RUTA PER LA PRESÈNCIA TRANS EN LA HISTÒRIA DE BARCELONA

Esta actividad la organizamos el pasado 10 de agosto en Barcelona dentro de la programación de Circuit Festival 2013, el próximo mes de octubre se repetirá con EspaiObert TransIntersex.

Antes de empezar indiqué que en este recorrido hablaría de amazonas, chamanes, travestidos, transformistas, etc., al citarles no quería decir que todos ellos sean transexuales, pero si que muchos de ellos lo fueron. Al usar el término trans me referiré personas "que viven en un género que no es el que les ha sido asignado al nacer". (1)

Para emperezar el recorrido tenía un grave problema: la escasa información que tenemos de su presencia en Barcelona. Era importante ligar bien esta presencia desde un inicio, de lo contrario podía ser como un folio enganchado por la parte inferior pero que por arriba se cae.

La solución fue empezar por la Plaza Vila de Madrid, junto a las tumbas romanas. La arqueología de género ha dado un vuelco al descubrir que no siempre los ajuares funerarios indican el género de las personas enterradas. Era un primer paso. Sabía que en los primeros pobladores íberos habían amazonas que salían a cazar o guerrear  con o sin sus compañeros, desconocía si entre los que se que quedaban guardando la tribu existían personas que se travestían como sabemos pasaba en otras tribus celtas, de las Grandes Llanuras Americanas o de las Amazonas.

Un estudio de la Universidad Autónoma de Madrid (2) habla de un informe de los espias de Pompeyo que seguían los pasos de Sertorio, general romano que se hizo fuerte en Hispania, especialmente en la zona de Tarraco-Ilerda-Osca. Habla de los íberos y señala que las mujeres salían a guerrear con ellos y cuidando la tribu quedaban hombres "con vestimentas femeninas". Era el clip para poder iniciar el recorrido.

Así iniciamos hablando de tumbas íberas, griegas o romanas, de como han sido interpretadas por los arqueólogos sin enterarse demasiado (3). Hablamos de las creencias romanas, de dioses como Seth o Zeus que parieron hijos o de héroes que al nacer se les asignó un sexo distinto, Ceneo. No nos olvidamos de Nerón o Heligábalo que soñaron ser emperatrices (4) También del desprecio romano hacia las identidades trans.

El siguiente punto fue frente a la Iglesia de Betlem. Hablamos del cristianismo que en sus orígenes venía a romper estigmas, no solo de ciegos o leprosos, también de eunucos "lo fueran de nacimiento o por decisión". Pero duró poco y fue en la Barcelona de 1250 en la que un inquisidor, Raimon de Penyafort, acuñó el término "pecado nefando" que persiguió indistintamente a homosexuales o trans.

Barcelona tiene dos calles dedicadas a Sant Onofre, curioso. ¿Quien era este santo? Se le suele situar en Etiopia o Capadocia, pero la historia es la misma: una niña obligada a casarse siendo niña y que "tras mucho rezar" le sale una luenga barba y se va al monte a orar lejos del mundanal ruido. Se le representa con una larga barba que llega el suelo y siempre tampándose los pechos con la mano, pueden intuirse unos pechos e incluso un miembro viril tapado por la censura posterior. Posiblemente se trate de un caso de intersexualidad. (5).

Invité a ver la Iglesia Barroca con otros ojos, fijarse en las representaciones de San Sebastián ya es algo clásico, pero generalmente los ángeles barrocos nos pasan desapercibidos. Al intentar presentar unos seres andróginos y asexuados en realidad representaros unos jóvenes con unos rasgos muy femeninos. ¿Casualidad? Intuyo que no y doy una pista: en aquellos lugares con mayor presencia trans este echo es mas evidente.

¿Cómo era la vida de una persona trans en los siglos XVI-XVII? Pocos datos tenemos, pero si conocemos dos personajes que posiblemente se alojaron en nuestra ciudad y pasaron por el Hospital de la Santa Creu, hoy Biblioteca de Catalunya: Elena/o de Céspedes (6) y Antonio de Erauso (7)

La siguiente parada fue en el Pla del Os, breve dado el ruido del lugar. Enseñamos donde se quemaban a los herejes i sodomitas durante la Edad Media, el crecimiento de la ciudad y como se configuró lo que sería el nuevo barrio con presencia gay y trans: el Raval.

En la Plaza Real recordamos la transición, al pintor Ocaña, al llamado Alliberament Gai, las tensiones entre gais i Transexuales, las esciciones, el primer grupo trans en 1978 "Colectivo de Travestis y Transexuales", la legalización dejando atrás las personas afectadas por la Ley de Peligrosidad Social o las cirugías de reconstrución genital que siguieron penalizadas. Luego llegaron las agresiones a personas trans, el VIH o el asesinato de Sonia (8).

