MEMORIA DE LA PERSECUCIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD BAJO LA DICTADURA DEL GENERAL FRANCO

Memoria de un tiempo pasado que espero jamás vuelva a repetirse. Durante 40 años las personas LGTB sufrimos la cruel y dura persecución a través de las leyes, la policía y el conjunto de instituciones de la dictadura.

La homosexualidad se consideraba que era una enfermedad y el homosexual un pervertido. El régimen franquista se basaba en la moral católica ultraconservadora que la consideraba aberrante y contraria a la ley natural. El homosexual era considerado una amenaza para el prototipo de "varón macho falangista".  

El homosexual era tratado como un delincuente enfermo, como los violadores o los infanticidas. El psiquiatra Antonio Vallejo Nájera (1) creía necesaria la esterilización. Decía:

“Adquieren estos postencefalíticos todas las características propias de las personalidades psicopáticas: holgazanería, importunidad, tendencias cleptómanas, agresividad, vagabundeo, etc. Lo característico es la habilidad cinética y la tendencia a la acción, en finalidad o con fines perversos”.

El general Gonzalo Queipo del Llano (2) afirmó un día que "cualquier afeminado o desviado que insulte al movimiento será muerto como un perro".

A pesar de ello la homosexualidad no estuvo penalizada hasta 1954, el régimen dictatorial estuvo más interesado en perseguir la disidencia política. Este año se incorporó a  la Ley de Vagos y Maleantes la homosexualidad:

 “A los homosexuales, rufianes y proxenetas, a los mendigos profesionales y a los que vivan de la mendicidad ajena, exploten menores de edad, enfermos mentales o lisiados, se les aplicarán para que cumplan todas sucesivamente, las medidas siguientes: a) Internado en un establecimiento de trabajo o colonia agrícola. Los homosexuales sometidos a esta medida de seguridad deberán ser internados en instituciones especiales, y en todo caso, con absoluta separación de los demás. b) Prohibición de residir en determinado lugar o territorio y obligación de declarar su domicilio. c) Sumisión a la vigilancia de los delegados”, decía la ley."

Ley de Peligrosidad Social de 1970 no solo penalizaba los actos, la ley en su inicio pretendía ser preventiva: condenar a homosexuales por el simple hecho de serlo. Aunque al final lay ley no contemplaba este hecho, algunos jueces aplicaron este criterio. 

Homosexuales y transexuales podían ser condenados sin derecho a defensa, solo bastaba una sentencia de un juez. A las penas de cárcel  se unía los conceptos de curación y defensa social. Los presos eran divididos entre pasivos (Penal de Badajoz) y activos (Penal de Huelva).

Las cifras de muertos por enfermedad, suicidio o tras recibir malos tratos es incalculable. La cifra oficial de represaliados supera a los 5.000 casos, es sólo una aproximación pues los historiales son dispersos, muchos fueron maltratados sin llegar a ser presos y en otros muchos se les acusó del delito de prostitución.  

La ley de amnistía de 1977, ni el indulto del 1976 incluyó a los represaliados sociales. A finales del 76 cerca de 800 seguían en la cárcel, Sus expedientes no fueron eliminados, por lo que al solicitar certificados de penales les salían los antecedentes. Hasta inicios del 2001 no empezaron a ser eliminados. Ello obligó a vivir en la marginalidad a muchos  represaliados por la intolerancia de una ley homófoba.

Os adjunto algunas historias para ilustrar una época que espero jamás se repita.

En "El látigo y la pluma" Fernando Olmeda nos cuenta la historia de Álvaro Pombo (3):

"Una noche, estando sentado en un banco de la plaza de España de Madrid, fue abordado por dos inspectores de paisano. Así recuerda la breve conversación mantenida con los agentes:

-¿Qué haces aquí? Yo te conozco, tú eres maricón.
-Sí, lo soy.
-Pues acompáñanos a la comisaría de Luna. Tras una noche en el calabozo es interrogado para cumplimentar el atestado por cometer supuestos "pecados contra natura". Le preguntan por su empleo, y tras responder que trabaja como profesor de literatura en el Colegio Tajamar, perteneciente al Opus Dei, dan aviso al director del centro, que le despide automáticamente."

