dilluns, 10 de desembre del 2012

LAS AMISTADES MASCULINAS DE FEDERICO II DE PRUSIA.


La infancia de Federico Hohenzollern no fue un remanso de paz. Su padre, el rey Federico Guillermo I de Prusia demostraba día a día el porqué fue apodado como el Rey Sargento. Uno de sus biógrafos dijo que Oliver Twist en su orfelinato era un niño mimado al lado del joven príncipe prusiano en su ambiente familiar. Este ambiente cuartelario en que se crió afectó a su educación en la que se le prohibió la enseñanza del francés, las humanidades, el latín o la música. Prohibiciones que alentaron al infante a interesarse por ellas. 

Su carácter sensible y culto chocaron de tal forma con su padre que éste llegó a maltratarle en público, llegando a la violencia física. Al llegar a la adolescencia el padre empezó a sospechar que su hijo tenía poco interés por las mujeres y el ejército. Ello le llevó a ponerle vigilantes día y noche, con tan buen ojo que los elegidos pronto "confraternizaron" con el heredero a la corona, mas allá de lo habitual.

Con uno de estos vigilantes, el teniente Hans Hermann von Katte, llegó a realizar preparativos de huida a Francia. Todo indica que eran amantes y el rey estaba enterado de todo. La huida se frustró y el joven Federico tuvo que presentar como su amante era degollado en su presencia. 


Tras este episodio vivió una temporada de penosa encarcelación que solo fue suavizada al anunciar su boda con una hija del duque Luis Rodolfo  de Brunswic: Isabel Cristina de Brunswick. Apenas convivió con ella y jamás tuvieron descendencia. Se inició entonces una época de tranquilidad que la pudo dedicar a escribir y componer música, también pudo rodearse de jóvenes pajes, con los que al parecer intimaba. Fue cuando conoció a Voltaire y un apuesto y seductor veneciano llamado Francesco Algarotti.

Francesco Algarotti.

Muerto el padre y coronado como Federico I, su primera decisión fue apartar a la reina de palacio. Él se fue a vivir a Sans Souci, en donde las mujeres y los religiosos tenían prohibida la entrada. Pronto llamó a la corte al filósofo francés Voltaire y al viajante veneciano del que se había enamorado. Restauró el estado, eliminó las torturas civiles, suavizó las leyes antisodomia, promulgó la libertad de prensa y religión, abolió la censura y colocó a los mas bellos soldados en su corte personal.

Su profunda admiración por Voltaire no fue correspondida, el genial pensador francés mostrando una absoluta ingratitud abandonó la corte publicando en sus memorias los lances amorosos del monarca prusiano, presentándolo como un rey inculto, político inmaduro, mal escritor y peor compositor. Voltaire llamaba a Berlín "la nueva Atenas".  La realidad fue muy distinta.

Francesco Algarotti era un erudito, escritor y ensayista veneciano. Este había  vivido una tormentosa relación con un joven llamado Firmano. También fue  amante de Lord Hervey, un político inglés, y de una amiga de éste, Lady Mary Worlet. Fue nombrado Conde de Prusia y chambelán,  desplazando al actual amante del rey, el barón Keiserling. Ello levantó las envidias y celos de la corte


Voltaire  llamaba a Francesco "la respetable, singular y adorable putita" o "el cisne de padua" y escribió estos versos:

Amo a César entre los brazos
de su amante que lo vence;
río y no me ofende
al verlo joven y lleno de  atractivo,
por encima y por debajo de Nicomedes
Lo admiro mas que Catón,
porque es entregado y magnánimo.

Fruto de estas campañas la relación entre el veneciano y el rey se enfriaron, ello llevó a Francesco fuera de Prusia en misiones diplomáticas como asesor cultural del rey. Pero entonces Federico conoció a un joven soldado, Fredersdorf, al que nombró su ayudante de cámara. y fue su nuevo amante. A pesar de su evidente homosexualidad, fue un rey popular y al igual que Alejandro se le puso el sobrenombre de "El Grande" (der Große).




