divendres, 18 de novembre del 2022

HISTORIAS DEL ACTIVISMO LGTB

En esta entrada os mostraré la história de varios políticos que en su momento jugaron un importante papel a favor de homosexuales y transexuales.




JOSEP MARIA RIERA Y MERCADER


Fue diputado del PSUC y secretario gral JCC. Se caracterizó por su compromiso con el movimiento de gays y lesbianas cuando aún despertaba recelos y resistencias en las izquierdas, abriendo camino en la renovación ideológica sobre la libertad sexual entre la clase política de la transición.

Fue el primer y único diputado que participó en las primeras manifestaciones de gays y lesbianas en Barcelona, ​​en los años 1979 y 1980. En este período se distinguió en el Congreso de los Diputados por su apoyo a la causa de la exclusión de la homosexualidad de la Ley de Peligrosidad Social (lograda en diciembre de 1978) y de la legalización de primeras asociaciones homosexuales (en julio de 1980). Junto a los diputados Rudolf Guerra (PSC) y Juan María Bandrés (Euskadiko Ezkerra) hizo una gran labor de discreto diálogo y presión frente al Gobierno de la UCD en pro de los derechos de gays y lesbianas. También se interesó ante el Gobierno de la UCD sobre la no legalización del Frente de Liberación Gay de Catalunya (FAGC) en octubre de 1979.





LA TRANSICIÓN


Muchos homosexuales activistas debían optar por palabras diferentes, no sólo por la policía, sino también por sus partidos que no aceptaban homosexuales. Es el caso de Amanda Klein y Jordi Petit.

La primera fue decisiva a la hora de hacer del MELH un movimiento de masas solidario con los activistas de la época (feministas, vecinos, sindicatos…) dejando atrás posicionamientos elitistas y machistas. Jordi Petit fue el primer cartel electoral con un militante gay (PSUC) Otro fundador del FAGC, Germà Pedra, fue teniente de alcalde en L'Hospitalet y vicepresidente de la Corporación Metropolitana.


HOMOSEXUALIDAD NO PENALIZABLE: JIMÉNEZ DE ASÚA


 El jurista Luis Jiménez de Asúa fue un diputado socialista que defendió la despenalización de la homosexualidad, por lo que recibió ataques durísimos por parte de los sectores más reaccionarios de la sociedad madrileña y también desde la misma izquierda. En defensa de la no penalización declaró: "El concepto "libertad de amar" significa que los estados no tienen por qué mezclarse en los sentimientos y emociones espirituales de los humanos. La amistad entre personas del mismo sexo o de naturaleza heterosexual tiende entre los individuos lazos que a menudo son eternos, crea deberes que se cumplen sin coacciones legales.El estado no regula las amistades ni prescribe la perfección de un contrato para que dos hombres se sientan unidos por simpatía recíproca."

Gracias a él y al prestigio de su amigo Gregorio Marañón, la Ley de Vagos republicana no penalizó las relaciones homosexuales.




POLITICOS PIONEROS POR EL ACTIVISMO LGTB


August Bebel, diputado del SPD fue el primer político que en sede parlamentaria defendió de despenalización de la homosexualidad en 1898 en el Reichstag alemán. Esa posición la mantuvo su partido hasta que Hitler le ilegalizó.

Harry Hay era un emigrante inglés de ideología comunista. Formaba parte del comité electoral de Henry Wallace, candidato a la presidencia de Estados Unidos contrario a las políticas segregacionistas y la Guerra Fría. Durante esta campaña, en 1948, Harry escribió un documento en el que señalaba a los homosexuales como una minoría oprimida al igual que los negros y las mujeres. Fue el inicio de un largo camino hacia la libertad, en gran parte siguiendo rutas clandestinas. Fundó The Society Mattachine, que llevó la lucha a favor de los derechos lgtb hasta los hechos de Stonewall.

Simon Tseko Nkoli fue un activista antiapartheid, defensor de los derechos de gays y personas VIH+ en Sudáfrica. Fue en la prisión donde empezó a luchar por los derechos humanos, especialmente por la igualdad de derechos LGTB, consiguiendo la implicación del Congreso Nacional Africano. Más tarde fundó CLOW, asociación que fue fundamental en el reconocimiento de los derechos de los homosexuales en la Constitución de su país, siendo éste el único de África que reconoce la igualdad de derechos y penaliza la homofobia. Para él la lucha por los derechos gays o contra el aparheid eran dos formas de luchar por la emancipación. El apoyo de su amigo Nelson Mandela fue fundamental en esa lucha.