Alberto Mira en "De Sodoma a Chueca" nos cuenta la historia de una persona que se encontraba en el bar Saras en 1974, solo había entrado y solicitado una bebida. La policía entró y detuvo a todos los que estaban allí. A los extranjeros se les separa para poder escarmentar a los que no lo son.

"Entonces se acerca este señor, ese hermoso comisario, y se dirige al primero que había, le pregunta únicamente: ¿Tú eres maricón?, el chico dice ¡no¡. Y le pega un par de bofetadas, le vuelve a preguntar ¿Eres maricón? El chico duda y le pega otras dos bofetadas, se lo vuelve a preguntar, y dice que sí. Al resto de los españoles ya no tuvo que preguntar, todos dijimos que sí."

Les obligan a dar datos, a sacarse todo lo que tienen de valor, a bajarse los pantalones, mientras les insultan constantemente. 

"Un señor con muy buenos modales, llámese puñetazos, patadas donde pillara y cabezazos contra las paredes..."

Era el trámite para ficharles. Tras esta sesión amable de malos tratos e insultos se informaba a la empresa. A él no le despidieron, pero su carrera se quebró y jamás le llegó un ascenso.

Saras era un bar que normalmente pagaba sobornos a la policía, posiblemente en esta ocasión no lo había hecho y la policía se extralimitó "mas allá de la ley" también por fines económicos.

En una identificación rutinaria de la policía en la ciudad de Valencia en 1995, Antoni Ruiz (4) era retenido por ir indocumentado. Mientras le intentaban identificar escuchó una voz que decía: "Cuidado con este, es maricón".

En marzo de 1976, Antoni tenía solo 17 años y confesó a su familia su homosexualidad. La reacción no fue la esperada, la madre pidió ayuda a una monja que inmediatamente informa a la Brigada Regional de Investigación Criminal. A la madrugada era detenido, eran las 6 de la mañana.

Aquí empezó un largo periplo: primero en la Jefatura Superior de Policía donde estuvo tres noches sin dormir, sufrió malos tratos, vejaciones y fue violado (un policía lo puso en contacto con otro preso "Este es maricón como tu, aprovecha"). Mas tarde pasó al Juzgado de Peligrosidad Social, allí siendo menor le obligan a firmar el ingreso a "un colegio", le engañaron.

Sin saber que le han abierto un expediente por peligrosidad social lo llevan a la Modelo de Valencia, donde está 15 días. De allí es trasladado a la cárcel de Carabanchel y dos días después es trasladado al Centro Penitenciario de Badajoz. Él mismo nos cuenta como era un día en la vida de Antoni Ruiz en la cárcel:

"Vivíamos con una inconsolable sensación de tristeza, en unas condiciones muy precarias: mala alimentación, frío, chinches, piojos...Sobrevivíamos como podíamos. Nos ayudábamos los unos a los otros, los que conservábamos la cordura, porque algunos presos, que repetían condena y llevaban varios años en la cárcel, terminaron por volverse locos. Lo más importante era salir adelante."

Para soportar el acoso de otros presos debe refugiarse en la capilla de la prisión, allí el capellán le ayudará a recuperar la libertad. Antes el juez había archivado el caso sin que nadie se preocupara en permitir su salida del penitenciario de Badajoz.

A la salida viene el destierro a más de 100 Km. de su pueblo natal, vive un año con su tío en Denia. Cuando al fin regresa intenta independizarse, pero tiene antecedentes penales y nadie quiere contratarle. Sobrevive como trabajador sexual, sufriendo el constante acoso de la brigada 26. 

En 1995 toma conciencia con la necesidad de que le sea devuelto su expediente, es una cuestión de derechos humanos. Pero su expediente está en diez organismos distintos y tardará 6 años en conseguir su destrucción.

Hoy está al frente de la Asociación de Ex-presos políticos, desde allí trabaja para la recuperación de la memoria histórica y la restitución de la dignidad de todas las personas que sufrieron persecución por su sexualidad.

Notas

(1)     Jefe de los servicios psiquiátricos del régimen franquista.

(2)     Militar golpista, apodaba a Franco como “Paca la culona”.

(3)     Escritor homosexual y contrario a la igualdad de derechos, milita en UPyD.

