EL DIA QUE LA HOMOSEXUALIDAD PASÓ A SER DE UN PELIGRO SOCIAL, A UN PELIGRO POLÍTICO

 La elaboración por parte del Régimen fascistoide del General Franco de la Ley de peligrosidad social, motivó la aparición de un pequeño nucleo de protesta que movilizó a la opinión pública occidental. Esto levantó la alarma del gobierno de Carrero Blanco.

Con la tramitación de la ley se creó en Barcelona un reducido grupo de activistas, con buenos contactos internacionales y conocedores de la evolución del activismo gay en América y Europa, y con relaciones tanto con las asociaciones antiguas, como los nuevos frentes de liberación.

El grupo se denominó AGHOIS (Agrupación Homófila para la Igualdad Sexual), que al integrarse miembros de otras zonas de España pasó a denominarse Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH). Movilizaron asociaciones y gobiernos para señalar la ley que pretendia encerrar a homosexuales y transexuales, solo por serlo. Muchas portestas llegaron al gobierno español, incluso una del Vaticano. La ley finalmente optó por un redactado ambiguo que dejaba la decisión en manos de los jueces.

Una revista editada por ellos, AGHOIS, la enviaba Arcadie desde Francia a domicilios particulares. El régimen español vio que "el asunto homosexual" tenía tintes políticos y se les podía escapar de las manos. El 1973, Arcadie envió un correo criptado a Armand de Fluvià, explicando que el ministro López Rodó había presionado al gobierno frances para que la asociación no diera más apoyo al activismo español.

Armand de Fluvià

La solución fue editar la revista en Suecia con la ayuda del editor Gay Michael Holm. AGHOIS pasó a ser "Órgano del Movimiento Español de Liberación Homosexual", pero las presiones del ministerio de exteriores siguieron. Lo consideraban una grave intromisión política en asuntos internos de España. Así en 1974 se tuvo que dejar de editar la revista.

                                            El editor Michael Holm, Michael Holm

La presión contra el activismo no acabó aquí. Aunque para ellos fue un duro golpe, decidieron salir adelante. Un dia Fluvià recibió una llamada en su casa, un hombre pedía suscribirse a la revista. Armand que habia estado retenido en la temible comisaria de Via Layetana, conoció la voz, era el sanguinario torturador Juan Creix, 

Sus métodos de torturador mas conocidos eran: 

1)El electricista. Los electrodos sobre cuerpos mojados era una de las formas de tormento de aquellos «años de la victoria».

2)El corro. El método tradicional de los primeros años. Un grupo de policías pegando a mansalva, a mano y a porra.

3)La cigüeña. Se ponía al detenido en cuclillas, a veces desnudo para culminar la humillación. Se le esposaba las manos juntas por detrás de las rodillas y se le tenía así lo que aguantara, para golpearlo cuando se desplomaba.

4)El tambor. Consistía en colocar sobre la cabeza un cubo de aluminio, y golpearlo con las porras. Los tímpanos se hacían trizas, la sordera era una secuela inevitable, y el dolor, infernal.

5)La bañera. Un método basado en la asfixia: meter la cabeza del detenido en un cubo de agua, con el habitual plus de humillación después de que un torturador orinara o escupiera. El sadismo la ha perfeccionado cambiando el agua por una bolsa de basura apretada al cuello.

6)El Cristo. Consistía en tumbar en decúbito supino al detenido, con los brazos en cruz, y golpearle con todo tipo de instrumentos.

7)El quirófano. En una mesa tendían a la víctima de cintura para abajo, dejando el medio cuerpo superior suspendido en el aire. Mantener una horizontal imposible era la única manera de evitar el terrible dolor en la columna y la hiperemia cerebral. (1)

Juan Creix condecorado por su oficio de torturador.

A pesar del sigilo con que actuaban los miembros del MELH, un soldado se fue de la lengua en Zaragoza, la información llegó al Servicio de Información Militar, movilizando a la policía de Barcelona. Por suerte tuvieron tiempo de desmontar totas las redes y solo quedó un pequeño grupo que mantuvo viva la esperanza hasta la muerte del dictador.