En el Arc del Teatre entramos en lo que durante siglos fue la zona en la que gais y trans pudieron vivir con cierta libertad, Nos paramos frente a la ruinas del antiguo burdel  de Madame LePetit , las ruinas de Querelle (9). En la Posguerra era un barrio en que la lucha para seguir adelante era una heroicidad diaria, la policía apenas se atrevía a entrar y cuando lo hacía era para cobrar silencios o dar palizas programadas. Las Leyes en España no castigaron a la homosexualidad y la transexualidad hasta 1954, pero la policía no dudaba en actuar por su cuenta y los jueces aplicaban el delito de "escándalo público" según su propia ideología. (10)

La siguiente parada fue en la calle Cid, frente el llano en el que estaba el cabaret "La Criolla". Estos días hace 75 años una bomba alemana acabó con uno de los locales mas célebres de Europa, hoy olvidado. Aristocratas, marineros, travestidos, políticos, estrellas en alza, actores de Hollywood... el local no tenía nada que envidiar de "El Dorado" de Berlín. Recordamos otros locales parecidos: el Bataclán (Un hombre llamado Flor de Otoño), Barcelona de Noche... Y el Film francés "La Bandera" con Jean Gabin en el que aparece el local. (11)

Acabamos frente el monumento de Raquel Meller, allí recordé a Enrique Rubio Y Carrero Blanco que creían que la masculinidad del macho hispano estaba en peligro por las tendencias de libertad sexual (12), como crearon la terrible Ley de Peligrosidad Social que castigaba por el simple hecho de ser  (13). Recordé a Madame Arthur (14) transformista condecorada por Franco y apaleada por la policía en la calle, también a Bibí Andersen o mi querida Laura Vilar (15) a quien paraban por la calle para pedirle autógrafos, creían que era Silvana Mangano.

Pero tras este mundo de lentejuelas habían una realidad, mas allá de la lucha para conseguir las hormonas, para poder subsistir, para encontrar un trabajo digno, estas personas valientes sufrían la discriminación y el estigma desde una sociedad que como mucho les toleraba. Problemas que se agravaban al llegar a la jubilación pues jamás pudieron cotizar.

Seguimos viviendo en una ciudad que ha dado pasos importantes en la lucha por los derechos LGTB. La memoria de la transexual Sonia se ha perpetuado en una Glorieta de la Ciutadella, en el Parlament de Catalunya está en fase de discusión una Ley contra la LGTBfobia que sea una herramienta eficaz en la lucha contra el odio,el estigma y la discriminación de todo el colectivo.

Y finalizamos el recorrido recordando que hemos hablado de personas, personas valientes que han tenido que luchar por su identidad con mucha mayor decisión que cualquier otro colectivo, personas que en lugar de recibir respeto y comprensión se les discrimina, se les odia y se les agrede. Con este recorrido he pretendido visualizar una realidad de personas que han estado siempre entre nosotros, personas que en los orígenes de la humanidad eran consideradas privilegiadas y a la medida que ésta se ha ido "civilizando" a ellas se les ha ido estigmatizando.

(1) Transexualidades, Otras miradas posibles. Miquel Missé. Ed. Egales.

(2) MUJERES, AMAZONAS, TUMBAS Y ARMAS: UNA 

APROXIMACIÓN TRANSCULTURAL: http://www.uam.es/proyectosinv/equus/warmas/online/Quesada%202012%20Amazonas%20y%20tumbas.pdf

(3) Gladiadoras en el Imperio Romano: http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/07/gladiadoras-durante-el-imperio-romano.html

(4) Heliogábalo: sueños de emperatriz: http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/07/heliogabalo-el-emperador-que-quiso-ser.html

(5) Santos Intersexuales: http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/09/santos-intersexuales.html

(6) Elena de Céspedes: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/11/la-apasionante-historia-de-elenao-de.html

(7) Antonio de Erauso: http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/07/don-antonio-de-erauso.html

(8) Memoria de Sonia Rescalvo: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/03/memoria-de-sonia-recalvo-zafra.html

(9) Las Ruinas de Querelle: http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/10/las-ruinas-de-querelle.html

(10) Persecución de la homosexualidad bajo el franquismo: http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/08/memoria-de-la-persecucion-de-la.html

(11) Cabaret la Criolla. http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/04/cabaret-la-criolla-donde-todo-era.html

(12) La Transexualidad bajo el franquismo: http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/04/la-transexualidad-bajo-el-franquismo.html

(13) Ley de Peligrosidad Social: http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/04/la-transexualidad-bajo-el-franquismo.html

(14) Madame Arthur: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/10/madame-arthur-la-reina-del-parallel.html

(15) Laura Vilar: http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/04/la-transexualidad-bajo-el-franquismo-ii.html

Mas información:

República Checa: descubren un enterramiento de 5.000 años de antigüedad de la que pudo haber sido una persona transgénero: http://www.dosmanzanas.com/2011/04/republica-checa-descubren-un-enterramiento-de-5-000-anos-de-antiguedad-de-la-que-pudo-haber-sido-una-persona-transgenero.html

EL MATRIMONIO LÉSBICO A TRAVÉS DE LA HISTORIA

Publicado en IDEM TV el 5 de abril del 2013: http://www.idemtv.com/es/2013/04/05/el-matrimoni-lesbic-a-traves-de-la-historia/

Cuando hablamos de matrimonios homosexuales a través de la historia, nos referimos a las distintas uniones generalmente entre hombres, pues la información sobre las uniones femeninas es escasa. En este artículo os presentaré algunos casos conocidos.

La Biblia nos ofrece el caso más antiguo conocido. En el Génesis vemos como Rut y Noemi se unen “No insistas más en que me separe de ti. Donde tú vayas, yo iré; donde tú vivas, yo viviré; tu pueblo es mi pueblo, y tu Dios es mi Dios; donde tú mueras, yo moriré y allí me enterrarán. Juro hoy solemnemente ante Dios que sólo la muerte nos ha de separar”, es el mismo texto que las parejas intercambiaban en las ceremonias de las bodas heterosexuales. Para describir esta relación la Biblia utiliza las mismas palabras que para referir la unión de Adam Y Eva.

