DE COMO YAMATO-TEKERU SEDUJO Y ASESINÓ A LOS HERMANOS KUMASO

El Kojiki es un libro japonés que recopila historias antiguas de este país. Sus origenes se remontan al siglo VIII. Una de las historias que aparecen es la del asesinato de los hermanos Kumaso por un joven de 16 años. 

Según cuenta el emperador se enteró de la rebeldía de estos hermanos y encargó a su hijo, Oh-usu, de dieciséis años la difícil tarea de acabar con ellos. El joven muchacho pidió consejo a su abuela y esta le dio bellas ropas femeninas y un puñal que el muchacho escondió en su pecho.

El joven hijo del emperador marchó a los dominios de los hermanos Kumaso, pero pudo ver que un fuerte cordón de vigilancia impedía el acceso a los guerreros sublevados. Oh-usu esperó que llegasen las festividades y aprovechando su belleza se disfrazó de muchacha, se mezcló con las concubinas y entró en la cueva donde se escondían los sublevados.

Pronto los dos hermanos se fijaron en la extrema belleza del muchacho. Cuenta la leyenda que se sentó con ellos, se divirtieron, bebieron y comieron y cuando se acostaron con él, el joven príncipe sacó el puñal y rajó el cuello del hermano mayor. El menor pudo huir, pero fue alcanzado y herido al introducirle el sable en el recto. Cuenta el kojiki (1): 

 "El valiente Kumaso habló, y dijo: "No muevas la espada pues, yo, vuestro humilde sirviente, tengo que deciros algo". El noble Oh-usu, que lo mantenía tumbado en el suelo, le dio cuartel. El valiente Kumaso volvió a hablar y preguntó: "¿Quién sois vos, noble joven?" "Soy el noble hijo de Oho-tarashi-hiko-Oshiro-wake, el emperador celestial que mora en el palacio de Hishiro en Makimiku y gobierna la tierra de las Ocho Grandes Islas; y mi nombre es Rey Yamato-oh-guna. Al saber que vosotros dos, los valientes Kumaso, erais traidores y no le respetabais, me ordenó venir aquí y acabar con vuestras vidas.

El valiente Kumaso respondió: "Eso es cierto. Nadie en el oeste es tan valiente ni tan indómito como nosotros. Pero en la tierra del Gran Yamato, un hombre hay que más valiente que nosotros dos es. Por ello, te ofrezco un nombre noble. Desde ahora, mereces ser reconocido como el noble muchacho Yamato-takeru"."

Y así Yamato-takeru estrenó nombre asentando un sinfín de puñaladas a su víctima, acabando con la rebelión y recibiendo honores y el reconocimiento de los dioses que se sintieron aliviados....

Los guerreros samurais tenían una especial relación con los jóvenes muchachos. El lazo de amor entre un guerrero samurai y su joven aprendiz era un aspecto fundamental en su forma de vida. Utilizaban varios nombres para señalarla: "la hermosa senda" o "wakashudo". Esta leyenda nos muestra como el joven entro en el círculo de los hermanos Kumaso travestido, pero una vez intimó con ellos seguramente fueron conscientes de que se trataba de un hermoso efebo. 

(1) Texto procedente de "Kojiki, Antecedentes de antiguos asuntos. Yamato-takeru asesina a los hermanos Kumaso" : http://www.historia-homosexualidad.org/historia-gay/historia-homosexualidad/literatura-gay/mitos-leyendas-gay/japonesas-gay/kojiki-cuento-gay.html

RALPH CHUBB, EL URANISTA

Ralph Chubb (1892-1960) fue un pintor, poeta e ilustrador inglés muy influenciado por el movimiento uranista alemán, el poeta Walt Withman o el pintor  Henry Scott Tuke. 