Más:


PRIDE y Mark Ashton

https://leopoldest.blogspot.com/2016/02/memoria-de-mark-ashton-activista.html

dijous, 27 d’octubre del 2022

GRAN FURY, ARTE VISUAL CONTRA EL SIDA

Gran Fury fue un colectivo de artistas activistas contra el SIDA de la ciudad de Nueva York, creado en 1986 yformado por 11 miembros: Richard Elovich, Avram Finkelstein, Amy Heard, Tom Kalin, John Lindell, Loring McAlpin y Marlene. McCarty, Donald Moffett, Michael Nesline, Mark Simpson y Robert Vázquez.


En 1988, en plena crisis del sida, once artistas comprometidos creaban en Nueva York un grupo de acción directa para luchar contra esta enfermedad y el estigma social con la que se castigaba: Gran Fury. Surgidos como una escisión del grupo ACT UP, produjeron folletos y campañas, convocaron manifestaciones, llenaron las calles con carteles proclamando que besarse no era delito y se valieron de todo tipo de estrategias de agitprop para desafiar datos médicos, juicios morales y realidades políticas. Convencidos, como proclamaron en algunas de sus acciones, que "El arte no es suficiente", fusionaron acción artística y activismo social para llegar a más colectivos. Como otras imágenes generadas por el Gran Fury, la icónica bandera americana con calaveras en lugar de estrellas describe, de forma tan efectiva como directa, cuál era la realidad del país a manos de políticos como el presidente Bush. Gran Fury se disolvió en 1995.

En el 2018 se organizó en el MACBA una exposición "Sida, arte y activismo" sobre este grupo, el texto procede de la presentación de esta exposición. 

La simple ecuación SILENCIO=MUERTE, impresa en letras mayúsculas blancas debajo de un triángulo rosa, se convirtió rápidamente en la marca icónica de ACT UP y se convirtió en el equivalente visual del activismo contra el SIDA en todo el mundo.



La participación de artistas visuales de ACT UP y otros colectivos fue esencial para la efectividad de las campañas de protesta, educación y concientización sobre el SIDA.Gran Fury se organizó como un colectivo autónomo y se describió a sí mismo como "... un grupo de personas unidas por la ira y dedicadas a aprovechar el poder del arte para poner fin a la crisis del SIDA". »

Aunque fueron un grupo autónomo, realizaron carteles en alianza con ACT UP. Se les definió como "el ministerio de propaganda no oficial de ACT UP y los artistas gráficos guerrilleros".

En julio de 1987, Gran Fury instaló las siluetas de cartón de seis personajes públicos acusándolos de ser criminales del SIDA en la ventana del New Museum de Nueva York. Entre ellos se encuentran el entonces alcalde de la ciudad, Edward Kock, el senador Jesse Helms, el televangelista Jerry Falwell, el columnista del Times William Buckley y Ronald Reagan, por supuesto. 





Buckley había propuesto tatuar a las personas seropositivas en el antebrazo y las nalgas para evitar que transmitieran el virus a itras personas. Detrás de los carteles de ellos, un gran cartel mural de los Juicios de Nuremberg. Losas de hormigón fueron  colocadas debajo de cada personaje que ofrecían pruebas de sus crímenes, desde la tergiversación sobre el SIDA hasta el completo desconocimiento del problema, como en el caso del notorio silencio público de Reagan, en forma de citas personales.



Gran Fury intervino deliberadamente en espacios públicos y publicitarios para interrumpir el flujo de pensamientos normales con su propia agenda. En particular, la mayor parte de su trabajo se expuso directamente al público fuera de los espacios de arte tradicionales mediante folletos, carteles y carteles publicitarios. A menudo reciclaban sus propias imágenes y textos para circular su mensaje más allá de sus espectadores iniciales. 





En 1990, el grupo se hizo famoso por su contribución a la Bienal de Venecia, presentando la conocida como la "Pieza del Papa": "La obra de arte combinaba dos paneles del tamaño de una cartelera: uno combinó la imagen del Papa Juan Pablo II con un texto sobre la antiretórica del sexo seguro; el otro un pene erecto de dos pies de altura con textos sobre mujeres y el uso del preservativo".