(1) Métodos de tortura utilizados en la Comisaria de Via Laietana en tiempos de Juan Creix

De Via Laietana, raramente se salia entero.

Origen de la información:

Armand de Fluvià em va parlar de les trobades amb Juan Creix, però desconeixía el context, aquets ho he vist publicat per Geoffroy Huard, Los Gais durante el franquismo, ed Egales.

JOAN DE LLOBERA, QUEMADO POR SODOMITA EN BARCELONA 1464

 El 28 de mayo de 1464 Juan de Llobera era quemado (estrangulado antes) en el actual Pla de l'Os del que hoy es la Rambla de Barcelona, ​​con él también fue quemado Bartomeu Polo, su amante. Por primera vez se realizó en el interior de la muralla, para ejemplo de pecadores.

Plaça Nova, Barcelona antigua. 

Poco sabemos de Joan de Llobera, era de una importante familia de Solsona, fue consejero de la Generalitat por el brazo eclesiástico y era una figura importante dadas las fuertes presiones que todo el proceso recibió.

La suya era una influyente familia de mercaderes de Solsona, su tío fue señor de Vallferosa, sufragó reformas en la catedral de Santa María en el hospital de Llobera. Su tumba estaba en un sarcófago de la catedral, hoy en el museo. Se conserva su testamento (1) de 1445 donde hace donación de 100 libras a otros dos Joan de Llobera, uno hijo y otro el sobrino y clérigo ajusticiado. Es fácil encontrar la relación, esta familia solsonina tenía sus negocios también en Barcelona, ​​donde eran muy influyentes.

Aci iau lonrat Barthomeu de Lobera mercader pasa d'aquesta visa a ... d'octubre an MCCCCI...".(2)

Pere IV, el condestable de Portugal, fue proclamado rey por la Generalitat de Catalunya para librar la guerra contra Juan II. Antes de emprender batalla quiso "limpiar" Barcelona de los pecadores que podían hacer que Dios no estuviera de su parte, especialmente sodomitas y herejes. Así fue como inició el complicado proceso contra ese miembro del poderoso brazo eclesiástico. Pero no lo tuvo fácil.

Pedro IV inició su reinado en enero de 1464, pronto publicó bandos contra la blasfemia, las amantes de los casados ​​o las concubinas de los clérigos. Contra la sodomía, Catalunya nada había legislado, pero cuando las autoridades querían perseguirles se acogían a las leyes decretales del papa Gregorio IX, del siglo XIII, ley redactada por Ramón de Peñafort que señalaba el pecado nefando como crimen.

Así el Condestable ordenó a la policía investigar los casos de sodomía, dada la permisividad de la ciudad no fue difícil realizar detenciones, con el clérigo solsonense fueron detenidos otros 5 hombres.

El de Llobera indicó su condición de clérigo para ser juzgado por un tribunal eclesiástico, pero el rey se negó y ordenó tirar por el recto. La decisión no gustó a la población de Barcelona, especialmente a sus estamentos políticos,  ​​iniciándose un estado de malestar que obligó a volver al rey a la ciudad y dirigió personalmente las instrucciones para ejecutar la sentencia.

Por último, Joan de Llobera y Bartomeu Polo fueron enviados a la hoguera el 24 de mayo. Otros dos clérigos habían alegado tonsura clerical, pero el rey ordenó pasar por alto todas las leyes. Les rasuraron la cabeza y fueron estrangulados y quemados el 2 de julio, ya dentro de ciudad como los anteriores. El rey murió de unas oportunas fiebres, meses más tarde.

Tumba de Pedro IV, Santa María del Mar.

(1) El testamento del mercader Joan de Llobera. Ramon Planes y Albets.

(2) Postales antiguas de Solsona en el Archivo Gavín https://elblogdelsenyori.blogspot.com/2021/08/postals-antigues-de-solsona-larxiu.html

Más:

Sodomitas catalanes, Jaume Riera y Sans. Editorial Base.