Participó en la Primera Guerra Mundial como oficial, de ella salió con una depresión que le acompañó de por vida y marcó gran parte de su obra. Una obra que no fue excesivamente aceptada en su tiempo, por ser considerada "complicada" y demasiado provocativa. Su trabajo como impresor nos ha permitido conocer muchas de sus obras.

Influenciado por el movimiento uranista su obra muestra una exaltación del amor hacía los adolescentes, llegando a defender públicamente su amor hacía los mas jóvenes. Su obra "El apéndice" es un manifiesto en defensa de la pederastia.

Por sus ideas sufrió la incomprensión y la represión de una sociedad conservadora que no le aceptó. Tuvo que dimitir de su puesto de profesor y abandonar su pueblo natal junto a su familia.

Felix Esteves nos cuenta (1):

"Los libros de Chubb se vuelven progresivamente más centrados en sí mismo y paranoicos. Tratar de articular sus deseos pederastas, crea una mitología personal en términos oscuros y totalmente personal, finalmente sólo él podía entender. Chubb menospreciaba a los teólogos ortodoxos, científicos, y políticos de todo el mundo, acusándolos de pisotear su sed de libertad personal."

THE SHIP BOY’S TALE (1)

Way east by an old wharf of London town,

Beyond a Labyrinth of alleys, down

River-wash’d steps, some naked slum boys play.-

I watch them on a burning summer’s day,

Scampering in and out among the mews,

Their gleaming flesh all slimed and smear’d with ooze.

A dark-brow’d lad of fiteen years or so

Eyes me with fixèd stare. I watch him go,

Luring me with his lissomness of limb,

Behind a buttress; where I follow him.

"Come, mate", he whispers, "underneath this arch!"

"We’re private here", and I’m as stiff as starch 

"Spilling with stuff I’ve never told a soul!"

"After our fun, I’ll let you wit the whole..."

So sweaty hips ease flesh’s pent-up ache.

What stood, now drooping, dewy moistures slake.

Lolling apart with handsome sullen mein,

No shapelier-bodied boy was ever seen,

What me he told, I’ll tell you if you please,

His tale of passion done on the high seas...

EL CUENTO DEL MUCHACHO DEL BUQUE

Hacia el este por un antiguo muelle de Londres

Más allá de un laberinto de callejones

en la arena, unos muchachos de los barrios juegan desnudos

Los veo en un día infernal de verano

Saliendo y corriendo entre las caballerizas,

Sus carnes relucientes todas viscosas por las sudoraciones.

Un muchacho bronceado de más o menos quince años

Al quién no le aparto la mirada.  Lo veo irse

Me seduce con la flexibilidad de su miembro

Detrás de un contrafuerte donde yo le sigo.

"Ven, amigo",  me susurra, "por debajo de este arco”

"Estamos en privado aquí”, y estoy tan tieso como el almidón 

"revelando cosas que nunca he contado a nadie!"

"Después de nuestra diversión, te dejaré ir por completo..."

Qué fácil sudaron las caderas contenidas al dolor.

Lo que se erguía, ahora caído, saciado con la humedad de su rocío.

Rendido y además cegado por su guapura 

Ningún chico mejor formado de cuerpo vi en mi vida,

Lo que me dijo, te voy a decir si tu lo deseas,

su relato de  pasión de hecho en alta mar ...

Por: Ralph Chubb

Traducción: Félix Esteves

Hacia los años 50 abandonó los temas mas polémicos de su obra, posible mente acuciado por problemas de tipo económico. Donó su obra a las Bibliotecas Nacionales de Ingleterra. The Advocate le ha dedicado este mes un especial que nos ha permitido recuperar su memoria (2)

(1) Ralph Chubb, el amor de los jóvenes
http://minimosymaximos.blogspot.com.es/2012/02/ralph-chubb-del-amor-los-jovenes-y-su.html
(2) The Advocate: Ralph Cubb:
http://www.advocate.com/arts-entertainment/art/artist-spotlight/2013/11/16/artist-spotlight-ralph-chubb