Más imágenes: 















Más información: 

      (algunos textos son traducidos directamente del blog y editados)
AIDS, Art and Activism: Remembering Gran Fury   https://hyperallergic.com/42085/aids-art-activism-gran-fury/


dimecres, 12 d’octubre del 2022

JOAN DE LLOBERA, QUEMADO POR SODOMITA EN BARCELONA 1464


 El 28 de mayo de 1464 Juan de Llobera era quemado (estrangulado antes) en el actual Pla de l'Os del que hoy es la Rambla de Barcelona, ​​con él también fue quemado Bartomeu Polo, su amante. Por primera vez se realizó en el interior de la muralla, para ejemplo de pecadores.


Plaça Nova, Barcelona antigua. 




Poco sabemos de Joan de Llobera, era de una importante familia de Solsona, fue consejero de la Generalitat por el brazo eclesiástico y era una figura importante dadas las fuertes presiones que todo el proceso recibió.

La suya era una influyente familia de mercaderes de Solsona, su tío fue señor de Vallferosa, sufragó reformas en la catedral de Santa María en el hospital de Llobera. Su tumba estaba en un sarcófago de la catedral, hoy en el museo. Se conserva su testamento (1) de 1445 donde hace donación de 100 libras a otros dos Joan de Llobera, uno hijo y otro el sobrino y clérigo ajusticiado. Es fácil encontrar la relación, esta familia solsonina tenía sus negocios también en Barcelona, ​​donde eran muy influyentes.

Aci iau lonrat Barthomeu de Lobera mercader pasa d'aquesta visa a ... d'octubre an MCCCCI...".(2)

Pere IV, el condestable de Portugal, fue proclamado rey por la Generalitat de Catalunya para librar la guerra contra Juan II. Antes de emprender batalla quiso "limpiar" Barcelona de los pecadores que podían hacer que Dios no estuviera de su parte, especialmente sodomitas y herejes. Así fue como inició el complicado proceso contra ese miembro del poderoso brazo eclesiástico. Pero no lo tuvo fácil.

Pedro IV inició su reinado en enero de 1464, pronto publicó bandos contra la blasfemia, las amantes de los casados ​​o las concubinas de los clérigos. Contra la sodomía, Catalunya nada había legislado, pero cuando las autoridades querían perseguirles se acogían a las leyes decretales del papa Gregorio IX, del siglo XIII, ley redactada por Ramón de Peñafort que señalaba el pecado nefando como crimen.

Así el Condestable ordenó a la policía investigar los casos de sodomía, dada la permisividad de la ciudad no fue difícil realizar detenciones, con el clérigo solsonense fueron detenidos otros 5 hombres.

El de Llobera indicó su condición de clérigo para ser juzgado por un tribunal eclesiástico, pero el rey se negó y ordenó tirar por el recto. La decisión no gustó a la población de Barcelona, especialmente a sus estamentos políticos,  ​​iniciándose un estado de malestar que obligó a volver al rey a la ciudad y dirigió personalmente las instrucciones para ejecutar la sentencia.

Por último, Joan de Llobera y Bartomeu Polo fueron enviados a la hoguera el 24 de mayo. Otros dos clérigos habían alegado tonsura clerical, pero el rey ordenó pasar por alto todas las leyes. Les rasuraron la cabeza y fueron estrangulados y quemados el 2 de julio, ya dentro de ciudad como los anteriores. El rey murió de unas oportunas fiebres, meses más tarde.


Tumba de Pedro IV, Santa María del Mar.






(1) El testamento del mercader Joan de Llobera. Ramon Planes y Albets.


(2) Postales antiguas de Solsona en el Archivo Gavín https://elblogdelsenyori.blogspot.com/2021/08/postals-antigues-de-solsona-larxiu.html


Más:



Sodomitas catalanes, Jaume Riera y Sans. Editorial Base.

LA HISTORIA DEL REY QUE QUISIÓ SERVIR MÁS A DIOS QUE A LOS CATALANES, Leopold Estapé: https://leopold-leopoldest.blogspot.com/2016/03/la-historia-del-rei-que-quiso-servir. html

dimarts, 11 d’octubre del 2022

EL HOMOEROTISMO DE YVES PARADIS



Yves Paradis es un fotógrafo francés cuyo trabajo fue casi sinónimo de imaginería gay durante la década de 1980, apareciendo regularmente en las páginas de las revistas gay más populares de Europa. 





Sus suaves y tiernas fotografías en blanco y negro capturaron una especie de visión romántica de la vida gay, alejada de la realidad y las emociones de la escena, haciéndolas tan atemporales como muy de su tiempo.

