblearios, contrarios a las jerarquías y contraculturales, fundaban la Coordinadora de Col.lectius per l'Alliberament Gai. Reivindicaban que "todo el mundo lleva una mujer dentro, por lo que el travestismo y la pluma forman parte de las señas de identidad homosexual". Paralelamente acusaban al FAGC de entreguismo a las estructuras del estado por su dialogo por la legalización del movimiento homosexual. 




Fruto de esta escisión nace la revista "La Pluma", con muchos puntos en común con la revista que editaba el "Front" en aquellos momentos: Debat Gai. El rechazo frontal al sistema democrático y por lo tanto a la legalización del movimiento LGTB o las críticas contantes al FAGC eran las diferencias mas esenciales.



Los artículos raramente aparecían firmados, como mucho podían aparecer unas siglas o un seudónimo, aunque se podían ver facilmente colaboración de "plumas" conocidas, como las de Nazario. La revista editada en sistema "Ofsset" estaba escrita integramente en castellano.



En 1980 la Coordinadora desaperecía. Según Alberto Mira la causa principal fue su incapacidad para crear una estructura que le permitiera llevar adelante sus objetivos. Su desaparición significó el fin de La Pluma. Destino similar a gran parte de las asociaciones que habían surgido tras la dictadura. El autor de "De Sodoma a Chueca" señala que los homosexuales una vez lograda la legalización optaron por llenar los locales de ambiente. 

Solo el FAGC y el Institut Lamba superarían esta grave crisis, aunque años mas tarde una nueva escisión llevaría a la creación de la Coordinadora d'Iniciativas Gais en 1986, precursora de Stop Sida y la Coordinadora GTB de Catalunya (también desaparecida).
















divendres, 12 d’abril del 2013

LA TRANSEXUALIDAD BAJO EL FRANQUISMO


"Usted lector ha oído hablar de los travestis, de los gais, de lo que en castellano puro se llaman maricas o, finalmente, homosexuales." Enrique Rubio.

Nadie como las personas transexuales sufrieron la terrible represión del franquismo. Se considera que la mayor parte de los 5000 represaliados lo eran,  por el simple hecho de visualizarse, pues ser transexual era un delito.

La Guerra Civil significó el cierre de todos los locales en los que podían acudir. Salir con ropas del "sexo opuesto" a las calles podía significar palizas, detenciones y todo tipo de humillaciones públicas. El franquismo no distinguía homosexualidad de transexualidad, una persona trans visualizaba aquello a lo que el fascismo reinante mas temía "el afeminamiento de la especie".



En aquellos lugares donde aun existía una cierta tradición (Cádiz, Valencia o Barcelona) poco a poco y con discreción podían visualizarse. En el Puerto de Santa María o Sanlucar, en los barrios marítimos de Valencia ("En la Malvarrosa no, allí me tiran piedras") o en el Barrio Chino barcelonés eran lugares por los que con dificultades podían
circular. 

En la España profunda el futuro de una persona trans  era emigrar, pues por el simple hecho de serlo podía ser detenida y obligada a recibir las terribles terapias a las que les sometían, las mismas que se realizaban a los homosexuales. Su futuro no era halagüeño, el mundo del espectáculo, limpieza de hogares, si se tenía suerte de tener pareja hacer las labores de hogar o ser trabajadoras del sexo.

Uno de los principales instigadores de este odio hacia personas trans y homosexuales fue el presidente del gobierno Carrero Blanco. Para él el que un joven se dejara el pelo largo ya era un síntoma de "afeminamiento", para este político los Beatles eran unos "melenudos maricas". El fue el promotor de la ley de Peligrosidad Social que no condenaba los actos, sino la el simple hecho de ser. No distinguía, todos eran invertidos, maricas. Enrique Rubio, excelsa pluma defensora de valores patrios, se refería a las personas trans como "maricas disfrazados de mujeres".