GANÍMEDES, EL AMANTE MASCULINO DE ZEUS

Anibale Carracci, h.1600, Pintura al aire libre, el Palazzo Farnese en el Roma, 

Zeus tuvo una larga lista de amantes femeninos, pero eligió a un joven y bello troyano para tenerlo a su lado en el Olimpo, no solo para que le llenara la copa de vino, también para tenerlo en su cama. La mitología nos cuenta como el dios transformado en águila raptó al adolescente Ganímedes y le le llevó al Olimpo, en donde, tras darle la inmortalidad, lo nombró su copero y lo convirtió en su amante. Pero hay otras versiones.

Gabriel Ferrier - Ganymede, 1874

Existe otra versión según la cual el bello muchacho troyano fue visto por Eros, hijo de Afrodita. Éste se enamoró  apasionadamente del joven pastor y lo raptó. Zeus que los observó también se interesó por el muchacho y cansado de sus aventuras con otras mujeres quiso probar algo distinto. El resultado es que se lo llevó a su lado, al Olimpo,  para compartir la eternidad, para mayor disgusto de su celosa esposa Hera.

Eros y Ganímedes.Alfred Sacheverell Coke (.1869-93)

Zeus, Eros y Ganímedes.

La leyenda tiene origen al parecer en un joven y bello príncipe troyano, hijo del rey de Troya  Tros. Este lo envió en una embajada a visitar el rey de Libia, quien creyó que aquello era un acto de espionaje, raptando al muchacho y transformandolo en objeto de entretenimiento sexual. Robert Graves en su "Vellocino de Oro" nos muestra al troyano como el erómenos de Hércules, quien acompañó a los argonautas en su celebre aventura.

Cualquiera de las muchas versiones señala la costumbre griega, pederastia, por lo cual los jóvenes eran iniciados en el mundo del amor o de la educación por hombre mayores que ellos mismos.

La representación artística durante siglos ha variado según la época y según la tolerancia hacía las relaciones homosexuales de cada época. En el Renacimiento muchos autores transformaron al joven Ganímedes en un niño, hecho muy distinto al concepto de pedofilia griego. Los griegos veían bien las relaciones entre jóvenes y adultos, pero condenaban estas si era con niños. Posiblemente fue motivado por un intento de evitar la censura religiosa, pero distorsionaron la realidad.

Antonio de Correggio

Rembrant

Rafael, Cellini, Miguel Angel, Rembrant usaron el mito como fuente de inspiración para su obra. Miguel Ángel utilizó al joven Tomasso Cavalieri, amante suyo, como modelo.

Benvenuto Cellini

Rubens.

Thorwaldsen  1817 

PÉLOPE, EL AMANTE MASCULINO DE POSEIDÓN

Tántalo era un rey de Anatolia que acumulaba  las maldades mas detestadas en la mitología griega, la  mas grave de todas ellas sacrificar a su propio hijo. El malvado rey para lograr sus objetivos descuartizó a su propio hijo, Pélope, hizo un estofado con él y se lo ofreció en banquete a los dioses del Olimpo.

Démeter, abatida por la pérdida de su hija Perséfone raptada por Hades,  aceptó el ofrecimiento y se comió el hombro del muchacho sin ser consciente de lo que hacía. Por suerte los dioses restantes advirtieron el engaño y evitaron comer el cuerpo del muchacho. Le devolvieron la vida y reemplazaron su hombro con uno de marfil que fabricó para él Hefesto. El nuevo joven resultó mucho mas bello y agraciado,  Poseidón se enamoró de él, haciéndolo su amante.

Pélope, Museo Metropoliitano, Nueva York

Se lo llevó al Olimpo, donde siguiendo la tradición, lo educó y le enseñó a conducir su carro divino. Pero las maldades de Tántalo siguieron en la sede de los dioses y Zeus enfadado, y posiblemente celoso, expulsó a Pélope de su real seno.