Mas información:
http://leopoldest.blogspot.com/2010/10/federico-i-posible-autor-de-la-marcha.html


diumenge, 9 de desembre del 2012

LA PERSECUCIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD EN UGANDA

La historia de la homosexualidad en Uganda ha sido contada siempre desde la mas absoluta intolerancia. Aquí intento acercaros a una realidad seguramente desconocida.



Cuando a mediados del siglo XIX los misioneros católicos y anglicanos llegaron a Uganda se encontraron con el todopoderoso rey Mwanda I, un tirano que permitía que los mercaderes de esclavos se llevaran a parte de su población, y se lucraba con ello. 

Para ellos había otro pecado mas importante e inconfesable de este rey ugandés: mantenía relaciones  homosexuales con absoluta normalidad al igual que gran parte de la población. Los misioneros consideraban paganas y satánicas estas costumbres de los indígenas, por ello les obligaban a abandonarlas, para así poderse convertirse y entrar en la verdadera fe. La respuesta del tirano fue la persecución sin piedad de estos misioneros, siendo asesinados tras terribles torturas. Entre los asesinados estaba Carlos Lwanda, antes amante suyo  y favorito real.



La Iglesia católica santificó solo a los mártires católicos, eso si 100 años mas tarde. No fueron presentados como luchadores contra la tiranía sino como ejemplo de lucha y desprecio del deseo homosexual. Para los sectores ultra-religiosos Uganda está regada por la sangre de los Santos Mártires, ejemplo de lucha contra los pecados de la homosexualidad. Olvidando que el origen de este enfrentamiento, que estaba motivado principalmente en la tiranía de un rey que vendía sin escrúpulos a su propio pueblo.

Mientras que los musulmanes apoyaban a Mwanda I, los cristianos aparecieron como sus enemigos, como quienes denunciaban la tiranía del monarca. Es de entender que ,desaparecido éste, la población abrazara el cristianismo, que aun sigue muy enraizado en este país de los Grandes Lagos. Posiblemente esta es la causa por la que se tardó tanto en santificarlos.

Desde hace varios años estamos observando las presiones de grupos de presión cristianos para que se vote un proyecto de ley "antihomosexual", en el que se incluya la pena de muerte para actos de "agravada homosexualidad" y duras penas incluso para quienes no la practiquen o no denuncien a los homosexuales.

En los últimos años la persecución contra homosexuales se ha extremado duramente en este país africano. Asesinatos, exilio, detenciones, asaltos impunes a los locales gais o maltratos están a la orden del día. A pesar de ello un grupo de activistas ligados al SMUG sigue luchando por sus derechos, este verano llegaron  organizar un PRIDE, por desgracia en la clandestinidad.




David Kato (1964 - 2011) era un activista de la SMUG, Asociación de las Minorías Sexuales de Uganda. Su lucha contra las leyes que intentaba promocionar,en las que solicitaba la pena capital, el diputado multimillonario David Bahati llevó a que éste publicara su imagen en uno de sus periódicos junto con la de otros activistas LGTB ugandeses.

Los tribunales condenaron al periódico y a su editor, pero ello no evitó que el  20 de enero del 2011 un desalmado entrara a su casa y lo agrediera con un martillo, muriendo poco después en el hospital. La agresión homofoba no acabó aquí, durante el entierro el pastor evangelista condenó la homosexualidad y el vecindario se negó a dar sepultura a sus restos.

Antes de iniciarse esta persecución, en el 2007, según el Pew Global Attitudes Project   en Uganda había mas de medio millón de homosexuales. ya entonces el índice de rechazo de la población era el mas alto de África. Ello fue aprovechado por un político formado en Gales  para iniciar una indecente campaña contra la homosexualidad en Uganda. 