LA HISTORIA DEL REY QUE QUISIÓ SERVIR MÁS A DIOS QUE A LOS CATALANES, Leopold Estapé: https://leopold-leopoldest.blogspot.com/2016/03/la-historia-del-rei-que-quiso-servir. html

LA REINA DEL BARRIO "CHINO"

 ¿Quién fue la Reina del Barrio "Chino"? ¿Fue un solo personaje o una mezcla de distintos personajes? Intentaré contestar lo que sabemos sobre ella.

El 16 de septiembre de 1927 se estrenaba en el teatro Apolo la zarzuela La Reina del Barrio Chino, con gran éxito de público, supuestamente basada en la vida de Maruja Guerrero, la mujer que se cree era la mítica reina del barrio.

Al igual que Flor de Otoño (1) Su origen, su final o gran parte de la biografía son una incógnita donde leyenda y literatura dan a la Reina del Barrio "Chino" un aire mítico y de folleto. También como a Flor de Otoño se le supone un origen de buena familia y un camino a la vida alegre voluntaria, en realidad como él seguramente vendía su cuerpo a quien mejor lo pagaba, consumía y traficaba la "mandanga" y frecuentaba gente "nada recomendable". Un tipo de mala reputación la captó y la llevó a las callejuelas de la zona baja de Barcelona, ​​donde se prostituyó incitada por su amante, un chorizo de medio pelo.

Su figura aparece a menudo en los periódicos de su tiempo y durante unos ocho años. Puede que fuera la misma persona, pero no se puede asegurar. Casas y Galobardes fotografía a una supuesta Reina, sin nombre. Los medios la citan como Úrsula, Antonia o María de la Paz.

Basada con su figura, o las distintas, en 1927, la Compañía de Don José Ortíz de Zárate estrena en el Apolo la zarzuela basada en la supuesta vida de Maruja Guerrero. Paco Villar (1) describe el gran éxito de la obra y escribe un fragmento que señala la personalidad de la mujer: '¡Barrio Chino, madriguera/ de idealidad y delito,/ miserable gusanera,/ celeste barrio maldito/ que albergas a la quimera!/ Tienes tú reina bravía;/ cómo mirarla se llamaría/ que nación para reinar:/ hojean, en su frente, el día/ y, en sus pupilas, el mar./ Maruja, la peregrina/ que enferma de cocaína,/ barragana de un ladrón/ tiene un trono en cada espalda/ y un vasallo en cada hampón;/ Maruja, que nunca llora/ ni nunca su labio implora,/ firme en su orgullo real,/ altiva y siempre señora/ de los abismos del Mal ./ Y, atados a igual destino/ la reina y el Barrio Chino,/ nadie las puede vencer:/ ¡el brazo del asesino/ defiende el cuerpo divino/ de la divina mujer!'.

El País la cita como María de la Paz Guerrero (2 ), también la describe como una mujer de carácter, envuelta en muchas trifulcas, muchas veces violentas. Detenida en numerosas ocasiones, aunque señala la dificultad de que fuera la misma persona. El propio Pau Vidal en este artículo indica una frase de la zarzuela muy significativa; 'El vicio no se cura. Es una enfermedad mental. Necesito expansionar mis locuras, maltratarme a mí misma y estar pendiente cada día de una nueva emoción. ¡Abandonar a mi viejo Barrio Chino es tener miedo a la muerte!'.

José Marc (1) señala que en la última detención que se conoce de la reina fue en 1935, como muchas veces en olor a multitudes: “En la última noticia que conozco, de mayo de 1935, al ser detenida se acercaron a la comisaría a personas que se interesaron por la libertad de su reina y permanecieron esperando acontecimientos alrededor del centro policial. Una vez trasladada a la prisión, esas personas la despidieron con un aplauso.”

Poco más se conoce de ella, parece que con su decadencia se intentó suicidar hacia 1936 en plena calle Cid, en medio de un “ataque de alcoholismo”, con graves cuchilladas en pecho y cuello. Poco más. Se desconoce si con la guerra se marchó o se quedó en la ciudad, Paco Villar cree que en la posguerra de la vio “enferma y muy envejecida, arrastraba sus miserias por el barrio pero ya no era noticia”.