Es justamente esta época en la que empiezan a dar la cara, a visualizarse en muchas ciudades, a salir a la calle. Y es aquí donde la corrupta policía franquista aparece. Los locales en los que actuaban pagaban para no ser molestados, las trabajadoras del sexo estaban bajo el control de redes de proxenetas asociados a la policia. Pero aun así esta actuaba, organizaba redadas, que acababan con palizas, broncas e insultos y el peligro de pasar a manos de la justicia.

Paco de España: "no somos machos, pero somos muchas"


Médicos y farmacéuticos antepusieron su ideología a la necesidad de atención en una època en la que ya se estaban atendiendo a personas trans en otros países. En otros casos se beneficiaron de los desconocimientos de los incautos que acudieron a ellos. La desesperación llevó a muchas personas al suicidio. Las mas atrevidas pudieron viajar al extranjero para lograr la ansiada cirugía  pero a la vuelta la justicia les negaba el cambio de nombre por "fraude a la naturaleza".

El resurgimiento del movimiento de liberación LGTB fue  gran medida gracias a las personas trans. En Stonewall o en la manifestación de Barcelona en 1977 ellas fueron las protagonistas.





Mas información:

Los otros represaliados del franquismo. Ed Bellaterra.
Artículo de El Mundo con varios testimonios. Recomiendo lectura de los comentarios de los lectores.
El látigo y la pluma. Fernando Olmeda, Ed OBERON




dilluns, 8 d’abril del 2013

EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL A TRAVÉS DE LA HISTORIA


Las mujeres y los hombres han intentado vivir con la persona amada en todas las edades del hombre, fuera de forma legal o no. En muchas épocas encontraron fórmulas legales o religiosas para poderlo hacer, en otras no. A estas fórmulas les llamaré matrimonio, aunque sean distintas a lo que hoy entendemos como matrimonio. Durante siglos el matrimonio era un pacto económico entre familias, donde el amor o los sentimientos de los contrayentes no contaban para nada. 

También debemos tener en cuenta que conceptos como homosexualidad, transexualidad o lesbianismo no existían. Cuando se trate a las bodas de las guerreras de las Grandes Llanuras o de la Inglaterra del siglo XVII es muy difícil saber si uno de los dos componentes era una persona transgénero. 




BIBLIA

La Biblia nos ofrece los dos casos mas antiguos conocidos. En Génesis 2,24 vemos como Rut y Noemi se unen, usando la misma que en la unión entre Adam y Eva. Mas adelante en 1:16-17 dice: “No insistas más en que me separe de ti. Donde tu vayas, yo iré; donde tu vivas, yo viviré; tu pueblo es mi pueblo, y tu Dios es mi Dios; donde tú mueras, yo moriré y allí me enterrarán. Juro hoy solemnemente ante Dios que sólo la muerte nos ha de separar”, son las mismas promesas que se intercambiaban las parejas en las ceremonias de los matrimonios heterosexuales. 

A esta unión se le llamará pacto de hermanamiento (adelphopiesis).  El siguiente caso que se nos presenta es el de David con Jonatán, por quien sentía "un dulce  amor superior al que jamás sintió por las mujeres" (2 Samuel 1-26), cuenta Samuel que al presentar Saul a su hijo "el alma de Jonatán se apegó a la de David y le amó Jonatán como a sí mismo. Jonatán hizo pacto con David, pues le amaba como a su alma, y quitándose el manto que llevaba, se le puso a David, así como sus arreos militares, su espada, su arco y su cinturón".


CRISTIANISMO

Este tipo de uniones las volveremos a encontrar al final del imperio romano en Oriente y se extendieron por la Europa Occidental hasta el siglo XIV. Dos amantes se presentaban en la iglesia y allí juraban de todas formas sobre un altar y lo anunciaban a la comunidad en la puerta de la iglesia. A veces un sacerdote estaba como testigo, pero al igual que los matrimonios heterosexuales no era la costumbre. Los cristianos tenían su propio santoral: Felicitas y Perpetua, Cosme y Damián y sobre todo Sergio y Baco. Posteriormente la iglesia cristiana transformó a los amantes en hermanos y negó las evidencias.