Este tipo de uniones las volveremos a encontrar al final del imperio romano en Oriente y se extendieron por la Europa Occidental hasta el siglo XIV. Dos amantes se presentaban en la iglesia y allí juraban de todas las formas sobre un altar y lo anunciaban a la comunidad en la puerta de la iglesia. Los cristianos tenían su propio santoral: Felicitas y Perpetua o Sergio y Baco. Poco sabemos de las uniones formadas por dos mujeres en la Edad Media, John Boswell, historiador LGTB, señala su existencia, también su poca información.

Los exploradores europeos en América nos hablan de unas guerreras que “juran y prometen castidad y así no se casan ni conocen hombre de ninguna calidad, ni lo consentirán aunque por eso las maten. Estas dejan todas las actividades de mujeres e imitan a los hombres y realizan sus oficios como si no fuesen mujeres … y cada una tiene una mujer a su servicio y que le hace de comer como si estuviesen casadas.”

En las Grandes Llanuras de Norteamérica se han llegado a detectar 30 tribus distintas en las que una guerrera (Squaw o Hwame) aceptaba a una mujer viuda como su propia esposa y a sus hijos como sus propios hijos. Desde jóvenes salían a cazar con los demás guerreros, siendo aceptadas como tal. Hoy estas guerreras podrían ser definidas como personas transgénero, pero sin duda también muchas de ellas eran lesbianas.

En Inglaterra encontramos en los registros civiles una multitud de casos de matrimonios entre mujeres, aunque solo en dos con los nombres de ambas: Hannah Wright y Gaskill Ana en 1707 y el de Ane Norton y Alice Pickford, un año más tarde. Casi siempre una de las dos utilizaba un nombre masculino. Robert Aldrich, historiador LGTB, señala que estas uniones fueron mucho mas flexibles que las heterosexuales y siempre ejercidas en libertad y basadas en el amor y la amistad. En la Abadía de Canterbury se encuentra la tumba espectacular de una de estas parejas, la de María Kendall ,con su amada Lady Cathaline, con un texto: “el deseo de que su estrecha amistad junte sus cenizas después de la muerte y hasta la eternidad”.

En China, en la región de Guanddong, durante varios siglos existió la Sociedad de la Orquídea de Oro. Una sociedad formada por mujeres que se negaban a tener relaciones con hombres. A esta sociedad acudían mujeres que deseaban formar una familia con otra mujer, casándose con ella. Antes de celebrarse el matrimonio se realizaba el noviazgo, al igual que en las relaciones heterosexuales. Una vez formada la familia podían adoptar fácilmente, pues a la asociación acudían huérfanos o niños abandonados. Se les consideraba como hijos propios y eran amados y educados como tal. Al morir las madres ellos heredaban los bienes familiares. A inicios del siglo XX estas uniones fueron prohibidas, su origen se cree es anterior al siglo XV.

A final del s XIX aparecen los “matrimonios de Boston”, formados por dos mujeres que vivían juntas, no tenían relaciones con hombres, ni dependían económicamente de ellos. En ellos se respetaba mas la igualdad entre sus miembros que en los clásicos enlaces heterosexuales. Eran mujeres feministas que preferían llevar una vida en libertad, antes que caer bajo el yugo de un matrimonio.

Bibliografía básica:

Gais y lesbianas. Vida y cultura, un legado universal. Robert Aldrich
Las bodas de la semejanza. John Boswell.
Los gays en la historia. Paul Tournier.

SETH Y HORUS, LA VISIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD EN EL ANTIGUO EGIPTO.

En la mitología egipcia Seth es el dios del desierto, es un dios poderoso y temible. Su figura puede compararse a la del personaje bíblico de Caín, pues movido por la envidia asesinó a su propio hermano Osiris, una divinidad mucho mas benévola.

Ni los textos, ni las abundantes representaciones nos dan una idea clara de como eran las relaciones homosexuales durante este largo período, en general cualquier representación sobre la sexualidad es rara. La mastaba de Saqqara con la tumba de los manicuros del faraón nos muestra que estas relaciones pudieron vivirse con cierta normalidad: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/10/unidos-en-la-vida-y-la-muerte-en-la.html. Las representaciones del faraón Akhenatón nos muestran una percepción sobre la sexualidad o le género distinto a otras culturas antiguas: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/03/la-ambigua-sexualidad-del-faraon.html

Como en otras culturas antiguas el que un egipcio tuviera relaciones homosexuales no estaba mal visto, pero si que éste fuera penetrado, fuera el actor pasivo de esta relación. Debía hacerlo a una persona de rango inferior. Diferenciaban los roles, y el activo estaba asociado al poder, al honor y a la fuerza; el pasivo a la sumisión e incluso a la deshonra.

Seth era un dios asociado a la masculinidad, normalmente se le señala también como un dios protector de la homosexualidad. Pero su historia no dice mucho a su favor. Mientras Osiris en el inframundo se acostaba con Isis para poder revivir, allí conciben un hijo, Horus, que intenta vengar a su padre. Juntos aparecerán en un largo culebrón de enredos mitológicos, allí ambos luchan entre sí convertidos en hipopótamos, se reconcilian y hasta mantienen una serie de extraños acoplamientos más seminales que propiamente amorosos.Una relación homoerótica que posiblemente intenta mostrar de forma simbólica  la unificación del Alto y el Bajo Egipto.