(4)   http://www.rtve.es/noticias/20100517/cuatro-meses-carcel-ser-homosexual/331626.shtml

Más información:

Ley de Vagos y maleantes:

http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/02/ley-de-vagos-y-maleantes-1933-revisada.html

Antoni Ruiz:

http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/02/la-persecucion-de-la-homosexualidad-en_6.html

El látigo y la pluma.

http://www.alibri.es/el-latigo-y-la-pluma-homosexuales-en-la-espana-de-franco-241205#!prettyPhoto

Redada de violetas.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1430-2010-06-18.html

De Sodoma a Chueca.

http://www.libreriaberkana.com/libros/de-sodoma-a-chueca-2a-edicion/84-95346-65-6/
La homosexualidad en la España de Franco:
http://minimosymaximos.blogspot.com.es/2012/06/la-homosexualidad-en-la-espana-de.html?spref=bl

EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL A TRAVÉS DE LA HISTORIA

Artículo publicado en InOutPost: http://www.inoutpost.com/blogs/larmari-obert/el-matrimonio-homosexual-a-travs-de-la-historia-20130501170356.html

La lista de lugares, épocas y tipos de uniones es larga, aquí os muestro solo las mas conocidas. 

Las mujeres y los hombres han intentado vivir con la persona amada en todas las edades del hombre, fuera de forma legal o no. En muchas épocas encontraron fórmulas legales o religiosas para poderlo hacer, en otras no. A estas fórmulas les llamaré matrimonio, aunque sean distintas a lo que hoy entendemos como matrimonio. Durante siglos el matrimonio era un pacto económico entre familias, donde el amor o los sentimientos de los contrayentes no contaban para nada, en cambio las uniones homosexuales estaban fundamentadas en el amor, la amistad y la libertad de elección. 

También debemos tener en cuenta que conceptos como homosexualidad, transexualidad o lesbianismo no existían. Cuando se trate a las bodas de las guerreras de las Grandes Llanuras o de la Inglaterra del siglo XVII es muy difícil saber si uno de los dos componentes era una persona transgénero. 

BIBLIA

La Biblia nos ofrece los dos casos mas antiguos conocidos. En Génesis 2,24 vemos como Rut y Noemi se unen, usando la misma que en la unión entre Adam y Eva. Mas adelante en 1:16-17 dice: “No insistas más en que me separe de ti. Donde tu vayas, yo iré; donde tu vivas, yo viviré; tu pueblo es mi pueblo, y tu Dios es mi Dios; donde tú mueras, yo moriré y allí me enterrarán. Juro hoy solemnemente ante Dios que sólo la muerte nos ha de separar”, son las mismas promesas que se intercambiaban las parejas en las ceremonias de los matrimonios heterosexuales. 

A esta unión se le llamará pacto de hermanamiento (adelphopiesis).  El siguiente caso que se nos presenta es el de David con Jonatán, por quien sentía "un dulce  amor superior al que jamás sintió por las mujeres" (2 Samuel 1-26), cuenta Samuel que al presentar Saul a su hijo "el alma de Jonatán se apegó a la de David y le amó Jonatán como a sí mismo. Jonatán hizo pacto con David, pues le amaba como a su alma, y quitándose el manto que llevaba, se le puso a David, así como sus arreos militares, su espada, su arco y su cinturón".

CRISTIANISMO

Este tipo de uniones las volveremos a encontrar al final del imperio romano en Oriente y se extendieron por la Europa Occidental hasta el siglo XIV. Dos amantes se presentaban en la iglesia y allí juraban de todas formas sobre un altar y lo anunciaban a la comunidad en la puerta de la iglesia. A veces un sacerdote estaba como testigo, pero al igual que los matrimonios heterosexuales no era la costumbre. Los cristianos tenían su propio santoral: Felicitas y Perpetua, Cosme y Damián y sobre todo Sergio y Baco.

Una de las evidencias de este tipo de matrimonios está en la Biblioteca Nacional de Madrid. En él hay un grabado, procedente del Monasterio de Santa Catalina del Sinaí,  que nos muestra al futuro emperador Basilio I casándose con un rico comerciante de Patrás, en este caso con la presencia de un obispo.