Ya adulto dominó el Peloponeso y quiso casarse con Hipodamia, para vencerla debía ganar en una carrera de carros a muerte al cruel padre de ella. Poseidón le cedió su carro, y con la  ayuda del traidor auriga de su suegro ganó la carrera. Éste intentó violar a su amada. Tras asesinarlo la maldición cayó sobre toda su descendencia, entre otros Agamenón, Menelao o Orestes.

Pélope paga al auriga su traición.

Pélope es el único amante masculino conocido de Poseidón. Era un hecho normal, tener un erómenos (amante adolescente) era símbolo de masculinidad, como el tener hijos. Hércules fue el prototipo de héroe griego, tuvo mas de cien erómenos y una cantidad infinita de hijos con distintas mujeres. Caso distinto es el de Epaminondas (fundador del Batallón Sagrado de Tebas) que se negó a tener hijos y sólo aceptó la presencia de sus erómenos.

Poseidon,., Museo Arqueológico Nacional, Atenas

 Mas información:

http://unamiradagay.blogspot.com/2011/11/4.html 

http://leopoldest.blogspot.com/2011/04/epaminondas-y-el-batallon-sagrado-de.html

EL TEBANO EPAMINONDAS, EL HOMBRE QUE ACABÓ CON LA HEGEMONÍA ESPARTANA..

En el mundo helenístico y macedónico, la pederastia o el culto al "muchacho hermoso" era habitual, una costumbre en la que se mezclaba pedagogía y erotismo, y no siempre sexo. Siempre debía ser una relación consentida y sin una excesiva diferencia de edad, salvo en el caso de los esclavos que no tenían ningún derecho. Para el mundo helénico era una institución tanto en el terreno militar como en el educativo. Los dioses y los héroes tenían sus amantes masculinos. Zeus, Apolo o Hércules, prototipo de la masculinidad griega y con un largo número de amantes, eran un buen ejemplo de ello.

 Tener sus propias familias con sus hijos era esencial para la cultura griega. El caso del general tebano Epaminondas (418-362) fue totalmente distinto. Jamás se casó, ni tuvo relaciones sexuales con mujeres, causando escándalo entre sus coetáneos, que no lo aceptaban. No solo no se casó nunca, vivió en pareja con Pelópidas durante veinte años, cosa poco frecuente en Grecia, y tuvo además sus propios erastés: Micetas, Asópico con quién luchó en Leuctra y finalmente Capìsdoros con quien fue enterrado.

Desde pequeño se le había impuesto una vida ascética, controlada por una férrea voluntad y turbada por crisis religiosas. Ello le llevó a vivir en muchas ocasiones al borde de la pobreza, rechazando siempre cualquier tipo de enriquecimiento y repudiando los sobornos que le llegaron especialmente del mundo persa.

Con la meticulosidad que solía, el jovencísimo general hizo un cuidadoso estudio de la estrategia y la táctica espartanas, vio que muchas veces la organización por tribus llevaba al desastre final cuando se producían tensiones internas. Y así ideó un sacro pelotón de trescientos hombres, por parejas de amantes, cada uno comprometido bajo juramento a permanecer hasta la muerte al lado del que era su «compañero», y no solamente en el campo de batalla, también fuera de ella.. Era el Batallón Sagrado de Tebas.

Plutarco lo explicaba así: Porque los hombres de la misma tribu se valoran muy poco los unos a los otros cuando el peligro acecha; pero un grupo cimentado en la amistad basada en el amor nunca será separado pues, temiendo la afrenta, los amantes por los amados, y éstos por aquellos, así perseveran en los peligros los unos por los otros.

Siendo muy joven salvó la vida en el campo de batalla a su erómenos Pelópidas. Este hecho marcó todo su futuro, pues le unió sentimentalmente con su amado compañero y además le sirvió para ver la capacidad de combate de un grupo de élite formado por soldados amantes.

Epaminondas defiende a Pelópidas.