Seth en el Louvre

Tras esta unificación la pareja de dioses es representada frecuentemente como símbolo de la unidad egipcia con connotaciones en muchas ocasiones homoeróticas. En algunas interpretaciones Seth llega a dar a luz a un niño de Horus.

Pero Seth quiere ser el único dios y prepara un trampa para desacreditar a su sobrino Horus. Denuncia a éste ante los jueces señalando que había sido fecundado por Seth, pero Horus es advertido y extrae el semen de su interior y disimulado dentro de una ensalada hace que su tío lo ingiera. Y así Seth ante los ojos de los jueces  aparece como el fecundado y por tanto deshonrado.

Cabe señalar que Seth y Osiris al perder el poder también pierden el pene, seguramente relacionando esta castración con  la pérdida del poder. 

Mas información: 

Seth y Horus, la homosexualidad en la mitología egipcia

http://www.inmagazine.es/blog/seth-y-horus-la-homosexualidad-en-la-mitologia-egipcia/

ROBIN HOOD, ¿REINA DE LOS BOSQUES?

Hoy nos acercamos a la figura de un personaje que al parecer fue real, si bien nos lo han contado de forma muy distinta.

Cuando llegó a oídos de William E. Robin Hood, conde de Huntington, que los historiadores ingleses estaban replanteando la historia de su ilustre antepasado le entró una enorme preocupación que se tornó en ira al ver que contaban una historia muy distinta. Las conclusiones le mostraban a su lejano pariente como un héroe mas interesado con el sexo masculino que en el femenino. Y es que los historiadores británicos les encanta investigar para mayor disgusto de su nobleza, que al igual que todas las noblezas es de pasado mas que "ilustre".

La historia que nos ha llegado a nosotros proviene de una leyenda que los románticos manipularon debidamente y el cine de tanto repetirla, la ha acabado presentando como real. Pero eso de unos hombres robustos que vivían en comunidad en el bosque siempre ha despertado la imaginaría gay.

Robín era un noble anglosajón del siglo XII, que fue a las cruzadas con el rey normando Ricardo I (Corazón de León). Fue un buen amigo de éste, quien tras su largo cautiverio le honró con el título de  conde de Huntington. Título que ha pasado de generación en generación hasta su hoy cabreado descendiente.

El rey Ricardo no se caracterizó por sus relaciones con el sexo femenino, según su biógrafo Jean Flori ni siquiera llegó a acostarse con su esposa Berengüela de Navarra. En cambio se le señalan multitud de amantes masculinos: Felipe Augusto de Francia, Suleimán (también señalan que este fue amante de su madre, Leonor de Aquitania, creo sin demasiadas evidencias) y especialmente los jóvenes trovadores. No sería descartado que Robín estuviera en la lista, aunque si es difícil llegar a conocer su existencia, más lo es señalarlos como amantes.

Ha sido un profesor de historia de la Universidad de Cardiff el culpable del enorme disgusto del último vástago de la casa de Robin Hood. Stephen Knight ha vuelto a las leyendas y baladas tradicionales, sacándole toda la caspa romántica posterior. Su conclusión: a Robin le iban más sus aguerridos compañeros que las apuestas damas de la época. Su principal amor fue Litle John, un joven alegre y robusto:

"La balada no dice expresamente que ambos jóvenes fueran homosexuales, señala que vivían en una comunidad exclusivamente masculina, con claros indicios de relaciones homoeróticas." Para Knight la lucha de Litle John con el padre Tuck con unas rígidas varas encima de un grueso tronco es una de las muchas evidencias que se aportan, por la simbología utilizada, muy común en aquella época para señalar las relaciones sexuales entre hombres.

Señala también la no presencia de Marian por ninguna parte y el origen vulgar del célebre héroe, ennoblecido por el rey Ricardo.

Sin duda esto ha provocado una enorme polémica. Para unos historiadores la ambigüedad sexual del héroe de Sherwood es evidente. Para otros, incluida la conservadora Society Robin Hood, no es más que una campaña que intenta intoxicar a los niños ingleses. Como siempre hablar de la homosexualidad de algún personaje célebre es perverso. En fin.

El siglo XII fue una época en la que las relaciones homosexuales se vivían con cierta normalidad. Algunos sectores de la Iglesia ya movían el sentimiento de culpabilidad de quienes la practicaban. El propio rey Ricardo, al igual que su padre Enrique II, se había hecho azotar en público para expiar su pecado, pero tan pronto superaba el dolor volvía a las andanza.

Más información:

http://www.boldoutlaw.com/robint/knight1.html

Acceso a mi blog:

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Ricardo, corazón de león y alma de mariposa:

http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/02/ricardo-corazon-de-leon-y-alma-de.html

MEMORIA DE LA PERSECUCIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD BAJO LA DICTADURA DEL GENERAL FRANCO

Memoria de un tiempo pasado que espero jamás vuelva a repetirse. Durante 40 años las personas LGTB sufrimos la cruel y dura persecución a través de las leyes, la policía y el conjunto de instituciones de la dictadura.