Si bien sus primeras fotografías fueron de amigos  de vacaciones y compañeros del ejército durante el servicio nacional, durante la década de 1970, tiempo en que trabajó como periodista y se centró en la fotografía de estilo reportaje. Y a pesar de que todavía experimentaba con composiciones homoeróticas durante ese tiempo, todavía pensaba en la fotografía artística como un pasatiempo en lugar de una carrera.




Como activista gay joven y comprometido, acogió con beneplácito la llegada de Gai Pied, la primera revista gay convencional de Francia, en 1979. Pronto les envió una serie de fotografías que tomó de dos soldados besándose en un tanque del ejército, que les encantaron y publicaron como parte de una gran variedad. A partir de ese momento, Paradis trabajó regularmente con ellos y con otras publicaciones gay europeas durante más de una década, creando algunas de las imágenes más icónicas de la década de 1980 gay.

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En 1991, Aubrey Walter publicó 'Joie de Vivre', una colección de sus fotografías, ahora lamentablemente agotadas, que presenta el trabajo de Paradis a una audiencia británica. Y aunque se retiró de la fotografía poco después de la publicación del libro, su trabajo está siendo redescubierto por una nueva generación de millennials, que anhelan potencialmente una sensación de inocencia y nostalgia que actualmente no se encuentra en su mundo excesivamente tímido y amigable con Instagram.

















Procedencis de las imágenes y buena parte del texto del que he hecho una traduión lo más fiel posible:  https://www.therakishgent.co.uk/pages/profile-mr-yves-paradis





dimarts, 4 d’octubre del 2022

MIRAR UN CUADRO: Los romanos en su decadencia (1847)

 Durante siglos se identificó el Imperio Romano como una inmensa orgía que le llevó a su destrucción, la homosexualidad no estaba excenta en esta culpabilidad.

Romains de la decadence, 1847



Los romanos en su decadencia (en francés: Las Romains de la décadence) es una pintura del artista francés Thomas Couture, expuesta por primera vez en el Salón de París de 1847, un año antes de la Revolución de 1848 que derrocó la monarquía de julio y abrió las puertas a la primera república. Fue la obra más elogiada en este Salón, La obra de Couture recuerda el estilo de Rafael, dos años antes del inicio de la Hermandad Prerrafaelita en Inglaterra.  Forma parte del estilo "clásico" francés entre 1850 y 1900. Actualmente se puede ver en el  Museo de Orsay de París.

Este (cuadro) fue plasmado por el propio Couture, que cita en el catálogo del Salón de 1847, donde se mostró el cuadro, dos versos de Juvenal, un poeta romano (hacia 55-140 d. J.C.): "Más cruel que la guerra, el vicio se ha abatido sobre Roma y venga el universo vencido".” (1)

Thomas Couture, Romains de la décadence, 1847, Commande de l'Etat, 1846, Musée d’Orsay, 


Durante los siglos XVIII y XIX se interpretó que el final de la Edad Antigua lo fue por su decadencia moral y que dio paso a una época oscurantistas y teocrática, una edad mediana entre el racionalismo antiguo y el renacimiento Moderno, por esto se le llamó la Edad Media.


Curiosamente Couture quería denunciar la decadencia moral de la monarquía de Luis Felipe I, aunque los grandes banquetes eran organizados por la misma oposición que organizó su caída y la llegada de la primera república.


Las orgías han existido siempre. En la Castilla de Isabel I, tras la Conquista de Granada una serie de encuentros sexuales se produjeron en la ciudad de Loja, en 1500. Prohombres, matrimonios, criados mantenían relaciones sexuales de todo tipo, intercambio de parejas, relaciones homosexuales ... Todo lejos de las convicciones más tradicionales o de los roles asignados a hombre y mujer. Conocemos todos los hechos por las declaraciones de 12 testigos ante el Santo Oficio, después de que alguno de ellos denunciara los hechos.


Versalles, la corte de los zares o el mismo ejército alemán durante la segunda guerra mundial, la Wehrmacht, o el mismo ejército español del Norte de áfrica en la posguerra vieron como las orgías estaban a la orden del día. Incluso en la era Victoriana vieron al Príncipe de Gales o el que debía ser su sucesor participar en orgías en los burdeles londinenses, donde los límites entre roles de género se hacían difusos.





La caída del imperio romano no fue debida a lo que se denominó “decadencia moral, pero sí sirvió de pretexto para los sectores más fundamentalistas del cristianismo para llevar a una destrucción de templos, bibliotecas, baños públicos y todo aquello que los identificaban como blasfemos, con líderes religiosos como Cirilo de Alejandría, Antonio Abad, Benito de Nursia, Martín de Tours, Tertuliano, etc. 