(1) Villar, Paco. La criolla, Puerta Dorada del Barrio Chino. Ed Comanegra

(2) Salvemos las distancias/Pau Vidal: https://elpais.com/diario/2002/06/13/catalunya/1023930442_850215.html

(3) March, José. La reina del Barrio Chino: http://lavaix2003.blogspot.com/2015/03/la-criolla-ii-la-reina-del-barrio-chino.html

MÁS

Madrid, Francisco. Sangre en Atarazanas. La Vanguardia libros.

Barrio "Chino" antes de la Guerra Civil. Blog La Barcelona Diversa: http://poldest.blogspot.com/2022/03/barri-chino-antes-de-la-guerra-civil.html

CRONOLOGÍA LGTBI // LA PRIMERA LEY DE PAREJAS DEL ESTADO en 1998. (I)

 Artículo de Jordi Petit que comparto en mi blog después de 29 meses de bloqueo en las redes sociales.

Triángulo rosa, Sitges 2011

LA PRIMERA LEY DE PAREJAS (1994-1998)-1

Tras la equiparación de las parejas de hecho al matrimonio en la Ley de Arrendamientos Urbanos (LAU) de 1994, en Catalunya el proceso hasta conseguir la primera ley de parejas del estado fue bastante rápido: 1998.

Se dieron en Catalunya hacia mediados los 90's varios hechos que empujaron todavía más la reivindicación de la ley de parejas. Por ejemplo, el Real Automóvil Club de Catalunya (RACC) ya reconoció los mismos derechos a las parejas de hecho que a las matrimoniales en 1994. Otro caso sonado se dió en Telefónica, donde una empleada consiguió los 15 de días de permiso por formación de pareja de hecho. Ciertamente, el pionero convenio laboral del Ayuntamiento de Sabadell, se multiplicó por todas partes, en otros municipios y en empresas públicas y privadas.

La frase esencial de dicho convenio fue: “ Disposición adicional: Todos los beneficios y derechos pactados en este convenio relativos a cónyuges y/o parejas de los trabajadores/as se aplicarán en la misma medida para las parejas de hecho con independencia de la orientación sexual”. Había la misma disposición en cuanto a acoso laboral e indemnización por muerte o invalidez.

La UGT colaboró mucho en extender este modelo de convenio laboral, que por ejemplo afectó a todo el personal de la Caixa..

..
En este clima la Coordinadora Gai-Lesbiana (CGL) formuló en 1996 un proyecto de ley de parejas de hecho que remitió a todos los grupos del Parlamento de Catalunya. Tuvimos más de una entrevista con la Consejera de Justicia, Núria de Gispert, ( del partido demo-cristiano Unió Democrática de Catalunya ), pero la negativa fue rotunda. En ocasión de un acto público de su partido, la UDC, la CGL editó y distribuyó entre los asistentes un impreso acusándola de atentar contra el principio de igualdad y contra los Derechos Humanos.

En septiembre de 1996 en un debate parlamentario y con el precedente de los registros municipales de parejas de hecho que habían arrancado en 1994 desde Vitoria y ya abiertos en muchas ciudades catalanas, se planteó crear un registro centralizado por la Generalitat de Catalunya. La respuesta de CiU fue de nuevo rotundamente negativa, hasta incluso usar el término despectivo de“concubinato”: 

CiU, contra el registro de concubinatos (1)

Aquel verano habían ocurrido unos hechos muy lamentables en Sitges, gobernado por una amplia coalición. El concejal de gobernación sr. Deó, ordenó a la policía municipal que identificase con el DNI o pasaporte a las parejas gays que por la noche frecuentaban el paseo del Espigón. Intervino la CGL en solitario y en pleno verano. Nos entrevistamos con el alcalde y conseguimos la destrucción de las 200 fichas acumuladas. La situación empeoró a causa de falsos rumores sobre la violación de un menor y la brutal agresión que sufrió de madrugada un camarero del pub Parrot's. La CGL, ante la tensión acumulada, prefirió trasladar su protesta a la pl. Sant Jaume de BCN, para pedir la destitución del concejal Deó de Sitges y protestar por la negativa de CiU a la ley de parejas, que había calificado de “concubinato” en el Parlament de Catalunya. Apoyaron la protesta del 19 de octubre de 1996 numerosas entidades ciudadanas y personalidades.