Una de las evidencias de este tipo de matrimonios está en la Biblioteca Nacional de Madrid. En él hay un grabado procedente del Monasterio de Santa Catalina del Sinaí, en él vemos al futuro emperador Basilio I casándose con un rico comerciante de Patrás, en este caso con la presencia de un obispo.



A partir del siglo XI empiezan a aparecer casos similares en Europa. El mas antiguo lo encontramos en Galicia, en la ermita de Santa María de Ordes, entre Pedro Díaz y Muño Vandilazen, siguen mas de 100 casos similares documentados por John Boswell, entre ellos el de Eduardo II Plantagenet y Piers Gavestón. De esta misma época son multitud de tumbas, con parejas del mismo sexo, especialmente en Cambritge o en Estambul con lemas como esta: “El amor los unió en la vida. Que la tierra los una en la muerte”. Poco sabemos de las uniones formadas por dos mujeres, Boswell señala su existencia, también su poca información.


GRECIA Y ROMA

En las sociedades antiguas no cristianas no acostumbraban a darse este tipo de uniones. Normalmente hombres y mujeres vivían en espacios distintos y su vida sexual era independiente a la unión oficial. En el mundo griego nos encontramos a los tiranicidas fundadores de Atenas, Harmonio y Aristogitón, símbolos de la democrácia y que formaron una unión que duró toda la vida; no es el único caso, también podemos encontrar al general Epaminondas que vivió en pareja junto a Pelópidas durante mas de 20 años.

Los romanos sí celebraron bodas entre hombres, aunque en su época se viera como una excentricidad. Notorias fueron las bodas del Emperador Nerón con Diosporo, primero y Esporo después. También la del Emperador Heliogábalo   con su esclavo, deseando ser su Emperatriz. Este Emperador llegó a buscar un cirujano que le insertara una vagina.


TRIBUS AMERICANAS

Los exploradores europeos en América nos hablan de unas guerreras que " juran y prometen castidad y así no se casan ni conocen hombre de ninguna calidad, ni lo consentirán aunque por eso las maten. Estas dejan todas las actividades de mujeres e imitan a los hombres y realizan sus oficios como si no fuesen mujeres. Traen el cabello cortado como los machos, van a la guerra y de cacería con arcos y flechas ... y cada una tiene una mujer a su servicio y que le hace de comer como si estuviesen casadas." (Pedro de Magalhaes).

Este caso fue documentado en las Amazonas, pero el las Grandes Llanuras de América del Norte se han llegado a detectar 30 tribus distintas en las que una guerrera aceptaba a una mujer viuda (alhya) como su propia esposa y a sus hijos como sus propios hijos. Desde jóvenes salían a cazar con los demás guerreros, siendo aceptadas como tal. Hoy muchas de estas guerreras podrían ser definidas como personas transgénero, pero seguramente también muchas de ellas eran lesbianas. En la cultura americana nativa que se creía que existían cuatro sexos: los hombres, las mujeres,  los berdaches y las Mohaves o Hwame, también se les podía conocer como Squaw. Tener en una familia a un miembro berdache o Hwame se consideraba un privilegio.




INGLATERRA, SIGLO XVIII

El siglo XVIII aparecen varios casos de matrimonios entre personas del mismo sexo en Inglaterra. Empiezan como un juego divertido en los Molly House de la periferia londinense, lugar donde se producían encuentros. A inicios del s XIX en un Molly llamado el Cisne Blanco un sacerdote llamado John Church santificó varios matrimonios entre personas del mismo sexo en nombre de la iglesia. Un nuevo intento lo realizó en su Tabernácle Surrei". Las denuncias frustraron el intento.

En la misma Inglaterra encontramos en los registros civiles una multitud de casos de matrimonios entre mujeres, aunque solo en dos con los nombres de ambas: Hannah Wright y Gaskill Ana en 1707 y el de Ane Norton y Alice Pickford, un año mas tarde. Sorprende este dato, aunque aun hoy las teorías son dispares.