El cuadro de Couture nos muestra todas las facetas de esta llamada "decadencia moral" : trios, desnudos, cuartetos, homosexualidad, ambigüedad sexual, en una época que en muchos países europeos este tipo de festines estaban en los entornos del poder y las clases mas privilegiadas.









  1. Ficha del cuadro:  https://www.musee-orsay.fr/es/obras/romains-de-la-decadence-9493



diumenge, 18 de setembre del 2022

LA REINA DEL BARRIO "CHINO"

 ¿Quién fue la Reina del Barrio "Chino"? ¿Fue un solo personaje o una mezcla de distintos personajes? Intentaré contestar lo que sabemos sobre ella.




El 16 de septiembre de 1927 se estrenaba en el teatro Apolo la zarzuela La Reina del Barrio Chino, con gran éxito de público, supuestamente basada en la vida de Maruja Guerrero, la mujer que se cree era la mítica reina del barrio.

Al igual que Flor de Otoño (1) Su origen, su final o gran parte de la biografía son una incógnita donde leyenda y literatura dan a la Reina del Barrio "Chino" un aire mítico y de folleto. También como a Flor de Otoño se le supone un origen de buena familia y un camino a la vida alegre voluntaria, en realidad como él seguramente vendía su cuerpo a quien mejor lo pagaba, consumía y traficaba la "mandanga" y frecuentaba gente "nada recomendable". Un tipo de mala reputación la captó y la llevó a las callejuelas de la zona baja de Barcelona, ​​donde se prostituyó incitada por su amante, un chorizo de medio pelo.

Su figura aparece a menudo en los periódicos de su tiempo y durante unos ocho años. Puede que fuera la misma persona, pero no se puede asegurar. Casas y Galobardes fotografía a una supuesta Reina, sin nombre. Los medios la citan como Úrsula, Antonia o María de la Paz.

Basada con su figura, o las distintas, en 1927, la Compañía de Don José Ortíz de Zárate estrena en el Apolo la zarzuela basada en la supuesta vida de Maruja Guerrero. Paco Villar (1) describe el gran éxito de la obra y escribe un fragmento que señala la personalidad de la mujer: '¡Barrio Chino, madriguera/ de idealidad y delito,/ miserable gusanera,/ celeste barrio maldito/ que albergas a la quimera!/ Tienes tú reina bravía;/ cómo mirarla se llamaría/ que nación para reinar:/ hojean, en su frente, el día/ y, en sus pupilas, el mar./ Maruja, la peregrina/ que enferma de cocaína,/ barragana de un ladrón/ tiene un trono en cada espalda/ y un vasallo en cada hampón;/ Maruja, que nunca llora/ ni nunca su labio implora,/ firme en su orgullo real,/ altiva y siempre señora/ de los abismos del Mal ./ Y, atados a igual destino/ la reina y el Barrio Chino,/ nadie las puede vencer:/ ¡el brazo del asesino/ defiende el cuerpo divino/ de la divina mujer!'.




El País la cita como María de la Paz Guerrero (2 ), también la describe como una mujer de carácter, envuelta en muchas trifulcas, muchas veces violentas. Detenida en numerosas ocasiones, aunque señala la dificultad de que fuera la misma persona. El propio Pau Vidal en este artículo indica una frase de la zarzuela muy significativa; 'El vicio no se cura. Es una enfermedad mental. Necesito expansionar mis locuras, maltratarme a mí misma y estar pendiente cada día de una nueva emoción. ¡Abandonar a mi viejo Barrio Chino es tener miedo a la muerte!'.

José Marc (1) señala que en la última detención que se conoce de la reina fue en 1935, como muchas veces en olor a multitudes: “En la última noticia que conozco, de mayo de 1935, al ser detenida se acercaron a la comisaría a personas que se interesaron por la libertad de su reina y permanecieron esperando acontecimientos alrededor del centro policial. Una vez trasladada a la prisión, esas personas la despidieron con un aplauso.”




Poco más se conoce de ella, parece que con su decadencia se intentó suicidar hacia 1936 en plena calle Cid, en medio de un “ataque de alcoholismo”, con graves cuchilladas en pecho y cuello. Poco más. Se desconoce si con la guerra se marchó o se quedó en la ciudad, Paco Villar cree que en la posguerra de la vio “enferma y muy envejecida, arrastraba sus miserias por el barrio pero ya no era noticia”.