La homosexualidad se consideraba que era una enfermedad y el homosexual un pervertido. El régimen franquista se basaba en la moral católica ultraconservadora que la consideraba aberrante y contraria a la ley natural. El homosexual era considerado una amenaza para el prototipo de "varón macho falangista".  

El homosexual era tratado como un delincuente enfermo, como los violadores o los infanticidas. El psiquiatra Antonio Vallejo Nájera (1) creía necesaria la esterilización. Decía:

“Adquieren estos postencefalíticos todas las características propias de las personalidades psicopáticas: holgazanería, importunidad, tendencias cleptómanas, agresividad, vagabundeo, etc. Lo característico es la habilidad cinética y la tendencia a la acción, en finalidad o con fines perversos”.

El general Gonzalo Queipo del Llano (2) afirmó un día que "cualquier afeminado o desviado que insulte al movimiento será muerto como un perro".

A pesar de ello la homosexualidad no estuvo penalizada hasta 1954, el régimen dictatorial estuvo más interesado en perseguir la disidencia política. Este año se incorporó a  la Ley de Vagos y Maleantes la homosexualidad:

 “A los homosexuales, rufianes y proxenetas, a los mendigos profesionales y a los que vivan de la mendicidad ajena, exploten menores de edad, enfermos mentales o lisiados, se les aplicarán para que cumplan todas sucesivamente, las medidas siguientes: a) Internado en un establecimiento de trabajo o colonia agrícola. Los homosexuales sometidos a esta medida de seguridad deberán ser internados en instituciones especiales, y en todo caso, con absoluta separación de los demás. b) Prohibición de residir en determinado lugar o territorio y obligación de declarar su domicilio. c) Sumisión a la vigilancia de los delegados”, decía la ley."

Ley de Peligrosidad Social de 1970 no solo penalizaba los actos, la ley en su inicio pretendía ser preventiva: condenar a homosexuales por el simple hecho de serlo. Aunque al final lay ley no contemplaba este hecho, algunos jueces aplicaron este criterio. 

Homosexuales y transexuales podían ser condenados sin derecho a defensa, solo bastaba una sentencia de un juez. A las penas de cárcel  se unía los conceptos de curación y defensa social. Los presos eran divididos entre pasivos (Penal de Badajoz) y activos (Penal de Huelva).

Las cifras de muertos por enfermedad, suicidio o tras recibir malos tratos es incalculable. La cifra oficial de represaliados supera a los 5.000 casos, es sólo una aproximación pues los historiales son dispersos, muchos fueron maltratados sin llegar a ser presos y en otros muchos se les acusó del delito de prostitución.  

La ley de amnistía de 1977, ni el indulto del 1976 incluyó a los represaliados sociales. A finales del 76 cerca de 800 seguían en la cárcel, Sus expedientes no fueron eliminados, por lo que al solicitar certificados de penales les salían los antecedentes. Hasta inicios del 2001 no empezaron a ser eliminados. Ello obligó a vivir en la marginalidad a muchos  represaliados por la intolerancia de una ley homófoba.

Os adjunto algunas historias para ilustrar una época que espero jamás se repita.

En "El látigo y la pluma" Fernando Olmeda nos cuenta la historia de Álvaro Pombo (3):

"Una noche, estando sentado en un banco de la plaza de España de Madrid, fue abordado por dos inspectores de paisano. Así recuerda la breve conversación mantenida con los agentes:

-¿Qué haces aquí? Yo te conozco, tú eres maricón.
-Sí, lo soy.
-Pues acompáñanos a la comisaría de Luna. Tras una noche en el calabozo es interrogado para cumplimentar el atestado por cometer supuestos "pecados contra natura". Le preguntan por su empleo, y tras responder que trabaja como profesor de literatura en el Colegio Tajamar, perteneciente al Opus Dei, dan aviso al director del centro, que le despide automáticamente."

Alberto Mira en "De Sodoma a Chueca" nos cuenta la historia de una persona que se encontraba en el bar Saras en 1974, solo había entrado y solicitado una bebida. La policía entró y detuvo a todos los que estaban allí. A los extranjeros se les separa para poder escarmentar a los que no lo son.

"Entonces se acerca este señor, ese hermoso comisario, y se dirige al primero que había, le pregunta únicamente: ¿Tú eres maricón?, el chico dice ¡no¡. Y le pega un par de bofetadas, le vuelve a preguntar ¿Eres maricón? El chico duda y le pega otras dos bofetadas, se lo vuelve a preguntar, y dice que sí. Al resto de los españoles ya no tuvo que preguntar, todos dijimos que sí."

Les obligan a dar datos, a sacarse todo lo que tienen de valor, a bajarse los pantalones, mientras les insultan constantemente. 

"Un señor con muy buenos modales, llámese puñetazos, patadas donde pillara y cabezazos contra las paredes..."

Era el trámite para ficharles. Tras esta sesión amable de malos tratos e insultos se informaba a la empresa. A él no le despidieron, pero su carrera se quebró y jamás le llegó un ascenso.

Saras era un bar que normalmente pagaba sobornos a la policía, posiblemente en esta ocasión no lo había hecho y la policía se extralimitó "mas allá de la ley" también por fines económicos.

En una identificación rutinaria de la policía en la ciudad de Valencia en 1995, Antoni Ruiz (4) era retenido por ir indocumentado. Mientras le intentaban identificar escuchó una voz que decía: "Cuidado con este, es maricón".