1.-Manifestación 19 de octubre de 1996 en pl.Sant Jaume de BCN, contra la homofobia en Sitges y pro-ley de parejas.

Gracias al apoyo de muchos locales del ambiente gay de Sitges y Barcelona se pudo confeccionar una bandera gigante del arco iris que desplegamos en aquel acto de gran repercusión mediática. La relación con estos pubs y discotecas era muy cordial desde hacia años, por motivo de su colaboración en la lucha contra el vih/sida. Xavier Tort y Joan Ramon Ferrer, fueron los responsables de conseguir aquella enorme bandera que cubrió toda la pl. Sant Jaume de BCN, entre el Palacio de la Generalitat y el Ayuntamiento de BCN, gracias a 500 personas voluntarias de la CGL. Sonó el tema “Over of the rainbow”de Judy Garland.

En 1997, con la participación de la CGL y de otras varias entidades lgbt, entidades ciudadanas, sindicatos y partidos de izquierda se creó la “Mesa cívica para el reconocimiento de todas las familias”. Se bautizó a este órgano con el término de “todas las familias”, porque las competencias en esta materia estaban transferidas a la Generalitat de Catalunya, que contaba con su propio Código de Familia. Los trabajos de esta mesa sirvieron más adelante para el contenido de la ley que ganamos en 1998.

En esas fechas la CGL lanzó los “Libros de Familia” simbólicos, en diversos actos y fiestas. Con una cámara Polaroid enseguida se rellenaban con la imagen de las parejas.

1998, AÑO DECISIVO.

Otra acción que tuvo gran eco de medios fue la visita de la comisión ejecutiva de la CGL a la sede del PP en Barcelona, para expresar su protesta por oponerse a la ley de parejas. Les entregamos una calabaza, “suspenso en democracia”. Nunca una imagen como aquella, con la calabaza en las puertas de la sede del PP catalán, había aparecido en tantos medios. La entregamos Gemma Sánchez y yo mismo, como co-secretaria/o de la CGL.

Gemma Sánchez y Jordi Petit, ane la sede central del PP en Catalunya, entrega de calabaza "suspenso en democracia" al PP.

El 27 de enero de 1998 acudimos representantes de la CGL a la sede de CDC en Barcelona (el partido que con UDC formaba la coalición CiU ). CDC pertenecía a la internacional liberal y UDC a la internacional demo-cristiana. Nos propusieron un proyecto de ley “apartheid” denominado ”Ley de regulación de las relaciones de convivencia diferentes del matrimonio”. Lo rechazamos de plano, nuestro objetivo era la analogía con el matrimonio que ya figuraba en la LAU y en otros textos legales. La reunión terminó con cierta tensión y con advertencias de que “nos íbamos a quedar sin nada”. La CGL ya llevaba dos años exigiendo el matrimonio igualitario. Hicimos bien en no aceptar saldos.

Arreciamos la campaña de “Libros de Familia” con un baile del dia de los “Enamorados”, (en Catalunya el 23 de abril -Sant Jordi- en el ya desaparecido Salón Cibeles de Barcelona) . Allí y en todos los locales de ambiente gay de Barcelona, difundimos un tríptico, propuesta de Xavier Tort, con el lema “Tu vales menos” donde se exponía como las parejas del mismo sexo tenían muchos menos derechos que las parejas heterosexuales-matrimoniales.

3.-Xavier Tort, responsable de organización de la CGL.

Ahora ya se puede revelar: aquel año sostuve una entrevista con el ex-Conseller de Sanidad, de la Generalitat de Catalunya, Xavier Trias, con quien habíamos trabajado mucho en la prevención del vih/sida y estaba pues muy sensibilizado por la indefensión de las parejas del mismo sexo. En aquel momento había ascendido a Consejero de Presidencia, podríamos decir un núm.2 del President Jordi Pujol. Tras exponerle toda la problemática que le era de sobras conocida, ante mí llamó por teléfono a la Consejera de Justicia, Núria de Gispert, para indicarle que la ley de parejas debía de salir si o si.