(1) Villar, Paco. La criolla, Puerta Dorada del Barrio Chino. Ed Comanegra

(2) Salvemos las distancias/Pau Vidal: https://elpais.com/diario/2002/06/13/catalunya/1023930442_850215.html

(3) March, José. La reina del Barrio Chino: http://lavaix2003.blogspot.com/2015/03/la-criolla-ii-la-reina-del-barrio-chino.html


MÁS

Madrid, Francisco. Sangre en Atarazanas. La Vanguardia libros.

Barrio "Chino" antes de la Guerra Civil. Blog La Barcelona Diversa: http://poldest.blogspot.com/2022/03/barri-chino-antes-de-la-guerra-civil.html

dimecres, 31 d’agost del 2022

LA PRIMERA LEY DE PAREJAS DEL ESTADO ESPAÑOL: CATALUNYA 1998

Segundo artículo de Jordi Petit sobre la ley de parejas del Estado Español. Pra acceder a la primera parte:





Sin temor a equivocarme demasiado, creo que el camino emprendido por la Coordinadora de Iniciativas Gais, que pronto devino en Coordinadora Gai-Lesbiana (CGL), trazó una manera de proceder que a la vista de décadas, podemos calificar de inclusiva.

La CGL atendió a las reclamaciones y problemas de las personas lesbianas y gays, sin apriorismos, sin imponer ninguna visión precisa de como debía de ser su vida. Partíamos de la Revuelta de Stonewall y tras aquel hecho tan determinante, lo demás venía dado de manera espontánea por parte de la comunidad lgtb. Así la CGL se lanzó a la prevención del vih/sida entre gays, y a pregonar que no existían “grupos de riesgo”, sino prácticas de riesgo.





La campaña “Democracia es Igualdad” de 1993, con el Ministerio de Asuntos Sociales y con 11 ong's estatales trabajando juntas, nos permitió mejorar ese estilo inclusivo y forjar alianzas. Aprendimos mucho.

De hecho la CGL respondía a cada demanda de la comunidad con un tipo de acciones adecuadas a los problemas presentados y hasta catalizando asociaciones específicas. Así fue el caso de Stop Sida, más tarde Gais Positius, Grupo Joven, Asociación Cristiana de Gays y Lesbianas, ACGIL), grupos Lesbos y Lésbia, la entidad de ocio cultural Grup d'Amics Gais (GAG) y una de las más activas en el presente, la Asociación Catalana de Homosexuales Inmigrantes (ACATHI), entre otras.


LA LUEP y cómo la conseguimos.

Nótese que la ley de parejas de hecho de 1998 en Catalunya (LUEP), pudo ganarse sin un movimiento masivo en la calle. Tuvimos que esperar 10 años más tarde con los Eurogames del 2008 en BCN, -que organizaron con gran éxito Panteres Grogues-, para iniciar un Pride que hoy ya es multitudinario e inclusivo. Fragmento ceremonia inaugural Eurogames: https://www.youtube.com/watch?v=RXzkhlra29k
https://www.youtube.com/watch?v=L18YL16IOpA
La 12ª edición de 2019 reunió a más de 300.000 asistentes en sus variadas actividades y manifestación final.
https://www.youtube.com/watch?v=xaIg6e96An8





Insisto en 1998, no había más que una manifestación de liberación gay anclada en las premisas revolucionarias de los 70's, que acumulaba algunos cientos de personas. Nada que ver con las decenas de miles que desde Chueca, cada año desbordaban el centro de Madrid.

La CGL no participó nunca en actuaciones vanguardistas por minoritarias, no inclusivas y de contenido incomprensible para la mayoría de la comunidad lgtbi. Seguir denostando los locales de encuentro, entre otras consignas contra el “euro rosa” y sin reclamar la ley de parejas, ni nada parecido... Con todo el respeto a esas radicales propuestas, pero es obvio que no encajaban con la mayoría lgtb de BCN, que no acudía.

El 30 de junio de 2005, mientras en Madrid celebrábamos la conquista del matrimonio igualitario, la manifestación de siempre en BCN, clamaba por la disolución de la institución matrimonial.

Creo que el primer acierto de la CGL fue forjar alianzas con otras entidades ciudadanas, sindicatos, personalidades y partidos políticos sin distinción (se auto-excluían según las propuestas electorales del Vota Rosa, hablo del CiU y PP..). Todos los grandes festivales contra el vih/sida y con el lema “ama como quieras, ama seguro/a”, contaron con un amplio apoyo cívico-social.