Si se conocen muchos mas casos en los que una de las dos utilizaba un nombre masculino. En algunos casos eran engaño para conseguir una dote, en otros el amor era real. Robert Aldrich señala que estas uniones fueron mucho mas flexibles que las heterosexuales y siempre ejercidas en libertad y basadas en el amor y la amistad. En la Abadía de Canterbury se encuentra la tumba espectacular de una de estas parejas, la de María Kendall ,con su amada Lady Cathaline , con el deseo de que su estrecha amistad junte sus cenizas después de la muerte y hasta la eternidad.




CHINA

En China en la región de Guanddong (su ciudad mas importante es Cantón) durante varios siglos existió la Sociedad de la Orquídea de Oro. Una sociedad formada por mujeres que se negaban a tener relaciones con hombres. A esta sociedad acudían mujeres que deseaban formar una familia con otra mujer,casándose con ella. Antes del celebrarse el matrimonio se realizaba el noviazgo, (al) igual que en las relaciones heterosexuales. Cuando una mujer quería casarse con otra acudía con regalos a la familia de la solicitada, si se aceptaban estos se consideraba que el compromiso estaba aceptado. En la ceremonia de boda las parejas se comprometían a ser fieles, a honrar a sus antepasados y a sus respectivas familias. Las novias acudían vestidas con velos de color rojo y peinadas con largas trenzas.

Una vez formada la familia podían adoptar fácilmente, pues a la asociación acudían huérfanos o niños abandonados con la esperanza de ser adoptados. Se les consideraba como hijos propios y eran amados y educados como tal. Al morir las madres ellos heredaban los bienes familiares. A inicios del siglo XX estas uniones fueron prohibidas, su origen se cree es anterior al siglo XV.


dijous, 4 d’abril del 2013

LESBIANAS EN EL RÉGIMEN DE FRANCO

La función de la mujer bajo el franquismo era la de dar placer e hijos al hombre (macho), ser el ama de casa y una buena madre de familia. No tenía sexualidad, ni se podía hablar de ello. La idea de que dos mujeres podían sentir satisfacción manteniendo sexo entre ellas era inadmisible. La mujer debía ser sumisa y jugar un papel pasivo en el sexo evitando demostrar placer.





Los hombres homosexuales tenían mas o menos conciencia de su condición, la mujeres raramente. Las lesbianas no existían, no se hablaba de ello. Sufrían una doble discriminación: por ser mujeres y por ser lesbianas. La psiquiatría oficial les consideraba "masculinoides" (marimachos)

Esto sucedía en un régimen que tenía como guardianas de la moral y las buenas costumbres a una división de mujeres solteras, uniformadas, como la Sección Femenina,"semillero de lesbianas en potencia" según Fernando Olmeda (El látigo y la pluma). Un grupo marcial de mujeres que enseñaban a las jóvenes aquello que ellas no practicaban: a ser femeninas, a coser y cantar, a realizar las labores del hogar y a ser sumisas ante el varón. Un grupo liderado por Pilar Primo de Rivera de quien se conocía su preferencia por el sexo femenino. 



Se trataba de una represión ideológica. La Sección Femenina era el arma utilizada por el Gobierno y la Iglesia, Calificando de borrachas, pecadoras o perversas a quienes no se adaptaban a las normas establecidas.







Como en otras épocas de represión el destino de muchas lesbianas fue los conventos, pero la vida represiva que se vivía dentro acabó marcando la personalidad de muchas de estas mujeres.

En este estado de cosas las lesbianas no tenían referentes, las últimas conocidas habían abandonado España al final de la Guerra Civil. Muchas no llegaron a comprender la naturaleza de sus deseos y sentimientos llevándolas a una situación de desesperanza motivada por la vergüenza, la ignorancia y sentimiento de culpa. Se creían diferentes, pero vivían en las catacumbas, en la mas absoluta soledad. Muchas llegaron a formar parejas, ante la compasión general que jamás vio en estas relaciones un nexo sexual _"pobrecillas, viven juntas para hacerser compañía"_   L
a invisibilidad permitía que dos mujeres vivieran juntas, sin que nadie murmurara por ello. Podían dormir juntas, pero desde un desconocimiento absoluto de la sexualidad femenina y empezando desde el temor de que lo que hacían era pecado, era perverso.