En el 2009 David Bahati presentó el primer intentó de ley contra la homosexualidad, la ley preveía la pena de muerte  para homosexuales que practicasen sexo con personas menores de 18 años, con minusválidos, para personas seropositivas o reincidentes. Para reforzar su campaña no dudó en publicar en sus periódicos los nombres de activistas gais u homosexuales conocidos. Entre los argumentos utilizados para aumentar la homofobia de la población estaba la afirmación de que se habían invertido en Uganda 15 millones de dólares para reclutar niños para convertirlos en gays.



La última noticia que nos llega de este país es que la Presidenta del Parlamento, Rebeca Kadaga, quiere acelerar esta ley para ofrecerla como un regalo navideño al pueblo ugandés.

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dimecres, 5 de desembre del 2012

LAS RELACIONES HOMOSEXUALES EN EL JAPON DEL SIGLO XVII

Las relaciones homosexuales en el Japón anteriors al siglo XX fueron frecuentes en determinados ámbitos, aunque generalizar-lo puede llevar a error.

Shunga s XVI

Los primeros jesuitas que llegaron al Japón quedaron "escandalizados" al ver la liberalidad con la que se vivía la sexualidad, especialmente las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, tanto mujeres como hombres. Uno de ellos, Francisco Cabral, envió un informe al Vaticano lamentándose de las dificultades que tenían en este país, en él señalaba la condena de la homosexualidad, ampliamente aceptada por la población, como el principal obstáculo para la cristianización del país.

"Tienen estos monjes en sus monasterios a muchos niños a los que enseñan a leer y escribir, y con otros cometen sus maldades, y está este pecado tanto en costumbre, que aunque parezca mal, no lo extrañan" "Por la calle nos gritaban: Estos son los que prohiben la sodomía, para aplicarla entre ellos" San Francisco Javier, "Carta sus compañeros de Goa. 

La homosexualidad era honrada en la vida militar, en la monástica e incluso en las clases medias japonesas y el mundo de la cultura. La literatura y el arte nos han dejado muestras de ello.

El Shudô era una tradición samurái parecida a la pederastia griega. El guerrero mas joven (wakashū) debía seducir al mayor ( nenja). Funciona en el ámbito pedagógico, en el militar o en el social. El siglo XVII estas relaciones se extendieron también entre las clases medias y los comediantes del Kabuki, en donde los actores optaban roles femeninos. Estos actores ejercían la prostitución fuera del teatro y rivalizaban con los kagema, los prostitutos que trabajaban el los burdeles.



Los jesuitas también informaron escandalizados de como estas relaciones se practicaban en los monasterios budistas, allí los monjes consideraban que la castidad se refería al sexo heterosexual. También la pederastia, el monje joven seducía al mayor, era la norma de estas relaciones.

Ihara Saikatu (1643-1693) era un poeta japonés que sostenía que las relaciones homosexuales entre jóvenes eran anteriores a las heterosexuales. Era un rico comerciante que tras enviudar se inició como monje budista. Tras viajar por distintos lugares del Japón decide iniciar sus narraciones sobre sus propias experiencias en los teatros y burdeles de Nagasaki, un mundo de kabukis, libertinos y cortesanas. Saikatu habla del amor entre mujeres (La vida de una mujer amorosa) en la que describe una escena de sexo lésbico entre la protagonista y una oficinista. O del amor entre hombres ( El gran espejo del amor masculino) en él recopilan 40 historias de relaciones homosexuales masculinas de todo tipo: entre hombres y muchachos, entre samuràis o entre actores de kabuki  y sus admiradores.



En esta época aparecieron las "estampas de primavera" (shungas) en las que se visualizaban las relaciones sexuales con total naturalidad, incluidas las homosexuales. Se trataba de grabados que no acostumbraban a producirse como láminas sueltas, como hoy los podemos visualizar, sino en rollos de formato horizontal. Su popularidad generó un negocio floreciente.