En aquellas semanas, varias encuestas en Catalunya arrojaban una media del 68% de la opinión pública favorable a reconocer y regular a las parejas de hecho.
En pocos meses los grupos del Parlament de Catalunya se pusieron manos a la obra para presentarnos un proyecto de “Ley de Uniones Estables de Pareja” ( LUEP ), que contó con el beneplácito de la CGL y del Casal Lambda. Recogía suficientes derechos que se mejoraron en leyes de pareja posteriores, en otras comunidades autónomas, pero ganamos la primera batalla en Catalunya.

La fecha del debate de la LUEP fue para el 30 de junio de 1998. El día anterior estaba yo en París compartiendo la pancarta del Pride con el ex-ministro de Cultura francés, Jacques Lang. Le expliqué que al día siguiente tendríamos esa ley en Catalunya y me miró como si fuese un marciano. En Francia estaban preparando el PACS, una ley “apartheid” para diversas convivencias y que se aprobó en noviembre de 1999. La LUEP era mucho más avanzada y el lunes 30 de junio de 1998 fue aprobada por el Parlament de Catalunya, con solamente los votos en contra del PP.

Las declaraciones de júbilo por la votación favorable de la ley ocuparon portada de toda la prensa catalana, pero ya pidiendo la CGL el matrimonio igualitario.

Por lo que se refiere al resto de leyes de parejas de hecho que se ganaron posteriormente en diversas autonomías del estado español, si bien siguieron la pauta o fórmula básica de la LUEP, fueron de mayor amplitud de derechos y fruto de la actuación de la FELGTB, razón por la que compete a sus asociaciones miembro explicar las respectivas actuaciones, ajenas a la CGL. La relación FELGTB-CGL fue siempre cordial e ideológicamente idéntica, pero sin embargo fuimos entidades no unidas ni federadas, razón por la que sería una intromisión hablar del resto de leyes de pareja, sin pertenecer a un mismo organismo, Seguro que en cada caso jugaron su papel las transferencias en materia de Código Civil y de familia que existían en cada autonomía, la entidades que apoyaron y la composición de sus respectivos parlamentos autonómicos.

Esta ley pionera en nuestro estado, cumplió su objetivo estratégico: equiparar las parejas de hecho al matrimonio, como “análoga relación de afectividad, con independencia de la orientación sexual”.

4.-Adhesivo de la CGL.

(1)    https://elpais.com/.../09/20/sociedad/843170401_850215.html  ; El Grupo de CiU en el Parlamento de Cataluña rechazó ayer la creación de un registro de parejas de hecho por parte de la Generafitat. Según el diputado Raimon Escudé, tal registro "no sirve para nada". Escudé calificó las parejas de hecho de "concubinato", afirmando que así lo establece el último diccionario de la lengua catalana, editado por el Institut d'Estudis Catalans.

MEMORIA GRIS DE LA COMISARÍA DE VIA LAYETANA.

"Cualquier afeminado o desviado que insulte al Movimiento será muerto como un perro" Queipo del Llano

Homosexuales y transexuales sufrieron malos tratos y vejaciones en la terrible comisaría de la Vía Layetana de Barcelona, especialmente entre 1954 y 1978.

Bajo que leyes fueron detenidos, qué recorrido hicieron y cuantas víctimas lo sufrieron, será lo que brevemente analizaré en este artículo.

Los calabozos de los sótanos de esta comisaría se utilizaron como salas de tortura. Destaca el rol de los hermanos Antonio y Vicente Creix, comisarios de la brigada social y conocidos por su historial de extorsiones. Según Enric Pubill, presidente de la Asociación de Expresos Políticos del Franquismo, que pasó 31 días en 1949, Antonio se especializó en perseguir comunistas, mientras que el hermano menor, Vicente, seguía de cerca a los círculos universitarios y catalanistas. El escritor Manuel Vázquez Montalbán los definió como "profesionales de la humillación". También sufrieron sus torturas muchos homosexuales y transexuales, algunos de ellos citan a estos hermanos como sus torturadores. Algunas de las técnicas de tortura aplicadas eran, entre otras, el rodillo, en el que el detenido estaba en el centro de una circunferencia de policías que le pegaban a discreción puñetazos, de porra o patadas. Otro era la bañera, que consistía en el ahogamiento a pequeñas dosis: poner y asomarse a un cubo lleno de agua u orina. Con la técnica de la cigüeña esposaban las muñecas por detrás de las rodillas, dejando a los detenidos largas horas en cuclillas. Además a los detenidos homosexuales y transexuales recibían entre vejaciones y palizas amenazas como "os sacaremos el mariconeo a palos".