Para el franquismo las lesbianas no existían, no tenian sexo, debían ser sumisas y obedientes siempre al servicio del hombre. Empar Pineda señaló: “el sexo entre mujeres no se perseguía porque para el régimen no podía existir”.

Paulina Blanco, Fundació Enllaç, nos cuenta su experiencia:
"Yo descubrí mi homosexualidad en la adolescencia y me supuso un altísimo nivel de soledad, de tristeza, de no saber qué hacer, no poner nombre a lo que yo sentía porque no sabía lo que era aquello, no tener referentes, no poder comunicarlo a nadie. Me refugié en los estudios y fueron la salvación, hasta que conocí en un pueblo de Cáceres a Encarnita, con quien comparto la vida desde el año 1972."



Los hombres homosexuales lograron crear lugares de encuentro (parques, bares, urinarios..) con mas dificultades se podían encontrar publicaciones en los que se hablaba de la homosexualidad. Esto no ocurría con las mujeres.  Boti García Rodrigo, presidenta de la FELGTB:

"No eramos dueñas de nuestro sexo, ni de nuestro cuerpo, ni de nuestros pensamientos, lo que nos pasaba era como nubes que nos venían. Se intuía deseo y pecado, pero no formulabas nada, era un horror"

Mas información:
EL LÁTIGO Y LA PLUMA

Lesbianismo en el franquismo; un amor condenado.
Lesbianas en el franquismo"
http://www.foroporlamemoria.info/2010/11/lesbianas-en-el-franquismo-peligrosas-borrachas-y-patologicas/

dimecres, 3 d’abril del 2013

CINE LGTB EN EL ARMARI I PARTE: LOS INICIOS.

Este artículo no es un resumen de los films preferidos o que considero mejores. Se trata de una muestra de filmes y actores que nos permiten ver como ha tratado el mundo del cine la temática LGTB y cómo la han vivido sus actores. Hubo mas filmes en los que se visibilizaron las relaciones homosexuales y mas actores que las vivieron de forma mas o menos oculta.

En esta primera entrega trato los inicios del cine, antes de la aparición del Código Hyas. Al final os ofrezco enlaces a varios blogs con información de cortometrajes y largometrajes con la etiqueta de "gay".





Inicio este recorrido con el documental "El celuloide oculto" un documental de 1995 que analiza la historia de la presencia y el tratamiento a personajes homosexuales en el cine de las grandes productoras de Hollywood. A través de este enlace podéis ver el documental completo: http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/09/el-celuloide-oculto.html

CINE MUDO

Mikaël de CT Dreyer (1924) nos cuenta la historia de un pintor famoso que se enamora de una alumno suyo, Mikaël interpretado por Walter Slezak, este utilizará la relación para robar y humillar a su profesor.




Anders als die Andern (Diferente a los demás) fue un proyecto cinematográfico dirigido por Richard Oswald en el que colaboró de forma activa Magnus HirschfelsEl film presenta una historia de chantaje que hará difícil poder lograr la felicidad plena, los miedos saldrán a flote y ello permitirá a sus autores realizar un alegato contra la discriminación de los homosexuales. Se trata del primer film que narra una historia de amor entre dos hombres, sin condenar esta relación: http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/01/diferente-los-demas-primer-film-gay-de.html



El primer beso entre dos hombres apareció en el film Wings (1927). Se trataba de una película bélica y narra la historia de amistad entre dos aviadores, Jack y David, que tiene su punto culminante cuando uno de los dos es gravemente herido, la escena es conmovedora: abrazos, besos y una miradas que van mas allá de una simple amistad:  http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/08/el-primer-beso-entre-dos-hombres-en-la.html