A partir del siglo XI empiezan a aparecer casos similares en Europa. El mas antiguo lo encontramos en Galicia, en la ermita de Santa María de Ordes, entre Pedro Díaz y Muño Vandilazen, siguen mas de 100 casos similares documentados por John Boswell, entre ellos el de Eduardo II Plantagenet y Piers Gavestón. De esta misma época son multitud de tumbas, con parejas del mismo sexo, especialmente en Cambritge o en Estambul con lemas como esta: “El amor los unió en la vida. Que la tierra los una en la muerte”. Poco sabemos de las uniones formadas por dos mujeres, Boswell señala su existencia, también su poca información.

GRECIA Y ROMA

En las sociedades antiguas no cristianas no acostumbraban a darse este tipo de uniones. Normalmente hombres y mujeres vivían en espacios distintos y su vida sexual era independiente a la unión oficial. En el mundo griego nos encontramos a los tiranicidas fundadores de Atenas, Harmonio y Aristogitón, símbolos de la democrácia y que formaron una unión que duró toda la vida; no es el único caso, también podemos encontrar al general Epaminondas que vivió en pareja junto a Pelópidas durante mas de 20 años.

Los romanos sí celebraron bodas entre hombres, aunque en su época se viera como una excentricidad. Notorias fueron las bodas del Emperador Nerón con Diosporo, primero y Esporo después. También la del Emperador Heliogábalo  con su esclavo, deseando ser su Emperatriz. Este Emperador llegó a buscar un cirujano que le insertara una vagina.

TRIBUS AMERICANAS

Los exploradores europeos en América nos hablan de unas guerreras que " juran y prometen castidad y así no se casan ni conocen hombre de ninguna calidad, ni lo consentirán aunque por eso las maten. Estas dejan todas las actividades de mujeres e imitan a los hombres y realizan sus oficios como si no fuesen mujeres. Traen el cabello cortado como los machos, van a la guerra y de cacería con arcos y flechas ... y cada una tiene una mujer a su servicio y que le hace de comer como si estuviesen casadas." (Pedro de Magalhaes).

Este caso fue documentado en las Amazonas, pero el las Grandes Llanuras de América del Norte se han llegado a detectar 30 tribus distintas en las que una guerrera aceptaba a una mujer viuda (alhya) como su propia esposa y a sus hijos como sus propios hijos. Desde jóvenes salían a cazar con los demás guerreros, siendo aceptadas como tal. Hoy muchas de estas guerreras podrían ser definidas como personas transgénero, pero seguramente también muchas de ellas eran lesbianas. En la cultura americana nativa que se creía que existían cuatro sexos: los hombres, las mujeres,  los berdaches y las Mohaves o Hwame, también se les podía conocer como Squaw.  Tener en una familia a un miembro berdache o Hwame se consideraba un privilegio.

INGLATERRA, SIGLO XVIII

El siglo XVIII aparecen varios casos de matrimonios entre personas del mismo sexo en Inglaterra. Empiezan como un juego divertido en los Molly House de la periferia londinense, lugar donde se producían encuentros. A inicios del s XIX en un Molly llamado el Cisne Blanco un sacerdote llamado John Church santificó varios matrimonios entre personas del mismo sexo en nombre de la iglesia. Un nuevo intento lo realizó en su " Tabernácle Surrei". Las denuncias frustraron el intento.

En la misma Inglaterra encontramos en los registros civiles una multitud de casos de matrimonios entre mujeres, aunque solo en dos con los nombres de ambas: Hannah Wright y Gaskill Ana en 1707 y el de Ane Norton y Alice Pickford, un año mas tarde. Sorprende este dato, aunque aun hoy las teorías son dispares.

Si se conocen muchos mas casos en los que una de las dos utilizaba un nombre masculino. En algunos casos eran engaño para conseguir una dote, en otros el amor era real. Robert Aldrich señala que estas uniones fueron mucho mas flexibles que las heterosexuales y siempre ejercidas en libertad y basadas en el amor y la amistad. En la Abadía de Canterbury se encuentra la tumba espectacular de una de estas parejas, la de María Kendall ,con su amada Lady Cathaline , con el deseo de que su estrecha amistad junte sus cenizas después de la muerte y hasta la eternidad.

En la Galicia de inicios del siglo XX encontramos un caso similar. Marcela y Elisa consiguieron burlar las autoridades al hacerse pasar la segunda por un hombre llamado Mario. El escándalo fue enorme y  se vieron obligadas a huir, posiblemente a  Argentina.