LAS LEYES

Hasta 1954 no se penalizó a las relaciones homosexuales en España, fue mediante la Ley de Vagos y Maleantes, hasta entonces podían existir condenas por "escándalo público" o bien "actos contra la moral y las buenas costumbres" que no distinguían sexualidades. Pero las autoridades estaban más interesadas en eliminar la disidencia política.

En 1970 se endureció la persecución con la Ley de Peligrosidad Social, una ley que quería eliminar la homosexualidad desde la raíz. La persecución judicial fue contra la gente más débil, la policial no hizo distinciones.

LAS RUTAS DEL ESCARNIO EN BARCELONA.

Los detenidos eran separados en el lugar donde estaban detenidos, los extranjeros se les dejaba en libertad, los que no lo eran iban a comisaría entre golpes e insultos. Inicialmente la Guardia Urbana los llevaba a la Comisaría de "Buen Suceso", la nacional a "Conde de Asalto". Aquí empezaban los insultos y vejaciones. Después iban a la Comisaría de Vía Layetana, donde los malos tratos estaban a la orden del día.

En vía Layetana se hacía una nueva elección, quien tenía buena familia o trabajo se le dejaba en libertad, eso sí con una llamada a la familia o el trabajo diciendo lo que había pasado, los que no eran enviados a la Modelo con y sin consentimiento judicial, ni derecho a defensa, la ley lo permitía. Muchos jóvenes que pasaron por este sitio relatan cómo fueron maltratados, algunos violados y la mayoría entrando en la Modelo por su clínica. Algunos no lo soportaron y se suicidaron.

LAS CIFRAS.

Más de 200 personas fueron condenadas en Barcelona entre 1954 y 1971, y otras 211 entre 1971 y 1980. La cifras de quienes sufrieron esta ruta supera en mucho las dos mil víctimas. El juez Antonio Sabater Tomás, "el juez de Vagos" fue quien más se significó no sólo al condenar, también al ser el ideólogo de la LPS, pues fue uno de sus redactores. En la prensa el periodista populista Enrique Rubio fue el que más se encarnizó contra cualquier vestigio de diversidad sexual o de género.

Los condenados eran enviados a la Modelo, también a los centros específicos de Badajoz o Huelva para "activos o pasivos"

LAS VÍCTIMAS

La mayoría de los más de dos mil detenidos fruto de la Ley de Vagos o la de Peligrosidad social pasaron por esta comisaria, los que no sufrieron malos tratos estuvieron encerrados varios días en habitaciones sin mantas, camas ni lavabos. Aquí señalo algunas de estas víctimas:

Candela García. (1966) Pasó por Vía Layetana para ir con la cara pintada por la calle Escudellers, era época de permisividad por la presencia de la VI Flota. Recuerda que fue "maltratá y mal hablá" y le decían que "te matamos maricón", o "te sacamos el mariconeo a palos" Frases que oyeron los demás detenidos de esta relación. La empresa donde trabajaba la pagaba con dinero negro negó la relación laboral  y la condenaron por vagancia y fue enviada a la Modelo.

Madame Artur (1973) El personaje creado por Modesto Mangas fue a Vía Layetana después de ser detenido por un policía de su propio pueblo. Pese a tener la medalla "que le dio Franco", recibió los insultos antes de ir tres meses a la Modelo. Con él  fue a la modelo Manuel Gómez con tan sólo 16 años.