Más tarde esa confluencia, respecto de la ley de parejas de hecho llevó a crear en 1997 una “Mesa cívica por el reconocimiento de todas las familias”, donde participaron: Casal Lambda, Club Catalán de Naturismo, CCOO, Consejo de la Juventud de BCN, Consejo Nacional de la Juventud de Catalunya, Coordinadora Gai-Lesbiana, ERC, Federación de mujeres de Catalunya por la Igualdad, IC, PSC, PI, Sos Racismo y UGT. Un conjunto de gran peso popular que llegaba con sus múltiples entidades a toda Catalunya.

Un segundo acierto fue poder contar con unos medios de comunicación permeables que daban siempre gran eco a todos los actos lgbt. 

En tercer lugar, la lucha contra el vih/sida nos permitió dar a conocer muchos casos de tremenda crueldad e injusticia, que obtuvieron una primera respuesta con la reforma de la LAU en 1994 y el agravante por discriminación en varios supuestos, en la reforma del Código Penal de 1995-96.

Victoria pírrica en el Congreso de los Diputados

Es necesario mencionar que ya obtuvimos una primera gran victoria pírrica en el Congreso de los Diputados, al ganar la admisión a trámite de una proyecto de ley de parejas estatal, presentado por Coalición Canaria, tal como recoge la hemeroteca de la Vanguardia, de 4 de abril de mayo de 1997. El 27 de mayo inesperadamente CDC cambió su voto y dio así entrada a la toma en consideración del proyecto de ley de parejas de hecho en el Congreso de los Diputados. El domingo 25 de mayo la CGL desplegó su bandera gigante del arco iris frente a la sede de CiU en Paseo de Gracia, en pleno centro, ocupando toda la calzada. Fue un acto de presión para que CDC no apoyara al PP, y parece que funcionó. CDC se abstuvo en Madrid.

Texto de la proposición ganada el 27 de mayo de 1997:
http://www.congreso.es/public.../L6/CONG/DS/PL/PL_086.PDF

Recuerdo la imagen recogida en La Vanguardia donde Mili Hernández, Pedro Zerolo y Miguel Angel Fernández, entre otras personas de COGAM se felicitan y se recoge también la satisfacción de la CGL (que no en vano había presionado a CDC). La relación de la CGL con el grupo parlamentario de CiU, presidido por Miquel Roca fue siempre muy fluida y cordial.




No he podido contener la emoción al ver la imagen de aquel momento de euforia, que luego no tuvo plasmación. Sin embargo, ocho años más tarde se aprobó el matrimonio igualitario, ( en aquel momento, impensable). Ocho años después la euforia fue total, ganamos más de lo esperado, fuimos el tercer país en el mundo que reconoció el matrimonio igualitario, seguido por Canadá.




La hemeroteca de La Vanguardia guarda todos estos datos e informaciones. Basta con buscar los artículos en torno a la presentación de la propuesta de ley, el 4 de abril de 1997 y la votación de la toma en consideración de la propuesta de ley de 27 de mayo de 1997. La hemeroteca de La Vanguardia está está muy bien documentada y se pueden encontrar más y más noticias sobre las parejas de hecho durante aquellos meses. Basta con poner las fechas y palabras clave e incluso uno o dos días antes y después del día señalado, pues el debate social y político muy fue intenso, y encontraremos mucha información.

El trámite de las leyes es generalmente lento, debates y enmiendas en comisión... No dio tiempo a pasar al plenario, que a su vez si la aprobase iría al Senado para luego volver al plenario. Con la convocatoria electoral de elecciones generales en el 2000, como es sabido, todas las propuestas legislativas decaen y con éstas, cayó la de la ley de parejas. Sin embargo todo el debate de aquellos años caló en la sociedad, creo que la FELGTB y la CGL supimos estar en los medios para explicar que para los mismos deberes, los mismos derechos.

La mayoría absoluta del PP en las elecciones del 2000, dio al traste con aquella victoria inicial.

IZQUIERDA SOLIDARIA

Las formaciones políticas de izquierda, PSC, PSUC, NE y ERC, siempre apoyaron las propuestas pro-ley de parejas, fuera en el Congreso de los Diputados, fuera en los parlamentos autonómicos y en los ayuntamientos. En el caso de CiU, hasta hubo alguna ocasión en que los parlamentarios de CDC votaban a favor y los de UDC en contra.

LA LUEP y sus consecuencias.