Aunque se considera "El cantor de jazz" el primer film sonoro de la historia (1929), el dato no exacto. Fue la primera que usó la técnica cinematográfica. Antes hubo muchos experimentos. En 1895 utilizando la técnica del quinetoscopio se rodó un cortometraje de 17 segundos con sonido, era el  ‘Dickson Experimental Sound Film’. En la imagen vemos al inventor de esta técnica, William Kennedy Laurie Dickson, tocando el violín, dos empleados suyos bailan al son de la música. Es decir las dos primeras imágenes con sonido de la historia del cine fue la de dos hombres bailando juntos: http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/08/dickson-experimental-sound-el-primer.html


CINE SONORO

Madchen in uniform fue el primer film lésbico de la historia. El argumento se centra en un internado para hijas de militares, allí se produce el romance entre una alumna y su profesora. La escena del beso de buenas noches entre ambas, a pesar de su sencillez causó gran revuelo entre el público. http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/04/madchen-in-uniform1.html



El film Tabú (1931) cuenta una historia trágica rodada por primera vez en exteriores. Tabú ha sido considerado como uno de los primeros films homoeróticos de la historia del cine. La cámara se recrea en los cuerpos semidesnudos de los indígenas de Tahití. Esta isla estaba considerada "El Dorado de la homosexualidad" por aquellos años. La figura de jóvenes semidesnudos, bronceados y con la cabeza coronada por flores era muy atractiva para los homosexuales de la época. El escándalo rodeó el estreno de la película, su director, Murnau, fallecía en un accidente de circulación, le acompañaba su amante, un filipino de 14 años que supuestamente conducía.  http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/07/rv-el-cineasta-fw-mornau.html



Rodado en 1933, Lot in Sodom, dirigido por James Sibley Watson y Melville Webber, fue un cortometraje basado en lo que supuestamente fueron los últimos días de esta ciudad, destruida por no dar hospitalidad a unos viajantes. Los primeros minutos del film nos presentan unos "extravagantes" rituales homoeróticos que supuestamente realizaban los habitantes de Sodoma. Aunque en 1933 el cine tenía bastante libertad a la hora de exponer sus films, tal alarde de homerotismo acabó por provocar la prohibición pública del cortometraje.http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/10/lot-in-sodom-la-homosexualidad-en-los.html


Esta permisividad acabó con "Ecódigo Hays". Fue  un código de producción cinematográfico que determinaba con una serie de reglas restrictivas qué se podía ver en pantalla y qué no en las producciones estadounidenses. Su autor fue un mediocre y gris político republicano llamado  William Hays. Desde 1934 hasta 1967 fue un sistema real de censura sobre la producción cinematográfica. Imponía normas morales y atacaba duramente cualquier forma de representación de la homosexualidad. http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/08/la-homosexualidas-en-el-cine-tras-el.html

ACTORES

Charles William "Billy" Haines (2 enero 1900 a 26 diciembre 1973) fue un actor estadounidense de cine y diseñador de interiores. Fue una brillante estrella de cine mudo que rompió con la MGM en 1930 al no aceptar un matrimonio de conveniencia para ocultar su homosexualidad.  Trabajó con Mary Picford, Joan Crawford, Marion Davies, Gloria Swanson, Carole Lombard, George Cukor o William Powell. , Mas información: http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/10/el-silencioso-william-haines.html



Ramon Novarro hizo su primera aparición en el cine en 1918 con “El prisionero de Zenda”. Posteriormente filmó “Scaramouche(1923)", “El pescador de perlas”, “El árabe(1924)”, “Los cuatro jinetes del Apocalipsis(1920)” y “Mata Hari(1931)”, donde Novarro compartió créditos con la mítica Greta Garbo. Sin embargo, ninguna película hizo que lo aclamaran tanto como “Ben Hur (1925)”, donde encarnó a Mesala. Tras la muerte de Rodolfo Valentino se convirtió en el gran símbolo sexual del cine americano. Con la llegada del sonoro su estrella languideció a pesar de actuar junto a actrices como Joan Crawford, Norma Shearer o Greta Garbo. Su homosexualidad fue un secreto a voces dentro del mundillo cinematográfico de Hollywood. Asiduo cliente de los servicios de trabajadores del sexo, su religión no le permitió vivir felizmente su sexualidad. http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/07/el-horrible-asesinato-de-ramon-novarro.html



Serafín Ferro fue un actor español que  interpretó un papel en el film "L'Espoir" de André Malraux. Mantuvo una tormentosa realación con Luís Cernuda a quien dedicó su poema "Mi arcángel" tras su separación. Huído al exilio mexicano, allí diluye su vida entre el olvido y el tequila. http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/04/serafin-ferro-el-placer-prohibido-de.html



dimarts, 2 d’abril del 2013

MATAR A UN RUISEÑOR: EL RESPETO A LA DIFERENCIA.