CHINA

En China en la región de Guanddong (su ciudad mas importante es Cantón) durante varios siglos existió la Sociedad de la Orquídea de Oro. Una sociedad formada por mujeres que se negaban a tener relaciones con hombres. A esta sociedad acudían mujeres que deseaban formar una familia con otra mujer,casándose con ella. Antes del celebrarse el matrimonio se realizaba el noviazgo, (al) igual que en las relaciones heterosexuales. Cuando una mujer quería casarse con otra acudía con regalos a la familia de la solicitada, si se aceptaban estos se consideraba que el compromiso estaba aceptado. En la ceremonia de boda las parejas se comprometían a ser fieles, a honrar a sus antepasados y a sus respectivas familias. Las novias acudían vestidas con velos de color rojo y peinadas con largas trenzas.

Una vez formada la familia podían adoptar fácilmente, pues a la asociación acudían huérfanos o niños abandonados con la esperanza de ser adoptados. Se les consideraba como hijos propios y eran amados y educados como tal. Al morir las madres ellos heredaban los bienes familiares. A inicios del siglo XX estas uniones fueron prohibidas, su origen se cree es anterior al siglo XV.

EL MATRIMONIO DE BOSTON

A final del s XIX aparecen los “matrimonios de Boston”, formados por dos mujeres que vivían juntas, no tenían relaciones con hombres, ni dependían económicamente de ellos. En ellos se respetaba mas la igualdad entre sus miembros que en los clásicos enlaces heterosexuales. Eran mujeres feministas que preferían llevar una vida en libertad, antes que caer bajo el yugo de un matrimonio.

Bibliografía básica:

Gais y lesbianas. Vida y cultura, un legado universal. Robert Aldrich
Las bodas de la semejanza. John Boswell.
Los gays en la historia. Paul Tournier.

Blog L’ARMARI OBERT: Las relaciones homosexuales a través de la historia:http://leopoldest.blogspot.com.es/search/label/Las%20relaciones%20homosexuales%20a%20traves%20de%20la%20historia

LA ABLACIÓN DE CLÍTORIS EN LA INGLATERRA DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX

Durante varios siglos en la puritana Inglaterra se practicó la ablación de clítoris a mujeres que intentaron vivir en libertad. Esta bárbara costumbre se trasladó a Escocia y Canadá.

A pesar de que el siglo XIX inglés estuvo marcado por al omnipresencia de una mujer, la reina Victoria, al igual que en los siglos anteriores la mujeres estuvieron ligadas a la voluntad de los varones. Una mujer que quisiera independizarse lo tenía muy difícil, si además era lesbiana su vida podía complicarse enormemente. 

Algunas optaban por escaparse de casa y adoptar una apariencia masculina, invisibilizarse las hacía libres. En algunos casos pudieron engañar a propios y extraños y llegar a casarse con otras mujeres, en los registros civiles se han podido detectar un número importante de este tipo de bodas. Si eran descubiertas todo el rigor de la ley caía sobre ellas.

Para aquellas que optaran por quedarse en casa y no aceptar la voluntad de sus padres y esposos les esperaba un horrible tratamiento: la ablación de clítoris. Aun hoy se desconoce el origen de esta práctica en Inglaterra, si que la sufrió un importante número de mujeres que no se resignaban a sucumbir a la voluntad de sus todopoderosos padres o esposos.

La excusa acostumbraba  ser  la prevención de la promiscuidad o la infidelidad femenina: si la mujer no tiene deseo sexual, se reducen las posibilidades de que busque el sexo fuera del matrimonio, con lo cual el honor de la familia está a salvo. En muchos casos, se consideraba que sólo el hombre debe sentir el placer sexual. La mujer no tenía derecho al placer, como tampoco tenía derechos políticos o civiles.

En la Inglaterra victoriana el lesbianismo no era considerado delito. pero no por defender la autonomía sexual de las mujeres, mas bien todo lo contrario, pues no se les consideraba aptas para realizar determinadas actividades, el lesbianismo no era aceptado como causa de divorcio. Formaba parte de lo que concebían como "trastornos femeninos".

Una de las causas de los llamados "trastornos femeninos" era una actividad considerada "indecente": la masturbación.  Esta práctica, decían, producía la histeria, epilepsia, catalepsia, ninfomanía y lesbianismo. Para "curarla" se había ideado un remedio: la clitoridectomía (ablación de clítoris). El clítoris se le consideraba un órgano masculino, otro motivo para su eliminación.

Desconocemos en que momento se inició esta horrible práctica en Inglaterra, dado la escasa atención científica de los libros de medicina al clítoris o a los órganos sexuales de la mujer. Salió a la luz pública en 1866 cuando un médico ginecólogo inglés, Isaac Baker Brown,  defendió públicamente este tratamiento ante la comunidad médica. Al mostrarlo abiertamente provocó un duro debate en la comunidad médica londinense, lo que causó la expulsión de este médico de la Sociedad de Obstetricia de Londres (194 a 38 votos)  y la posterior prohibición médica de esta práctica.

Posteriores investigaciones en los registros de la oficina quirúrgica de  Cambritge, entre la pesca de la ballena y la salud del vice-rector, se encontraron una amplia relación de casos en los que un tutor masculino (padre o esposo) llevaba a una mujer para que le practicaran la clitoridectomía por unos 200 o 300 guineas. En Escocia también se encontraron registros que mostraban la realización de esta práctica.

En apoyo de Browm salió el periodico Times y el arzobispo de Canterbury. En su defensa alegaron que una treintena de colegas suyos la habían practicado y ahora eran los mismos que lo acusaban. 

Aunque la comunidad médica condenó esta practica en Inglaterra la ley no lo prohibió hasta 1985, por lo que se tiene la sospecha de que se siguieron realizándose de forma oculta. Se tiene constancia de que se practicaron en Escocia e Inglaterra, hay indicios de que está práctica se trasladó a la América colonial, aunque se desconoce su verdadero alcance,

Hoy la ablación de clítoris aun se realiza en 28 países. Sus orígenes pueden ser muy variados  y depende de los países y sus tradiciones, en algunos casos se defiende como una cuestión de “identidad cultural”. Estos países no conciben que haya mujeres sin circuncidar. También se habla de la cuestión de género: la ablación es una forma de distinguir a la mujer del varón. Se considera que el clítoris es semejante al pene masculino, y sólo extirpándolo la mujer consigue su feminidad.

Publicado en InOutPost: http://www.inoutpost.com/blogs/larmari-obert/la-ablacin-de-cltoris-en-la-inglaterra-de-los-siglos-xviii-y-xix-20130424100701.html

Información sobre matrimonios entre mujeres en Inglaterra:

http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/05/el-matrimonio-de-boston.html

Información sobre la ablación de clítoris en Inglaterra:

http://timescolumns.typepad.com/stothard/2009/07/sexual-mutilation-madness-and-the-media.html

http://cadenasyrosas.blogspot.com.es/2009_07_01_archive.html

LOS PAPAS SODOMITAS

Los primeros papas estaban casados y tenían su propia familia, a partir del momento en que se impone el celibato, aparecen las amantes, los hijos y la corrupción generalizada. Muchos papas tuvieron amantes de ambos sexos, mientras dictaban leyes contra el adulterio o la sodomía.

 Otros cobraban impuestos a los burdeles o a las cortesanas. Muchos siglos antes del holocausto, los papas obligaron a los judíos ir señalados con un gorro amarillo, crearon listas de libros prohibidos o organizaron quemas de estos en público.

 Cuando trasladaron el papado a Avignon, transformaron esta ciudad francesa en el mayor prostíbulo de la Europa Medieval. Por esta época un cónclave podía durar años, los cardenales lo transformaban en una fiesta continua con grandes comidas y orgías no menos importantes. La elección del sucesor de Clemente V en 1314 tardó más de dos años. Encerrados en Lyon los cardenales y sus pajes seguían con sus orgías particulares, cuando se les quitó comida y compañía optaron por nombrar a un Papa, al gusto de los franceses lógicamente.

 El concepto de sodomía no existía antes del siglo XI y la persecución contra ella era casi inexistente, el llamado pecado contra natura era condenado y a la vez practicado por monjes y clérigos, que acostumbraban a dormir juntos.   A principios de este siglo un Papa hizo levantar todas las alarmas, fue Benedicto IX, un golfillo que llegó al papado con solo once años. El "niño Papa" se le acusó de sodomizar animales, ordenar asesinatos, satanismo, violación, de mantener una relación sexual con su hermana de quince años y practicar sexo anal tanto con hombres como con mujeres.

El escandaloso papado de Benedicto IX motivó que un abad benedictino empezara a pregonar contra lo que él denominó la sodomía, entendida como práctica de penetración anal. Cuando Pedro Damián pidió la expulsión de los clérigos sodomitas, el Papa León IX le respondió que la iglesia se quedaría sin clérigos. A pesar de ello este abad inició una feroz persecución contra la sodomía en su región.

A finales del siglo XIII fue elegido un Papa, Celestino V, este rehusó todo tipo de riquezas y solicitó ejemplaridad a sus cardenales. Acabó encerrado en un calabozo donde lo dejaron morir de hambre. Le sucedió su propio verdugo Bonifacio VIII; a este Papa se le acusó de  de ser sodomita,  hereje y tirano. También se le acusó de haber violado al joven noble Giacomo de Pisis, como antes ya lo había hecho con su padre, y mantener relaciones sexuales con la esposa de éste y su hija de trece años

 Pero la época de mayor esplendor de la lujuria papal fueron los siglos XV-XVI, papas simoníacos, sodomitas, derrochadores, guerreros, asesinos y déspotas. Pietro Barbo se autodenominó Paulo II el hermoso (1417-1471), pero los cardenales le llamaban "Nuestra señora de la piedad". Se hizo famoso por sus fiestas continuas y sus orgías sadomasoquistas, donde apuestos jóvenes se dedicaban a atarlo y golpearlo.  Murió de un ataque cardiaco mientras era sodomizado por un mozo de caballerizas. Aunque oficialmente se atragantó mientras comía

 Le sucedió Sixto IV, padre del futuro Julio II (1414-1484). Tenía gran formación intelectual, era maquinador, maquiavélico, cínico, despótico y amante de jóvenes muchachos a los que llenaba de honores, entre ellos un joven y rico noble llamado Pietro Riario. Éste le compró su nombramiento papal. Una anécdota cuenta que estando enfermo llamó a sus médicos, estos le recomendaron leche de madre, el Papa les contestó que el jugo de jóvenes muchachos le sentiría mejor. Mientras gozaba de las relaciones homosexuales en Roma se dedicaba a nombrar a Torquemada primer Inquisidor de Castilla y Aragón.

 Su hijo Juliano della Rovere (Julio II) tuvo una amplia familia, varios hijos bastardos, fue un bebedor empedernido, sodomita, sanguinario, maquinador y gobernó Roma como un monarca absolutista, decretó la creación de prostíbulos masculinos a los que era asiduo. Los últimos años de su vida los vio afectados por la sífilis, se llegó a advertir a los peregrinos que no besaran sus pies por miedo a ser infectados.

Leon X (1475 -1521) era el hijo de Lorenzo de Médicis, llegó al papado con 33 años, a los 7 ya era prior, a los 8 abad ya los 13 cardenal. Este culto Papa no pudo coronarse erguido dadas las ulceraciones anales producidas tras años de practicar la sodomía. Le llamaron "el casto" por no tener ni hijos ni concubinas, al nuevo Papa le iban los más jóvenes. Le gustaba visitar los prostíbulos masculinos de Roma.

Para pagar sus muchos gastos obligó a las prostitutas romanas a pagar el 40% de  sus ingresos al Vaticano, traficó licencias para el  concubinato del clero, vendió títulos cardenalicios entre la nobleza romana y creó la Taxa Camarae, quien la podía pagar se le absolvían sus pecados. Así violadores de niños, asesinos, ladrones o estafadores fueron perdonados sin más. La sífilis y los excesos acabaron con él a los 46 años.

 Paulo III (1468- 1549) empezó su carrera eclesiástica vendiendo a su hija aun niña a Alejandro VII, el Papa Borja, a cambio del cardenalicio. Excomulgaba a Enrique VIII mientras nombraba a sus nietos de corta edad cardenales. Como un Nerón moderno asesinó a su madre y se acostó con su hija y su hermana. Le gustaban las sesiones de sexo duro con jóvenes pajes, en una de estas sesiones se les fue la mano muriendo asfixiado.

 Julio III(1487-1555) mientras convocaba el concilio de Trento se rodeaba de jóvenes rateros a los que llenaba de riquezas y títulos. El más conocido  Innocenzo Ciochi del Monte, apodado “Prevostino”  lo nombró cardenal con solo 17 años. No tuvo el más mínimo pudor de darle sus apellidos señalando claramente como su sobrino-amante. Roma lo ridiculizaba llamando a su joven amante "el mono". Su reinado fue una larga fiesta orgiástica. Están enterrados juntos en la iglesia de san Pietro Montorio en Roma.

Bibliografía:

Reyes sodomitas. Miguel Cabañas Agrela. Editorial Egales.

Los papas y el sexo, Eric Frattini. Editorial Espasa.

Papas en el armari, Blog L’ARMARI OBERT:

http://leopoldest.blogspot.com.es/search/label/Papas

DON ANTONIO DE ERAUSO: LA MONJA ALFÉREZ

La autobiografía de Antonio Pérez nos narra la vida de una persona que se sintió hombre, usó siempre nombres masculinos e incluso el rey, Felipe IV, y el Papa, Urbano VII, le autorizaron a usar el título de monja alférez y vestir como hombre. A pesar de ello los historiadores aun utilizan el nombre con el que le bautizaron.

Cuando nació en 1592 le asignaron el nombre de Catalina de Erauso. A muy corta edad fue internado en un convento, allí su carácter pendenciero le creo graves problemas. A los 15 años escapó disfrazado de mozo tras haber intentado seducir a varias novicias.

Su aspecto no era nada femenino, de hecho siempre adoptó nombres masculinos (Pedro, Francisco y especialmente Antonio) y llevó una vida acorde a ello. Entro al servicio en varias haciendas,  donde siempre acababa intentando conquistar a las doncellas o acababa peleándose con todos los mozos.

Al final marchó a América, recorrió el continente desde Cartagena de Indias hasta Chile, viéndose envuelto en multitud de reyertas. Ingresó como soldado en el ejército y participó en la Guerra del Arauco, en 1623. Alcanzó fama y prestigio por su valor y valentía. Le llegaron a nombrar alférez.  

Tuvo que huir en varias ocasiones antes de que se descubriera, en una ocasión antes de casarse. Finalmente regresó a España donde Felipe IV le recibió y le otorgó el título de monja alférez. También visitó al Papa Urbano VIII quien le dio permiso de seguir vistiendo como hombre: “El Papa concedió a doña Catalina, entre otras muchas mercedes, la de permitirle usar el traje de hombre, y como no le faltó quien motejase de indecente aquella concesión, el Pontífice dijo con satisfacción: -Dadme otra monja alférez, y le concederé lo mismo.”(1)

De su visita a Italia nos ha llegado una anécdota, que está en sus propias memorias: (1)"Paseando por el puerto de Nápoles,  unas jovencitas acompañadas de unos mozalbetes quisieron burlarse de ella, diciéndole: "Signora Catalina, dove si cammina?" A lo que ella respondió: "A darles a ustedes unos pescozones, señoras putas, y unas cuchilladas a quien se atreva a defenderlas."



Gracias a sus memorias tenemos uno de los mejores casos documentados de transexualidad masculina. Se le describe como "una mujer" bastante varonil, Antonio de Erauso utilizaba un lenguaje masculino, con voz ronca y grave (parecida a la de varón), con sus tonos varoniles y concisos. Además hablaba solamente en femenino en casos desesperados, momentos de suprema angustia, cuando tenía miedo y esperaba angustiosamente la muerte en el infierno. Normalmente se señala como “el” alférez Catalina de Erauso.



Era de gran estatura y no muy agraciado físicamente, carecía de los caracteres sexuales femeninos típicos. Algunos autores afirman la desaparición de sus pechos desde muy joven debido a muchos remedios para secarlos y dejarlos llanos, parecidos a los de un hombre.

Tras escribir o dictar sus memorias en España regresó a México con el nombre de Antonio de Erauso. Allí como hombre libre se dedicó a sus negocios del transporte, muriendo en 1650 en Quitlaxtla (México). Su autobiografía tardó casi doscientos años en publicarse y desde aquel momento se vendió la idea de una mujer pendenciera y solo en algunos pocos casos señalándose la posibilidad de que se tratara de una mujer lesbiana y jamás como una persona transexual.

(1) Catalina de Erauso, “La monja alférez”.

Bibliografía:

Historia de la monja alférez, autobiografía:

http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01305042011682948755802/index.htm