El Batallón Sagrado de Tebas con Epaminondas socavó el poder militar de Esparta, derrotándoles en batallas como la de Leuctra, iniciando una etapa de poder tebano sobre Grecia. Tras esta victoria invadió en cuatro ocasiones el Peloponeso. En esta última invasión en Mantinea fue alcanzado por una lanza y herido mortalmente. Antes de morir aconsejó la paz, hecho que se produjo inmediatamente. Fue enterrado con su amante en el mismo campo de batalla. Pelópidas habia muerto dos años antes, también en el campo de batalla.

Muerte de Epaminondas.

30 años después en Queronea, Filipo de Macedonia y su hijo Alejandro Magno exterminaron las falanges tebanas, el ejército de esta ciudad  huyó cuando se enfrentó a las abrumadoras fuerzas de Filipo y Alejandro, pero el Batallón Sagrado, rodeado, se mantuvo firme y cayeron donde estaban. Plutarco cuenta que Filipo, ante la visión de los cadáveres amontonados en una pila y entendiendo de quienes se trataban, exclamó:

«Perezca el hombre que sospeche que estos hombres o sufrieron o hicieron algo inapropiadamente»

  Mas información: http://bajoelsignodelibra.blogspot.com/2010/05/el-batallon-sagrado-de-tebas.html
Articulo de Indro Montanelli.
http://www.webhistoria.com.ar/articulos/121.html

LAS FOTOGRAFIAS "INDECENTES" DEL BARÓN CARL VON PLATEN

En el otoño de 1903, un rico miembro de una familia aristocrática muy famosa de Estocolmo, Carl von Platen, conocido en ciertos círculos como el Barón fotógrafo,  fue llamado para ser interrogado por la policía. Tres de sus álbumes de fotos fueron confiscados como evidencia en un caso de sospecha de indecencia. En el curso de la investigación, varios de los hombres que había posado para von Platen fueron interrogados por la policía.

Sus fotografías estaban cerca del límite de lo permisible de la época. No salía nadie  desnudo (pero  las imágenes eran claramente insinuantes). Tampoco había indicios de haber tenido sexo o, menos aun, violado alguno de sus modelos, ni siquiera haber pagado por ellos.

Sin embargo tenia notas detalladas de sus nombres y direcciones, lo que facilitó a la policía encontrar a los testigos. Excepto los soldados fotografiados en la casa de von Platen, todos eran  anónimos, lo más probable, a fin de protegerlos y de protegerse a sí mismo.

A finales del siglo XIX  los jóvenes reclutas en Estocolmo tenían  escasos ingresos y ejercían la prostitución. En otras palabras, los jóvenes representados con uniforme en la colección von Platen podrían haber sido prostitutos a la vez que soldados. Por otra parte, el uniforme militar era un reclamo erótico en el mercado negro homosexual.

Los cargos de indecencia llevaron a Carl von Platen ante el tribunal de la ciudad de Estocolmo, sobre la base de la investigación policial que se realizó el 19 de diciembre de 1903. Pero antes el padre de Carl von Platen declaró a la Corte que  su hijo era un desequilibrado psíquico, debido a su inclinación homosexual,  por lo tanto debía ser declarado incapacitado. No sabemos si la intención era salvar a su hijo de la cárcel o de su familia de la desgracia, pero su acción fue un éxito. La familia se libró de ser puesta en la picota  y Carl salió de la prisión de Långholmen.

El hecho de que von Platen fuera declarado incapacitado no tuvo un efecto adverso en su estilo de vida de clase alta. Después de una estancia en un centro psiquiátrico, continuó sus viajes y su actividad como poeta y escritor. No se conocen más fotografías que las confiscadas por la policía de Estocolmo. No obstante, von Platen fue detenido por la policía por segunda vez, 15 años después. Esta vez en Malmö, cuando trató de besar a un chico en el ascensor  del hotel Kramer.