En marzo de 1976, Antoni tenía solo 17 años y confesó a su familia su homosexualidad. La reacción no fue la esperada, la madre pidió ayuda a una monja que inmediatamente informa a la Brigada Regional de Investigación Criminal. A la madrugada era detenido, eran las 6 de la mañana.

Aquí empezó un largo periplo: primero en la Jefatura Superior de Policía donde estuvo tres noches sin dormir, sufrió malos tratos, vejaciones y fue violado (un policía lo puso en contacto con otro preso "Este es maricón como tu, aprovecha"). Mas tarde pasó al Juzgado de Peligrosidad Social, allí siendo menor le obligan a firmar el ingreso a "un colegio", le engañaron.

Sin saber que le han abierto un expediente por peligrosidad social lo llevan a la Modelo de Valencia, donde está 15 días. De allí es trasladado a la cárcel de Carabanchel y dos días después es trasladado al Centro Penitenciario de Badajoz. Él mismo nos cuenta como era un día en la vida de Antoni Ruiz en la cárcel:

"Vivíamos con una inconsolable sensación de tristeza, en unas condiciones muy precarias: mala alimentación, frío, chinches, piojos...Sobrevivíamos como podíamos. Nos ayudábamos los unos a los otros, los que conservábamos la cordura, porque algunos presos, que repetían condena y llevaban varios años en la cárcel, terminaron por volverse locos. Lo más importante era salir adelante."

Para soportar el acoso de otros presos debe refugiarse en la capilla de la prisión, allí el capellán le ayudará a recuperar la libertad. Antes el juez había archivado el caso sin que nadie se preocupara en permitir su salida del penitenciario de Badajoz.

A la salida viene el destierro a más de 100 Km. de su pueblo natal, vive un año con su tío en Denia. Cuando al fin regresa intenta independizarse, pero tiene antecedentes penales y nadie quiere contratarle. Sobrevive como trabajador sexual, sufriendo el constante acoso de la brigada 26. 

En 1995 toma conciencia con la necesidad de que le sea devuelto su expediente, es una cuestión de derechos humanos. Pero su expediente está en diez organismos distintos y tardará 6 años en conseguir su destrucción.

Hoy está al frente de la Asociación de Ex-presos políticos, desde allí trabaja para la recuperación de la memoria histórica y la restitución de la dignidad de todas las personas que sufrieron persecución por su sexualidad.

Notas

(1)     Jefe de los servicios psiquiátricos del régimen franquista.

(2)     Militar golpista, apodaba a Franco como “Paca la culona”.

(3)     Escritor homosexual y contrario a la igualdad de derechos, milita en UPyD.

(4)   http://www.rtve.es/noticias/20100517/cuatro-meses-carcel-ser-homosexual/331626.shtml

Más información:

Ley de Vagos y maleantes:

http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/02/ley-de-vagos-y-maleantes-1933-revisada.html

Antoni Ruiz:

http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/02/la-persecucion-de-la-homosexualidad-en_6.html

El látigo y la pluma.

http://www.alibri.es/el-latigo-y-la-pluma-homosexuales-en-la-espana-de-franco-241205#!prettyPhoto

Redada de violetas.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1430-2010-06-18.html

De Sodoma a Chueca.

http://www.libreriaberkana.com/libros/de-sodoma-a-chueca-2a-edicion/84-95346-65-6/
La homosexualidad en la España de Franco:
http://minimosymaximos.blogspot.com.es/2012/06/la-homosexualidad-en-la-espana-de.html?spref=bl

EL GRECO: EN CASO DE DUDA HETEROSEXUALES TODOS.

La historia normalmente ha sido contada por personas para quienes solo existía la heterosexualidad y se negaban a aceptar cualquier hipótesis que mostrara realidades distintas. Éste es un ejemplo de ello.

La historia ha sido contada casi siempre por varones heterosexuales, poco dados a reconocer otras sexualidades distintas a las oficialmente establecidas. Si aparecía un contrato de hermanamiento, una tumba con dos personas del mismo sexo, un “viviremos juntos y compartiremos vida y riquezas hasta la muerte”, la respuesta siempre la misma: esto no significa que hubiera sexo.

Si tenemos un hombre y una mujer mas un niño la cosa está muy clara, uno mas uno igual a tres. En caso de duda, heterosexuales todos. Pero  ¿qué ocurre si aparecen dos hombres y un niño?  Pues a saber quién es la madre, de eso se trata. Y sino aparece se inventa.

Doménico Teotocopoulos vivió con su "ayudante y secretario" Francesco Prebostey, ambos cuidaron de un niño llamado Jorge Manuel y no convivió con ellos mujer alguna. Pues se busca una madre y todo resuelto: Jerónima de las Cuevas una dama que retrató, pero con quien jamás convivió.

Algunos expertos dudan incluso de la autoría del cuadro. Otros señalan que Jorge Manuel era hijo de una mujer judía y el pintor cretense lo adoptó para evitar los problemas que esto conllevaba en aquella Castilla tan intolerante. Está claro eran los tiempos en que ser judío te llevaba a la hoguera, también lo era el ser homosexual.

Así tenemos un caso claro, dos hombres sin demasiadas relaciones con el sexo femenino conocidas y un niño. Aquí uno mas uno no son tres, ni siquiera dos.