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diumenge, 2 de desembre del 2012

LA CONDENA DE GIOVANNI DI GIOVANNI DE 15 AÑOS POR EL DELITO DE SODOMÍA


A mediados del siglo XI un monje, llamado Petrus Damianus, en su "Libro de Gomorra" utilizaba por primera vez el término "sodomita" para narrar las relaciones homosexuales, especialmente entre los monjes. Aunque dedicó todos sus esfuerzos para conseguir su condena y persecución apenas tuvo incidencia dentro del mundo cristiano.

Un siglo después se crea la Inquisición, encargada de perseguir la herejía y la brujería. Pronto también lo hará contra la sodomía, aunque se utilizará mas como agravante contra los condenados. Al mismo tiempo el Papa Gregorio IX ordena la persecución de monjes y clérigos sodomitas, quienes podían pagar una sanción eran perdonados, los mas pobres sufrían los peores castigos. Algunas órdenes religiosas empiezan a tomar medidas para evitar la sodomía de sus monjes.



Al mediados del siglo XIII Tomás de Aquino en su tratado de la moral cristiana señala los actos sexuales "contra natura", entre ellos aparece la sodomía.  Pronto empezaron las primeras sentencias contra sodomitas, incluso en ciudades donde la liberalidad estaba mas extendida, como Venecia o Florencia.

Con motivo de la epidemia causada por las pestes negra y bubónica los clérigos aprovecharon para señalar a la sodomía como causante de la ira de Dios. Para purificar el mal los pecadores debían ser quemados en la hoguera.

Una de estas víctimas fue un joven llamado Giovanni di Giovanni de tan solo 15 años. El tribunal de la Podestá le acusó de de ser «un público y notorio sodomita pasivo.». Fue condenado a ser castrado y paseado en burro por la ciudad. Para acabar la tortura su ano fue abrasado con un hierro candente, pues era parte usada para mantener relaciones sexuales. No sobrevivió a la tortura. Era 1365.



Florencia fue una de las ciudades mas tolerantes hacía las relaciones entre personas del mismo sexo, todo indica que gran parte de los jóvenes la practicaba. Ello no impidió que en épocas de graves epidemias la población aterrorizada por los clérigos acabara condenando y persiguiendo a quienes la practicaban. Después de este período fue a finales del siglo XV cuando nuevamente se agravaron estas persecuciones con la aparición de un dominico fanático llamado Girolamo Savonarola (14521498):    http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/09/savonarola-y-la-persecucion-de-la.html 


dijous, 29 de novembre del 2012

LA ABLACIÓN DE CLÍTORIS EN LA INGLATERRA DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX


Hoy la ablación de clítoris aun se realiza en 28 países. El porque se realiza la ablación es muy variado y depende de los países y sus tradiciones: En algunos casos es una cuestión de “identidad cultural”. Se ha hecho siempre, como una costumbre y no puede cambiar. No conciben que haya mujeres sin circuncidar. También se habla de la cuestión de género: la ablación es una forma de distinguir a la mujer del varón. Se considera que el clítoris es semejante al pene masculino, y sólo extirpándolo la mujer consigue su feminidad.

Sabemos que esta costumbre viene desde un pasado remoto, había tribus que la practicaban siglos antes del nacimiento de Mahoma o que en la avanzada Europa de los siglos XVIII o XIX también se practicaron.

La excusa acostumbra a ser  la prevención de la promiscuidad o la infidelidad femenina: si la mujer no tiene deseo sexual, se reducen las posibilidades de que busque el sexo fuera del matrimonio, con lo cual el honor de la familia está a salvo. En muchos casos, se considera que sólo el hombre debe sentir el placer sexual, por lo que aquellas mujeres que no han sido circuncidadas lo tienen muy difícil para contraer matrimonio se las rechaza. En Europa se añadieron nuevas excusas para tamaña barbaridad.