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ADOLF BRAND, PIONERO EN LA LUCHA POR LOS DERECHOS HOMOSEXUALES.

Adolf Brand (1874-1945) fue el editor de la primera revista destinada a un público homosexual: Der Eigene, publicada por primera vez en en 1896 y con diversas interrupciones llegó a 1932. De pensamiento libertario fue un pionero en el activismo a favor de los derechos de los homosexuales.

Brand se enfrentó a los seguidores de Magnus Hirschfeld por sus consideraciones médico-científicas de la homosexualidad. Consideraba que los sexólogos con su investigación "se habían llevado toda la belleza del erotismo". Atacaban duramente el concepto "tercer sexo" como un estado sexual  intermedio.

Con el fin de apoyar la publicación de Der Eigene creo la asociación Gemeinschaft der Eigenen. Desde ella se defendió el amor viril y la pederastia según el modelo griego. Organizó campings nudistas, con una organización parecida a los scouts y que fue base del movimiento Wandervogel, formado por jóvenes de los suburbios.

Ni su conducta, considerada impropia, ni sus publicaciones, ni su participación en el escándalo Harden-Eulenberg (vid.:http://leopoldest.blogspot.com/2011/04/el-caso-harden-eulenburg-la-orgia-que.html ), ni su defensa del homoerotismo gustó a la sociedad alemana por lo que fue procesado en varias ocasiones.

Durante la república del Weimar la revista fue perdiendo protagonismo por la aparición de otras revistas, con la llegada del nazismo su revista cerró y tuvo que renunciar a su activísimo. Fueron confiscados todos sus archivos y acabó en la mas absoluta ruina. Para acabar su tragedia una bomba aliada acabó con su vida en 1945.

Mas información: http://www.glbtq.com/literature/brand_a_lit.html:

LA PEDERASTIA TEBANA: LAYO Y CRISIPO.

La pederastia formó parte de la historia de la ciudad de Tebas, ésta iba incluida en la propia mitología de su fundación. Ya hemos tratado la figura del general Epaminondas o del Batallón Sagrado. En la historia de Layo y Crísipo vemos los límites de este concepto: el secuestro o el tener sexo con niños no formaba parte de lo que admitía la sociedad tebana como tampoco en la griega.

Layo tuvo que exiliarse de Tebas y refugiarse en el reino de Pisa, donde su rey Pélope le confió la educación de su hijo ilegítimo  Crisipo "Caballo dorado", por el que sentía una especial devoción. Cuando lo vio se enamoró de él y no pudo reprimirse. Durante los juegos Nemeos lo secuestró y después lo violó. La maldición alcanzó a ambos....

La desgracia llevó al pobre Crisipo a la muerte. Unas versiones cuentan que horrorizado tras ser violado, se suicidó. Otras versiones creen que fue victima de los celos de sus propios hermanastros y que incluso su propia madrastra Hipodamía pudo participar en ella.

Layo fue maldecido él y su descendencia. Consultado el oráculo, este le dijo: «Tu hijo matará a su padre y se acostará con su madre» Aterrorizado abandonó a su hijo recién nacido, con la esperanza de que muriera.... Años más tarde, Layo, que conducía un carro, se cruzó con su hijo, Edipo; el conductor le exigió de mala manera a Edipo que se quitara de en medio, a lo que éste se negó. En la pelea, Layo salió del carruaje y su hijo le dio muerte.

Los griegos no representaban el cruel crimen de Layo como un acto contra un adolescente, lo fue contra un niño. Era para señalar claramente los límites que ellos toleraban o formaba parte de su cultura Los griegos y en especial los tebanos defendían la pederastia y a la par sentían un profundo desprecio hacia quienes perseguían a los menores de edad. Ni se podía ser cruel con ellos, ni forzarlos a tener sexo, ni se permitían  si existía una gran diferencia de edad o el menor  tenia menos de 16 o 15 años.