Que Jean Cocteau hablase de las implicaciones homoeróticas de sus retablos, es lógico, era homosexual. Que Hemingway insistiera en que la homosexualidad de El Greco fue la principal fuente de su energía creativa, normal era un borracho. La inmensa sensualidad de los desnudos masculinos o la moderada religiosidad de sus mujeres, tampoco indica nada. Total en caso de dudas todos heterosexuales.

 

Son muchos los indicios que nos indican que este genial pintor tuvo una relación de pareja con su secretario y que dieron acogida a un niño al que trataron como el propio hijo. El Greco ocultó rigurosamente su vida privada, no solo por miedo a la Inquisición, sino por ser su principal cliente la propia iglesia. Pero como en cualquier tipo de relación saber si hubo sexo o no, es complicado, el amor y los sentimientos raramente dejan huellas palpables, especialmente cuando se trata de relaciones homosexuales en tiempos de represión.

 Más información:

http://leopoldest.blogspot.com.es/

http://www.glbtq.com/arts/greco_e,2.html

 http://bajoelsignodelibra.blogspot.com/2010/11/el-greco-algunas-cuestiones.html

EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL A TRAVÉS DE LA HISTORIA

Artículo publicado en InOutPost: http://www.inoutpost.com/blogs/larmari-obert/el-matrimonio-homosexual-a-travs-de-la-historia-20130501170356.html

La lista de lugares, épocas y tipos de uniones es larga, aquí os muestro solo las mas conocidas. 

Las mujeres y los hombres han intentado vivir con la persona amada en todas las edades del hombre, fuera de forma legal o no. En muchas épocas encontraron fórmulas legales o religiosas para poderlo hacer, en otras no. A estas fórmulas les llamaré matrimonio, aunque sean distintas a lo que hoy entendemos como matrimonio. Durante siglos el matrimonio era un pacto económico entre familias, donde el amor o los sentimientos de los contrayentes no contaban para nada, en cambio las uniones homosexuales estaban fundamentadas en el amor, la amistad y la libertad de elección. 

También debemos tener en cuenta que conceptos como homosexualidad, transexualidad o lesbianismo no existían. Cuando se trate a las bodas de las guerreras de las Grandes Llanuras o de la Inglaterra del siglo XVII es muy difícil saber si uno de los dos componentes era una persona transgénero. 

BIBLIA

La Biblia nos ofrece los dos casos mas antiguos conocidos. En Génesis 2,24 vemos como Rut y Noemi se unen, usando la misma que en la unión entre Adam y Eva. Mas adelante en 1:16-17 dice: “No insistas más en que me separe de ti. Donde tu vayas, yo iré; donde tu vivas, yo viviré; tu pueblo es mi pueblo, y tu Dios es mi Dios; donde tú mueras, yo moriré y allí me enterrarán. Juro hoy solemnemente ante Dios que sólo la muerte nos ha de separar”, son las mismas promesas que se intercambiaban las parejas en las ceremonias de los matrimonios heterosexuales. 

A esta unión se le llamará pacto de hermanamiento (adelphopiesis).  El siguiente caso que se nos presenta es el de David con Jonatán, por quien sentía "un dulce  amor superior al que jamás sintió por las mujeres" (2 Samuel 1-26), cuenta Samuel que al presentar Saul a su hijo "el alma de Jonatán se apegó a la de David y le amó Jonatán como a sí mismo. Jonatán hizo pacto con David, pues le amaba como a su alma, y quitándose el manto que llevaba, se le puso a David, así como sus arreos militares, su espada, su arco y su cinturón".

CRISTIANISMO

Este tipo de uniones las volveremos a encontrar al final del imperio romano en Oriente y se extendieron por la Europa Occidental hasta el siglo XIV. Dos amantes se presentaban en la iglesia y allí juraban de todas formas sobre un altar y lo anunciaban a la comunidad en la puerta de la iglesia. A veces un sacerdote estaba como testigo, pero al igual que los matrimonios heterosexuales no era la costumbre. Los cristianos tenían su propio santoral: Felicitas y Perpetua, Cosme y Damián y sobre todo Sergio y Baco.

Una de las evidencias de este tipo de matrimonios está en la Biblioteca Nacional de Madrid. En él hay un grabado, procedente del Monasterio de Santa Catalina del Sinaí,  que nos muestra al futuro emperador Basilio I casándose con un rico comerciante de Patrás, en este caso con la presencia de un obispo.

A partir del siglo XI empiezan a aparecer casos similares en Europa. El mas antiguo lo encontramos en Galicia, en la ermita de Santa María de Ordes, entre Pedro Díaz y Muño Vandilazen, siguen mas de 100 casos similares documentados por John Boswell, entre ellos el de Eduardo II Plantagenet y Piers Gavestón. De esta misma época son multitud de tumbas, con parejas del mismo sexo, especialmente en Cambritge o en Estambul con lemas como esta: “El amor los unió en la vida. Que la tierra los una en la muerte”. Poco sabemos de las uniones formadas por dos mujeres, Boswell señala su existencia, también su poca información.

GRECIA Y ROMA

En las sociedades antiguas no cristianas no acostumbraban a darse este tipo de uniones. Normalmente hombres y mujeres vivían en espacios distintos y su vida sexual era independiente a la unión oficial. En el mundo griego nos encontramos a los tiranicidas fundadores de Atenas, Harmonio y Aristogitón, símbolos de la democrácia y que formaron una unión que duró toda la vida; no es el único caso, también podemos encontrar al general Epaminondas que vivió en pareja junto a Pelópidas durante mas de 20 años.