La Generalitat de Catalunya no desarrolló la implementación de los articulados de esta ley y no creó un registro central de parejas de hecho. Por esta razón mejoramos el redactado de las actas notariales de convivencia para asentar claramente la legalidad de las parejas no casadas, por fin reconocidas como análoga relación matrimonial.

En el preámbulo de la ley ya se decía explícitamente que el matrimonio homosexual era imposible, pero nos dío lo mismo, lo importante era dar un paso más. La ley definía como marital la convivencia de las parejas de hecho. Esa es la analogía que nos interesaba mantener.

Los derechos reconocidos eran escasos pero suficientes para aceptar la LUEP. Luego, varias entidades lgtb del estado, consiguieron leyes de pareja mucho más avanzadas en cuanto a reconocimiento de derechos, pero como voy indicando, es tarea de la FELGTB rescatar la memoria de aquellas victorias, que desde la CGL no conocimos de primera mano.

La primera pareja de hecho constituida fue la de Antoni Brunet y Michel Huygen ante notario en Sabadell, asistidos por el abogado Xavier Felip Aroyo y la segunda fueron dos jubilados de Calafell. La Iglesia católica no tardó en pronunciarse en contra.




Constantemente a medida que se reclamaba el reconocimiento de las parejas de hecho e implícitamente, de las familias homosexuales, la Conferencia Episcopal Española y varios de sus obispos y arzobispos no cesaron de criticar y arremeter contra estos derechos.

Es muy significativa la respuesta del entonces President de la Generalitat, Jordi Pujol, en su asistencia a un congreso sobre la familia, organizado por el Vaticano en Italia. Allí fue severamente amonestado por la la aprobación de la LUEP. Su respuesta fue tan pragmática como realista. Dijo que un político tiene que atender a la realidad. Su participación en ese congreso coincidió con el día en que la LUEP entraba en vigor, el 23 de octubre de 1998. La noticia se recoge en la edición de La Vanguardia de 24 de octubre de 1998, con amplia información y titulares.

Cabe señalar que, al menos en la comisión ejecutiva de la CGL, nos preocupaba si ese paso tan limitado con la LUEP, no desmovilizaría a la comunidad homosexual, por eso ya llevábamos tiempo reclamado el matrimonio igualitario. Pues no hubo desmovilización y aunque en Barcelona la manifestación del 28 de junio seguía con modesta asistencia y otras reclamaciones, el Orgullo de Madrid y de otras ciudades del estado, mantuvo esa reivindicación que la FELGTB supo llevar muy bien.

Durante el segundo mandato de Aznar -ya el PP con mayoría absoluta- de nuevo acudí por 2ª vez a La Moncloa. La conversación con el asesor de Aznar fue tensa. Proponía una ley de parejas tipo el PACS francés, promulgado en noviembre de 1999. La respuesta fue que no queríamos una ley de segunda, ni ya la ley de parejas, queríamos simplemente el matrimonio igualitario. La reunión no dio más de si. Nos preocupó en la CGL si el PP saldría con una ley tipo PACS, eso conformaría a mucha gente. Cruzamos los dedos, la meta era el matrimonio y el PP, no promulgó nada.

Maternidad lesbiana

Tras ese paso con la LUEP, ya desde el mismo día de su aprobación, exigíamos el matrimonio igualitario. El argumento era simple, “no queremos algunos derechos, los queremos todos”.

Pienso que desde la CGL la más notable contribución pro-matrimonio igualitario y familias homoparentales se dio en una rueda de prensa que tuvo una inmensa repercusión. Dos compañeras simpatizantes de la CGL habían decidido tener hijos y una de ellas quedó embarazada. Las convencimos de que hacer pública esa maternidad lesbiana sería muy importante para seguir avanzando y dar visibilidad a las familias homoparentales. Dicho y hecho. Convocamos una rueda de prensa en exclusiva, solamente para la Agencia EFE y el diario El Periódico de Cataluña. Era la primera vez que en nuestro país se divulgaba un hecho así. La repercusión fue enorme, solamente el estado de avanzada gestación lo decía todo en las imágenes que rompieron barreras hasta llegar a la prensa del corazón, incluida la popular revista “Pronto”. Ellas prefirieron dar esa única rueda de prensa en la sede de la CGL y nada más. Llovieron luego peticiones de televisiones, prensa y radios, pero EFE ya lo había cubierto todo, incluida EFE televisión. La rueda de prensa tuvo lugar el 14 de junio de 2001.