"Recordad que matar a un ruiseñor es pecado. Los ruiseñores no se dedican a otra cosa que a cantar para alegrarnos. No hacen nada más que derramar el corazón, cantando para nuestro deleite. Por eso es pecado matar a un ruiseñor". 

Estos días he tenido la oportunidad de poder volver a ver esta obra maestra dirigida por Robert Mulligan. Una historia ambientada en la Alabama racista de la Gran Depresión de los años 30. Nos muestra unos hechos vistos desde la optica de unos niños hijos de un abogado defensor, Atticus Finch, interpretado genialmente por Gregory Peck. Este actor obtuvo el oscar por su interpretación en este film.



Con razón se ha explicado que este magnífico drama rural sudista versa sobre la injusticia, el racismo y la infancia. Olvidan un elemento que tanto en el libro original como en el film aparecen de forma mas que evidente: el respeto a la diferencia.

"Nunca conoces realmente a una persona hasta que no has llevado sus zapatos y has caminado con ellos "
" Uno no comprende de verdad a una persona hasta que considera las cosas desde su punto de vista".

Scout Finch es una niña diferente, en la escuela se pelea con otros niños de su edad o mayores, viste como otro muchacho; su padre, ese padre que todos nos habría gustado tener, le enseña a no odiar, a respetar la diferencia: "Oirás rumores, pero deja que sea tu corazón el que te guie". No le dice que debe vestir como otras niñas, solo le enseña a no usar la violencia para defender sus argumentos.



En la novela intentan avergonzar a Scout por vestir como un chico y le dicen que mancha la reputación de su familia, una reputación que "se ve manchada" no solo porque el padre defiende a un negro, también por dejar a una niña este comportamiento tan poco "femenino".

Y versa sobre la inocencia, la de unas personas juzgadas no por lo que hacen, sino por lo que son, por su diferencia. Una inocencia vista desde la visión de unos niños y también desde la inocencia de una persona disminuida psíquica, otro inocente en el drama narrado. En el film este personaje es interpretado por Robert Duvall. El ruiseñor es el símbolo de esta inocencia.

Al grupo de dos niños se junta un tercero, un crio repelente y que forma el grupo de tres a través de los cuales se nos cuenta esta historia. Por cierto este niño dormía con el mayor de los hermanos de trece años, cosa frecuente en tiempos en los que se consideraba que la sexualidad empezaba a los catorce años. Este niño de mayor fue Truman Capote, y Scout fue Harper Lee. Ella es quien firmó el libro en que se basó el film y ganó el premio Pulitzer por él.



El libro fue escrito en 1960 y cuenta una historia que tiene elementos autobiográficos. Es el único libro de esta enigmática autora que no da entrevistas y mantiene un clamoroso silencio sobre su vida privada. Amiga personal de Truman Capote, no ha faltado quien haya especulado con su posible autoría. 

Mas allá de las especulaciones el libro y el film abogan por la defensa de los derechos civiles, en una época en donde todo iba a cambiar para que ya nada volviera a ser igual. Las palabras de Atticus siguen teniendo su valor hoy, en tiempos de pesimismos:

"Quería que descubrieses lo que es el verdadero valor, hijo, en vez de creer que lo encarna un hombre con una pistola. Uno es valiente cuando, sabiendo que la batalla está perdida de antemano, lo intenta a pesar de todo y lucha hasta el final, pase lo que pase. Uno vence raras veces, pero alguna vez vence".

Mas información:

Artículo de El País: Atticus el héroe silencioso: