HOMOSEXUALIDAD Y CRISTIANISMO (RECOPILACIÓN DE TEXTOS PUBLICADOS)

Desde el Antiguo Testamento hasta la actualidad asociamos la palabra cristianismo a persecución, intolerancia y negación de la diversidad sexual, en muchas épocas ha sido así, pero no siempre. Las traducciones mas fidedignas de los textos bíblicos nos muestran una realidad muy distinta y que ha sido deformada, en muchas ocasiones, por traducciones interesadas y que no parten de los textos originales.

Los tiempos de persecución se han intercalado con épocas en las que se han celebrado bodas homosexuales, especialmente entre los siglos IV y XIV, es decir durante casi un milenio.

La declaración de Ruth a Noemí, considerada la más conmovedora declaración de amor y promesa de fidelidad personal de toda la Biblia, es el modelo y base de las promesas que intercambian las parejas en la ceremonia del sagrado matrimonio heterosexual. http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/07/ruth-y-noemi.html

El rey David primero sedujo al rey Saul y después sintió por Jonatan un amor superior al que jamás sintió por mujer alguna según la Biblia: http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/09/el-pacto-de-hermanamiento-david-jonatan.html

La Biblia nos cuenta la "especial" relación que el profeta Daniel tuvo con el jefe de eunucos de Nabucodonosor: http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/08/daniel-en-la-corte-de-nabucodonosor.html

Sergio y Baco eran invocados en las bodas homosexuales de la Edad Media (adelphopoiesis) según John Boswell: http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/10/la-leyenda-de-sergio-y-baco.html

Michael S. Plaza, dean de la catedral de la Esperanza y de Cristianos Gays de Chile, nos hizo una interesante exposición sobre como es tratada la homosexualidad en la Biblia: http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/11/la-homosexualidad-en-la-biblia.html

El Nuevo Testamento habla de eunucos que lo son de nacimiento: "Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que fueron hechos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismo se han hecho tales por amor del reino de los cielos. El que pueda entender, que entienda" Mateo 19 :12  http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/10/eunucos-que-lo-son-de-nacimiento.html

Jesús, el centurión y su amado sirviente es uno de los relatos en los que aparece una relación homosexual en el Nuevo Testamento  http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/04/la-homosexualidad-en-los-evangelios.html

San Agustín reconoce que tuvo relaciones homosexuales antes de abrazar el cristianismo para pasar a tener actitudes abiertamente homófobas. Su misoginia también fue evidente. En este artículo también recuerdo a las santas Perpetua y Felicitas, una de las pocas relaciones entre mujeres  santificada por la iglesia: http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/10/san-agustin-y-el-caldero-de-amores.html

En este artículo cuento alguno de los posibles matrimonios entre personas del mismo sexo santificados por la iglesia cristiana: http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/01/el-matrimonio-homosexual-en-los-incios.html

La iglesia también ha santificado a personas intersexuales, niñas que la llegar a la pubertad rezan y les salen barbas enormes para evitar matrimonios no deseados: http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/09/santos-intersexuales.html

La adelphopoiesis, fraternitas iurata u "ordo ad fratres faciendum" es una ceremonia practicada por varias iglesias cristianas durante la Edad Media e inicios de la Época Moderna en Europa para unir a dos personas del mismo sexo (habitualmente hombres). Adelphopoiesis proviene del griego ἀδελφός (adelphos) “hermano” y ποιῶ (poio) “yo hago”, literalmente “hacer hermanos”. http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/09/la-adelphopoiesis.html

Según nos cuenta el santoral cristiano, Eugenio era un piadoso caballero que enviudó a finales del siglo V en el Líbano, quedando con una niña a su cargo. Su intención era entrar en un monasterio, por lo que propuso a su hija buscarle marido. Ella le contestó que no era su opción, que para nada quería esposar con un marido. No encontrando otra opción decidieron que la niña se hiciera pasar por niño y entrara en el monasterio como otro monje. Fue así como ingresaron ambos en el Monaterio de Oannoubine, en el Valle Sagrado del Líbano. http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/09/la-historia-de-un-monje-llamado-maria.html

Hay muchos indicios que señalan la homosexualidad de San Patricio, patrón de Irlanda, http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/10/de-como-san-patricio-conocio-un-joven.html

Los orígenes del Emperador Basilio I son humildes, pero una boda con un rico comerciante de Patrás y después con el propio emperador le llevó a ser el hombre mas poderoso de Bizancio: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/10/las-bodas-homosexuales-del-emperador.html

Aelredo (1110-1167) fue abad y monje de la abadía cisterciense de Rievaulx en Inglaterra, santo de la iglesia católica y anglicana, Su tratado "Sobre la amistad espiritual" sigue siendo una de las mejores declaraciones teológicas sobre la relación entre el amor humano y el amor espiritual. Según Boswell   Aelredo "dio al amor entre dos personas del mismo sexo la expresión mas profunda y duradera en un contexto cristiano."   Para este teólogo la homosexualidad de este abad era evidente:http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/02/aelredo-de-rievaulx-la-fe-y-el-amor.html

Los mal-llamados cátaros (hombres y mujeres buenas) tenían un especial desapego hacia todo lo material, vivían en comunidades y valoraban positivamente las relaciones homosexuales. Hombres y mujeres tenían la misma consideración. Tradujeron las escrituras y creían que adorar la cruz era abominable: http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/02/los-cataros-los-buenos-hombres-y-las_26.html

El siglo XI aparece por primera vez el término sodomia. Un monje benedictino, Petrus Daminianus, lo cita en su "Liber Gommorrhianus" y señala "todas aquellas prácticas sexuales que no servían para la reproducción". En este libro intentaba atacar los distintos pecados contra natura practicados por los monjes de su época. El Papa rechazó castigar a los monjes sodomitas por considerar que era una práctica generalizada: http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/02/el-origen-del-termino-sodomia.html

La unión entre Pedro Díaz y Muño Vandilazen el año 1061 en una pequeña ermita de Santa María de Ordes, hoy provincia de Ourense es el caso de boda homosexual mas antiguo que conocemos de España y de Europa Occidental. en la Era Cristiana. http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/03/las-bodas-homosexuales-en-la-galicia.html

 La Inquisición empezó a actuar en Catalunya en 1250, en el resto de la península ibérica en 1450. El primer Inquisidor en Catalunya fue Raimon de Penyafort que definió el término «contra natura» y dice que toda práctica sexual que no está realizada por un hombre y una mujer usando los órganos apropiados «deben ser rechazadas y, si no castigadas, deben ser condenadas severamente como un pecado». http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/11/inquisicion-y-persecucion-de-la-sodomia.html

En el artículo sobre los Papas sodomitas muestro la vida privada de unos papas que dictaban leyes contra la sodomía mientras ellos mismos la practicaban: http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/07/los-papas-sodomitas.html

Pavel Florenski fue un sacerdote ruso que en 1914 nos dio la primera investigación sobre la existencia de la adelphopoiesis y señaló los rituales que se seguían.  http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/09/pavel-florenski-y-la-adelphopiesis.html

  En ningún país como Inglaterra podemos encontrar una gran cantidad e tumbas compartidas por amantes del mismo sexo. Uno de estos caso fue el del Cardenal  John Henry Newman (1801 - 1890) que quiso ser enterrado junto al Padre Ambrose a quien según sus propias palabras "había amado con un amor tan fuerte como el de un hombre por una mujer". http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/03/la-tumba-del-cardenal-newman.html

Iglesias y cementerios cristianos albergan tumbas en las que descansan parejas homosexuales: http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/10/donde-tu-mueras-yo-morire-y-alli-me.html

Muestra de declaraciones homófobas de miembros destacados del cristianismo actual: http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/10/la-homofobia-que-no-cesa-citas-iii.html

Bibliografía|

En 1994 fallecía víctima del SIDA el historiador John Boswell (1947-1994). Doctorado en Harvard en 1975, se incorporó a la Facultad de Historia en la Universidad de Yale.  Boswell era una autoridad en la historia de los judíos, musulmanes y cristianos en la España medieval. Hablaba mas de 15 idiomas, entre ellos el catalán. Ayudó a fundar el Centro de Estudios de Lesbianas y Gays de Yale en 1987. http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/10/el-legado-de-john-boswell.html

El cristianismo tolerancia social y homosexualidad, texto completo: http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo,_tolerancia_social_y_homosexualidad

El libro "Lo que la Biblia realmente dice sobre la Homosexualidad" (1994) analiza como tratan los textos bíblicos las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Romanos, Levítico, Deuteronomio, David con Saul o Jonatán, Rut i Noemí, el fin de Sodoma o Jesús y el Centurión... Todos estos textos son analizados con rigor a partir de los textos antiguos.  http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/10/lo-que-la-biblia-realmente-dice-sobre.html

SASCHA SCHNEIDER, ARTE HOMOERÓTICO EN LA ALEMANIA DE INICIOS DEL SIGLO XX

Sascha Schneider (1870-1927) fue un pintor y escultor alemán, nacido en Rusia y educado en Suiza, conocido por sus obras sobre desnudo masculino y homoerotismo. Cursó estudios en Dresde en donde se formó en el Kreuzgymnasium (Academia de Bellas Artes).

Amigo personal de Adolf Brand (http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/06/adolf-brand.html), en 1896 colaboró  con este en la revista Der Eigene, pionera en la prensa homosexual europea. También estuvo ligado al célebre novelista Karl May, para quien ilustró varias portadas de sus libros. En posteriores ediciones de bolsillo de las obras de este escritor, las portadas de Sascha fueron reemplazadas al considerarlas "indecentes".

Sus trabajos dentro del arte simbolista tienen un marcado carácter homoerótico, en un momento en que el artículo 175 hacía que la homosexualidad estaba perseguida en Alemania. En su obra aparece una clara exaltación del el amor viril y la pederastia según el modelo griego y según los cánones defendidos por la asociación Gemeinschaft der Eigenen . Intentó vivir abiertamente su homosexualidad, lo que le acarreó mas de un problema.

En 1905 se unió sentimentalmente con el pintor Hellmuth Jahn. En 1906 éste intentó chantajearle, por esta causa Schneider renunció a su puesto en Weimar y se exilió a Italia. En este país  decidió dedicarse sólo a pintar el cuerpo masculino. En "Mis figuras y formación" (1912), escribió: "Sólo me interesa en el cuerpo masculino, que es la fuerza que también me encanta". En Italia la homosexualidad no estaba perseguida y cuando Janh intenta de nuevo chantajearle la policía le detiene en Florencia.  Un año mas tarde conoce a su nueva pareja el pintor Robert Spies, con quien realizará varios viajes por Europa.

En 1912 presenta una exposición individual en Dresde, estando aun en el exilio italiano, su obra era aun vista como una "Incitación a la indecencia moral", por lo que sus obras eran generalmente rechazadas, especialmente por los museos alemanes. 

Tras la Primera Guerra Mundial regresó aAlemania y fijó su residencia en Hellerau, cerca de Leipzig. Fue uno de los cofundadores del instituto Kraft-Kunst para modelos. Un grave error le llevó a ingerir un quitamanchas que le causó la muerte en 1927.

Debido al evidente homoerotismo de su obra y también por su homosexualidad muchas de sus pinturas fueron destruidas o desaparecieron. Además su obra al fallecer no era excesivamente valorada, tras la guerra fue olvidado. Hoy por suerte su obra se ha revalorizado pero ha sido necesario un arduo trabajo para poder localizar y restaurar una obra muy maltratada.

Mas información:

http://www.johncoulthart.com/feuilleton/2008/02/03/the-art-of-sascha-schneider-1870-1927/

http://bajoelsignodelibra.blogspot.com.es/2009/12/sascha-alexander-schneider.html

¿BODAS HOMOSEXUALES EN EL MUNDO DE LA PIRATERÍA?

Una pregunta habitual que me hacéis llegar hace referencia a la homosexualidad en el mundo de la piratería. Un tema del que se especula mucho, pero se sabe poco. Los piratas vivían al margen de la ley, normalmente eran analfabetos y proscritos, si por casualidad estaban al servicio de alguien, este se cuidaba de que no quedara jamás información sobre este hecho.

Texto actualizado;  http://leopoldest.blogspot.com/2017/04/el-matelotage-uniones-homosexuales-en.html

(1) fuente: http://everything2.com/title/matelotage

ESTRATÓN DE SARDES Y LA MUSA DE LOS MUCHACHOS

"Si te he ofendido con un beso, págame
Con la misma moneda: bésame también tú"., Estraton de Sardes

Dentro del mundo helenístico el amor hacia los muchachos, la pederastia griega, formaba parte de su cultura y estaba institucionalizado tanto en el terreno militar como el educativo. Esta tradición, con matices, se mantuvo en el mundo romano, especialmente en el mundo literario. Estratón de Sardes o Marcial fueron los ejemplos mas evidentes.

El poeta bibilitano, Marcial, durante el siglo I no dudó en atacar el sexo entre mujeres o las relaciones homosexuales especialmente entre hombres adultos, pero cantó al amor hacia los bellos muchachos. este poeta en realidad criticaba que adultos romanos pudieran ser sodomizados por gente mas joven o de rango inferior, de acuerdo con las costumbres de su época. Él en cambio se autoconsideraba un "hombre puro" a pesar de cantar a sus relaciones sexuales con los efebos con todo lujo de detalles.

Estrabón de Sardes durante el reinado del Emperador Adriano compiló una serie de composiciones conocidas como "La musa de los muchachos". se trata de un conjunto de poemas de contenido homosexual, solo unos pocos son heterosexuales, que expresan sentimientos amorosos dirigidos a los muchachos. Posteriormente se añadieron al Libro XII de la Antología Palatina, añadiendose otras obras de distintos autores. 93 de los poemas incluidos se otorga la autoría a Estatón de Sardes.

POEMA XII 234

Si de tu belleza te jactas, piensa que también la rosa florece,
pero se marchita repentinamente y con el estiércol se desecha.
Flor y belleza, pues, el mismo tiempo obtienen por destino:
a éstas por igual las marchita el envidioso tiempo.

Estos poemas cantan a la bella anatomía de los efebos, a su inconstancia, al duro paso del tiempo. No duda en usar metáforas para nombrar las distintas partes del cuerpo, se centra mucho mas en lo físico que en lo sensorial. Ello ha significado que esta obra haya estado minusvalorada y prohibidos muchos de sus poemas.

Poema: Afortunado librito, no te envidio

Afortunado librito, no te envidio; en verdad, mientras te lee,

un muchacho te aprieta apoyándote contra su mentón,

o te estrechará contra tus tiernos labios o te enrollará

entre sus húmedos muslos, ¡oh, el más bienaventurado!

A menudo irás con él bajo su pecho o dejado en los asientos

osarás tocar sus íntimas partes sin miedo.

Mucho charlarás con él a solas; pero, en mi provecho,

librito, háblale una y otra vez, te lo ruego. 

(Epigramas. Traducción de Manuel González Rincón)

Hiperión ha publicado una traducción de estos poemas realizada por Luís Antonio de Villena.

Me gusta el muchacho que sale de la palestra cubierto de sudor

y polvo, o el color que da el aceite a sus miembros esbeltos.

Me arrebata el deseo cuando no hay ornato:

Que la artificiosa belleza es asunto de femenina Afrodita.

Mas información:

Estratón y los muchachos, I y II parte (contiene varios poemas)

http://www.sarasuati.com/estraton-y-los-muchachos-primera-parte-poesia-pornografica-clasica-iv/

http://www.sarasuati.com/estraton-y-los-muchachos-segunda-parte-poesia-pornografica-clasica-v/

Edición de la editorial Amistades Peligrosas: 

http://www.amistadesparticulares.com/paginas/Titulos/Estraton.htm

RICHARD SCHULTZ, SOBREVIVIR AL HOLOCAUSTO

Anteriormente os he presentado a varios homosexuales que sufrieron la represión homófoba del régimen nazi. (vid:http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/01/memoria-del-holocausto-testimonio-de.html)   Este caso es distinto, Richard Schultz (1899-1977) fue un activista gay, amigo de Adolf Brand, que pudo sortear la persecución sin dejar de vivir su sexualidad y renovó su compromiso tras la caída del régimen en tiempos en que la homosexualidad seguía estando perseguida en Alemania.

Abandonó el negocio familiar de zapatería por una vida nómada que le llevó a distintas ciudades de Europa trabajando en el sector de la hostelería. Londrés, París, Viena, Egipto, Sudán, la Primera Guerra Mundial le impidió llegar a San Petersburgo. De regreso a Berlín entró a trabajar en el Gran Hotel Bristol hasta su destrucción en 1942.

En Berlín conoció a Adolf Brand lider del movimiento homosexual alemán enfrentado a Magnus Hirschfeld (vid: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/06/adolf-brand.html)   Formó parte de  las tertulias organizadas por su asociación activamente. Participó de forma tan activa como discreta con el movimiento de liberación homosexual dentro de la República del Weimar. Paralelamente tuvo varias parejas con las que pudo relacionarse con total libertad.

Con la llegada del nazismo siguió su estrecha relación con Brand, que sufrió el constante acoso policial, hasta la muerte de éste. Pudo organizar un salón literario en el que algunos homosexuales pudieron seguirse encontrando durante la larga dictadura nazi, desde 1930 hasta el final de la guerra. Su propia pareja, Hans Spann, fue enviado al frente donde murió. 

Robert Aldrich en su libro "La acera de enfrente" nos cuenta las muchas precauciones que se tomó para poder llevar adelante este proyecto y que gracias a él no solo se salvaron muchos homosexuales, sino también algunos judíos que tuvieron la suerte de ser salvados por él.

Afegeix la llegenda

Acabada la guerra la homosexualidad siguió perseguida en Alemania, ello no echó atrás a Schultz que se unió a La Liga Cultural para la Regeneración Democrática de la que fué uno de sus líderes y era una tapadera que permitía el que muchos homosexuales pudieran reunirse. En los años 50 en Berlín se relaja la persecución de la homosexualidad  y se une a la Sociedad para la Reforma Sexual (Gesellschaft für Reform des Sexualrechts), ambas asociaciones le permitieron seguir reuniendo a homosexuales en tiempos de persecución, pues en Alemania la homosexulidad estuvo perseguida hasta mediados de los años 70, justo cuando Schultz murió.

Esta biografía nos muestra cómo los homosexuales desarrollaron una serie de estrategias de supervivencia en distintas condiciones sociales. Podríamos citar a  los fotógrafos Jaro von Tucholka, el profesor Friedrich Weigelt, el actor Hans Henninger que se suicidó en lugar de ser detenido por la Gestapo, o el escritor Arnold Bauer que estaba conectado con el grupo de resistencia conocido Rote Kapelle.

NATALIE BARNEY Y ROMAINE BROOKS 50 AÑOS EN COMÚN

Natalie Barney y Romaine Brooks se unieron en 1915 Y se amaron durante cerca de 50 años. Se conocieron cumplidos los 40 años y permanecieron juntas hasta que Brooks a los 90 años, y en un rapto de celos hacia su compañera, juró no volverle a dirigir la palabra, y así fue.

Natalie Barney (1876-1972) nació en Dayton, Ohio. Fue una escritora, novelista y poeta expatriada en París, promotora de la literatura escrita por las mujeres, creó la Academia de las Mujeres en replica a una Academie Française formada íntegramente por hombres. Fue la primera mujer que escribió sobre mujeres que amaban a otras mujeres después de Safo de Lesbos, esta fue la causa por la que se expatrió a Francia, pues su padre al ver las publicaciones de su hija mandó destruir todas las copias y sus placas de lo publicado por Natalie.

Antes de conocer a Ramaine mantuvo una larga lista de relaciones de corta durada. Parace que en parte inspiró a Radclyffe Hall para su mas célebre novela, El Pozo de Soledad. (Vid: http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/07/el-pozo-de-soledad-de-radclyffe-john.html ) Barney mostró su profundo rechazo a esta obra considerándola simplista, iniciándose una tumultuosa relación que tuvo su punto culminante con el retrato que ésta hizo de la amante de Radclyffe Hall:

Romaine Brooks (1874-1970) fue una celebre retratista de origen norteamericano, pero nacida y formada en Italia. Su nombre real era Beatrice Romaine Goddard. Nació en el seno de una familia afortunada pero "venida a menos". Su niñez fue ensombrecida por la devoción absoluta que su madre le tenía a su hermano, que sufría de una enfermedad mental. Brooks pasó gran parte de su vida luchando contra las secuelas de una infancia solitaria y sin afecto. Una ventaja significativa también definió su vida profesional y personal: su familia era inmensamente rica y ella estaba destinada a heredar su fortuna. 

En 1902, estaba en posición de reclamar su parte de la herencia y con ello vino una libertad que utilizó para trabajar en Roma, Capri y París  donde conocerá a Barney y compartirán una larga relación y un activismo en torno a círculos artísticos y literarios homosexuales. Aunque vivieron cincuenta años juntas Brooks tuvo que sufrir frecuentes infidelidades de su pareja, lo que llevó que una pasara largas temporadas en París, mientras la otra estaba en Italia.

Romaine Brooks , autoretrato

Entre las mujeres que pasaron por la casa de Barney estuvo Mata Hari actuando cuasi desnuda, montada en una caballo blanco, cuyos arneces estaban incrustados de turquesas. Entre la larga lista aparecen Collette o una sobrina de Oscar Wilde.

Al final de sus vidas Barney inició una relación amorosa con su enfermera que acabó con la paciencia de su amante, ésta negó todas las cartas de amor de Natalie, retirándole la palabra poco antes de morir. Su pareja vivió dos años mas.

Mas información

NATALIE BARNEY LA AMAZONA DE LA RUE JACOB Nº 20 

http://my.opera.com/antonio%20Nascimento/blog/natalie-barney-la-amazona-de-la-rue-jacob

Natalie Barney, and Romaine Brooks

http://sapphists.wordpress.com/natalie-barney-and-romaine-brooks/                                                                                                                                    

VISIBILIDAD LGTB EN LOS MUSEOS ARQUEOLÓGICOS ACTUALES

Los museos dan a menudo una imagen distorsionada de como fue en realidad la vida en la Prehistoria. 

Habia mujeres cazadoras y hombres que cuidaban la tribu, especialmente a los niños. 

En el Cosmocaixa hay una imagen de Luci, nuestra antepasada más antigua, como era hembra en el museo ante le ponen unas huellas delante suyo y una leyenda: la hembra siempre detrás del macho.

Algo que me ha llamado siempre la atención, al entrar en un museo de historia o arqueología, es la representación que hacen de las familias: los padres guerreros, trabajadores o artistas y con el cuerpo semidesnudo, las mujeres tapadas y cocinando o cuidando a los niños, los niños jugando y vestidos con las normas que el buen decoro marcan. ¿Y los ancianos?  raramente aparecen. Es como si una familia actual se pegara unas vacaciones en un parque temático sobre la Prehistoria.

En el Museu d'Arqueologia de Catalunya de Montjuic, se muestra una imagen de la cueva de Altamira, el hombre pinta, los niños ociosos miran, las mujeres al fondo hacen la comida. Parece como su una familia acomodada del siglo XXI pasara una temporada de ocio en la Altamira prehistórica.  Nos muestran una realidad que tiene poco que ver en como fueron las cosas.

En el Parque Arqueológico de Gavà nos muestra una realidad muy distinta, donde las mujeres trabajaban el fondo de la mina y niños y mayores trabajaban fuera de ella: 

Durante muchos años arqueólogos y antropólogos ha identificado el género de de los huesos encontrados en las tumbas en función del ajuar encontrado en la tumba: armas o vestuario masculino, eran hombres, vestuario femenino, joyas, eran mujeres. Hoy al realizarse análisis se han encontrado que esto no encaja, hombres aparecen con ajuares femeninos y al revés, normalmente lo que hacen es cambiar le género asignado y no se paran a analizar toda posibilidad de matices que pueden aparecer.

Series de tv como Spartacus han empezado a mostrar mujeres que salen a guerrear junto a los hombres, pero no difieren en sus conclusiones de las que llegan algunos arqueólogos (http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/07/gladiadoras-durante-el-imperio-romano.html) eran prostitutas y muy heterosexuales. Sin duda esto vende mas que presentar una realidad incomoda. Pero en medio de estos parques temáticos llenos de cuerpos "danone" otras realidades no tenían lugar.

Los exploradores romanos enviados por Pompeyo a la Península Ibérica señalan la presencia de mujeres que salían a combatir junto a los demás guerreros y de hombres que usando vestimenta femenina se quedaban en los poblados jugando un importante papel social dentro de las tribus íberas (1). Sin duda género o sexualidad no eran esenciales a la hora de distribuir la función de cada individuo dentro de estas sociedades antiguas.

Iberos y romanos luchan, no hay presencia de guerreras. MAN Barcelona.

Algo similar ocurre con la imagen de mujeres unidas en un cuerpo común que aparece frecuentemente en distintas etapas de la Prehistoria. En Anatolia, Rumania o Serbia podemos encontrar varios casos. ¿ Eran diosas gemelas? Las interpretaciones hasta hoy señalan siempre unas figuras al servicio de los hombres, eran diosa de la fertilidad y la fecundación, ¿dos mujeres unidas en un solo tronco? pues doble ración de fertilización. Raramente se plantean interpretar lo que se ve: dos mujeres entrelazadas abrazándose. Para estos investigadores la sexualidad del hombre de las cavernas tenía un solo sentido: la reproducción.

Las relaciones homosexuales o la transexualidad existía entonces al igual que hoy, aunque no supieran diferenciarla, pues la sexualidad se vivía con una mayor libertad y la identidad de género no era un problema, incluso la diferencia podía ser considerada un don.

No existen grupos de científicos que intenten estudiar esta realidad y cuando intentan plasmarla en los museos nos enseñan una realidad totalmente distinta y basadas en la mas estricta heterosexualidad.

Cuando aparece cualquier tipo de juguete erótico se interpreta siempre de la misma forma: elemento decorativo. Eudald Carbonell o Javier Angulo  (Sexo en piedra, Ed. Luzán, 2005) nos señalan la importancia del erotismo en la evolución de la humanidad, pero ya antes, y al igual que las demás especies animales, existían las relaciones homosexuales. Con la aparición del erotismo aparecen los juguetes sexuales y a través de ellos podemos conocer sus prácticas. 

La finalidad de un museo no es presentar una realidad distinta, ni ofrecer una visión grata a visitantes o mecenas, para ello el cine fantástico ya ha manipulado la historia a su antojo durante siglos. Tratar estos temas con naturalidad es una buena forma de combatir la homofobia.

(1) MUJERES, AMAZONAS, TUMBAS Y ARMAS: UNA 

APROXIMACIÓN TRANSCULTURAL

 http://www.uam.es/proyectosinv/equus/warmas/online/Quesada%202012%20Amazonas%20y%20tumbas.pdf

Mas información:

Los gays paleolíticos salen de la caverna.

http://www.publico.es/330868/los-gays-paleoliticos-salen-de-la-caverna

El sexo de la edad de piedra

http://www.lavanguardia.com/vida/20110312/54125856999/el-sexo-de-la-edad-de-piedra.html

Amor entre cavernas en el Paleolítico

http://homocronicas.blogspot.com.es/2010/12/amor-entre-cavernas-un-outing.html