Los romanos sí celebraron bodas entre hombres, aunque en su época se viera como una excentricidad. Notorias fueron las bodas del Emperador Nerón con Diosporo, primero y Esporo después. También la del Emperador Heliogábalo  con su esclavo, deseando ser su Emperatriz. Este Emperador llegó a buscar un cirujano que le insertara una vagina.

TRIBUS AMERICANAS

Los exploradores europeos en América nos hablan de unas guerreras que " juran y prometen castidad y así no se casan ni conocen hombre de ninguna calidad, ni lo consentirán aunque por eso las maten. Estas dejan todas las actividades de mujeres e imitan a los hombres y realizan sus oficios como si no fuesen mujeres. Traen el cabello cortado como los machos, van a la guerra y de cacería con arcos y flechas ... y cada una tiene una mujer a su servicio y que le hace de comer como si estuviesen casadas." (Pedro de Magalhaes).

Este caso fue documentado en las Amazonas, pero el las Grandes Llanuras de América del Norte se han llegado a detectar 30 tribus distintas en las que una guerrera aceptaba a una mujer viuda (alhya) como su propia esposa y a sus hijos como sus propios hijos. Desde jóvenes salían a cazar con los demás guerreros, siendo aceptadas como tal. Hoy muchas de estas guerreras podrían ser definidas como personas transgénero, pero seguramente también muchas de ellas eran lesbianas. En la cultura americana nativa que se creía que existían cuatro sexos: los hombres, las mujeres,  los berdaches y las Mohaves o Hwame, también se les podía conocer como Squaw.  Tener en una familia a un miembro berdache o Hwame se consideraba un privilegio.

INGLATERRA, SIGLO XVIII

El siglo XVIII aparecen varios casos de matrimonios entre personas del mismo sexo en Inglaterra. Empiezan como un juego divertido en los Molly House de la periferia londinense, lugar donde se producían encuentros. A inicios del s XIX en un Molly llamado el Cisne Blanco un sacerdote llamado John Church santificó varios matrimonios entre personas del mismo sexo en nombre de la iglesia. Un nuevo intento lo realizó en su " Tabernácle Surrei". Las denuncias frustraron el intento.

En la misma Inglaterra encontramos en los registros civiles una multitud de casos de matrimonios entre mujeres, aunque solo en dos con los nombres de ambas: Hannah Wright y Gaskill Ana en 1707 y el de Ane Norton y Alice Pickford, un año mas tarde. Sorprende este dato, aunque aun hoy las teorías son dispares.

Si se conocen muchos mas casos en los que una de las dos utilizaba un nombre masculino. En algunos casos eran engaño para conseguir una dote, en otros el amor era real. Robert Aldrich señala que estas uniones fueron mucho mas flexibles que las heterosexuales y siempre ejercidas en libertad y basadas en el amor y la amistad. En la Abadía de Canterbury se encuentra la tumba espectacular de una de estas parejas, la de María Kendall ,con su amada Lady Cathaline , con el deseo de que su estrecha amistad junte sus cenizas después de la muerte y hasta la eternidad.

En la Galicia de inicios del siglo XX encontramos un caso similar. Marcela y Elisa consiguieron burlar las autoridades al hacerse pasar la segunda por un hombre llamado Mario. El escándalo fue enorme y  se vieron obligadas a huir, posiblemente a  Argentina.

CHINA

En China en la región de Guanddong (su ciudad mas importante es Cantón) durante varios siglos existió la Sociedad de la Orquídea de Oro. Una sociedad formada por mujeres que se negaban a tener relaciones con hombres. A esta sociedad acudían mujeres que deseaban formar una familia con otra mujer,casándose con ella. Antes del celebrarse el matrimonio se realizaba el noviazgo, (al) igual que en las relaciones heterosexuales. Cuando una mujer quería casarse con otra acudía con regalos a la familia de la solicitada, si se aceptaban estos se consideraba que el compromiso estaba aceptado. En la ceremonia de boda las parejas se comprometían a ser fieles, a honrar a sus antepasados y a sus respectivas familias. Las novias acudían vestidas con velos de color rojo y peinadas con largas trenzas.

Una vez formada la familia podían adoptar fácilmente, pues a la asociación acudían huérfanos o niños abandonados con la esperanza de ser adoptados. Se les consideraba como hijos propios y eran amados y educados como tal. Al morir las madres ellos heredaban los bienes familiares. A inicios del siglo XX estas uniones fueron prohibidas, su origen se cree es anterior al siglo XV.

EL MATRIMONIO DE BOSTON

A final del s XIX aparecen los “matrimonios de Boston”, formados por dos mujeres que vivían juntas, no tenían relaciones con hombres, ni dependían económicamente de ellos. En ellos se respetaba mas la igualdad entre sus miembros que en los clásicos enlaces heterosexuales. Eran mujeres feministas que preferían llevar una vida en libertad, antes que caer bajo el yugo de un matrimonio.

Bibliografía básica:

Gais y lesbianas. Vida y cultura, un legado universal. Robert Aldrich
Las bodas de la semejanza. John Boswell.
Los gays en la historia. Paul Tournier.

Blog L’ARMARI OBERT: Las relaciones homosexuales a través de la historia:http://leopoldest.blogspot.com.es/search/label/Las%20relaciones%20homosexuales%20a%20traves%20de%20la%20historia