En la Inglaterra victoriana el lesbianismo no era considerado delito. pero no por defender la autonomía sexual de las mujeres, mas bien todo lo contrario, pues no se les consideraba aptas para realizar determinadas actividades, el lesbianismo no era aceptado como causa de divorcio. Formaba parte de lo que concebían como "trastornos femeninos".


Una de las causas de los llamados "trastornos femeninos" era una actividad "indecente": la masturbación.  Esta práctica producía la histeria, epilepsia, catalepsia, ninfomanía y el lesbianismo. Para "curarla" se ideó un remedio: la clitoridectomía (ablación de clítoris). El clítoris se le consideraba un organo masculino, otro motivo para su eliminación.

Desconocemos en que momento se inició esta horrible práctica en Inglaterra, dado la escasa atención científica de los libros de medicina al clítoris o a los órganos sexuales de la mujer. En 1866 un médico inglés, Isaac Baker Brown,  defendió este tratamiento ante la comunidad médica. En los registros de la oficina quirúrgica de  Cambritge y entre la pesca de la ballena y la salud del vice-rector se encontraron casos en los que un tutor masculino (padre o esposo) llevaba a una mujer para que le practicaran la clitoridectomía por unos 200 o 300 guineas. En Escocia también se encontraron registros que mostraban la realización de esta práctica.

Brown defendiendo la ablación de clítoris ante la sociedad médica londinense.

Al mostrarlo en público el ginecólogo Baker Brown provocó un duro debate en la sociedad médica londinense. lo que causó la expulsión de este médico de la Sociedad de Obstetricia de Londres (194 a 38 votos)  y la posterior prohibición de esta práctica.

En apoyo de Browm salió el periodico Times y el arzobispo de Canterbury. En su defensa alegó que una treintena de colegas suyos la habían practicado y ahora eran los mismos que lo acusaban. 

Pero por ley esta práctica no se prohibió en Inglaterra hasta 1985, por lo que hay la sospecha de que se siguió realizando de forma oculta, especialmente para mujeres centroafricanas.

dimecres, 28 de novembre del 2012

17 CAMPAÑAS CONTRA EL SIDA (II PARTE)

Con motivo Día Mundial del Sida, que se celebra el próximo 1 de diciembre, vuelvo a compartir 17 carteles nuevos pertenecientes a campañas desarrolladas en distintos países.

Alemania

Alemania

Argentina

Argentina

Argentina,

Los cuatro carteles próximos pertenecen a distintos teléfonos de información sobre el VIH/sida:

Catalunya

China

Francia

China
Austria

Austria

Alemania

España

Francia

Luxemburgo

México

Trinidad Tobago.

divendres, 23 de novembre del 2012

MIRAR UN CUADRO: LAS TRES GRACIAS DE DELMAS HOWE


Las "Tres gracias" es un cuadro de Delmas Howe, pintado en 1978 y que está en el Museo de Alburquerque (Nuevo México). En esta pintura aparecen tres jóvenes de pie en Texas. Abrazados miran directamente al espectador desde debajo de su sombrero y a través de sus gafas de sol.  Según su autor "no son realmente vaqueros" "Las Tres Gracias" fueron su primer intento de combinar la iconografía del suroeste con la mitología griega y romana. Eran tres jóvenes, según el autor, borrachos encontrados en un bar.



Delmas Howe (1935) es un pintor tejano que nos ha aportado una particular visualización de la historia gay. En su obra se nos muestran temas clasicos ambientados en el oeste americano. Dioses y semidioses en vaqueros, bebiendo whisky. En su obra también aparecen los temas religiosos, sociales e incluso la pandemia del VIH/Sida. Hercules o la pasión (Gay) de Cristo serán uno de sus temas mas recurrentes.

Hércules y Pilas



La Verónica.


Él mismo señala la influencia que sobre su obra tienen Paul cadmus y Jered french, como ellos utiliza el realismo mágico para desarrollar temas homoeróticos.



















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