Antonio Gutierrez (1972-1976) Llegó huyendo de Málaga, pensando que Barcelona era el paraíso. Aquí le detuvieron dos veces al salir del local Texas donde trabajaba. En la comisaría le ataron y escuchó el clásico :"aquí se te va a quitar el mariconeo" Su compañero Ernesto recibió tal paliza en la comisaría que el juez le dejó en libertad (no todos los jueces los enviaban a la Modelo). Al salir de la Modelo regresó a Málaga donde fundó la "Asociación Democrática de Homosexuales"

Silvia Reyes (1974) Fue detenida por la policía y llevada a Vía Layetana donde estuvo tres días sin comida y durmiendo en el suelo, entre maltrato e insultos. Según ella fue detenida 50 veces.  Con ella fueron detenidas otras 22 transexuales, todas fueron enviadas a la Modelo. 

Rampova (1972) Artista trans underground recientemente fallecida. Detenida en la misma Vía Layetana con sólo 15 años, La apalearon duramente y fue al hospital de la Modelo con muchos golpes y dos costillas rotas. Lo que le esperaba dentro fue todavía un infierno más escalofriante, llegó con el deseo de suicidarse.

Nazario y José Pérez Ocaña (1978) Llegaron desde la comisaría de "Buen Suceso" y también ingresaron en la Modelo por el hospital por los golpes recibidos. Nazario y el poeta Gil de Biedma en otras ocasiones al ser reconocidos se les evitó el traslado, al segundo llamaban a "Tabacos de Filipinas" mientras le decían "si no fuera por tu padre te moleríamos a palos".

Bibliografía:

Arnalde Arturo. Redada de Violetas. Egales

Huart, Geoffroy. Los Gais durante el Franquismo. Egales

Huart, Geoffroy. Los Antisociales. Ed Marcial Pons

Mira, Alberto. De Sodoma a Chueca. Egales

Olmeda, Fernando. El látigo y la Pluma. Ed Oberón.

Barbancho, Juan-Ramón.Ser tu misma

DE COMO EN 1609 DOS HOMBRES FUERON EJECUTADOS POR SODOMIA EN BARCELONA

 Desde que la Inquisición tuvo competencias para perseguir la sodomía, se tardó casi 100 años en ejecutar a dos reos culpables de sodomía.

Escudo de la Inquisición. S XVIII, Girona  Museu d'Arqueologia de Catalunya.

Cuando las autoridades querían actuar contra un supuesto sodomita, debían acudir a los  fueros locales como el de Tortosa, o a las viejas leyes decretales del Papa, del siglo XIII. El emperador Carlos, deseoso de poner a su servicio a la justicia de los territorios de la Corona de Aragón, arrancó del Papa Clemente VII la bula por la que la Inquisición era competente en perseguir la sodomia en la Corona de Aragón. En Castilla las autoridades civiles eran competentes. 

Pero esta bula de 1524 señalaba que los procesos judiciales debían realizarse de conformidad con las costumbres y constituciones de cada país.(Juxta leges secuales vel municipalia statuta). La realidad fue que los casos juzgados por la Inquisición, cuando pasaban al brazo secular, este ponían pegas en validar las sentencias. Por eso apenas se ejecutó a nadie en Barcelona durante estos 300 años. 

Felipe II de Castilla intentó cambiarlo, obligando a introducir en las Constituciones de Cataluña la pena capital contra los sodomitas, pero las desavenencias entre tribunales siguieron sin variación. De hecho ni el Decreto de Nueva Planta de 1716 solucionó el conflicto, los Capitanes Generales de Catalunya no fueron proclives a las sentencias inquisitoriales.

Pero en 1609 dos hombres entregados al brazo seglar para su relajación (1)  acabaron ejecutados. A diferencia de otros casos, el Tribunal del Santo Oficio pregunta al Consell Suprem que debe hacer frente a dos casos de sodomia y un tercero de bestialismo, La respuesta fue “Qué se haga lo que la última vez”

Y a diferencia de otros casos, los tres reos y otros tres casos, fueron citados al Palacio Reial (Saló del Tinell) para dictar sentencia. Los tres primeros sufrieron sentencia de muerte y los otros tres condenas de latigazos (azotes).

Esta sentencia está en catalán, normalmente las sentencias del Santo Oficio eran en castellano, pues consideraban esta lengua la más cristiana por encima de las demás, fuera el latín o el catalán. Desde finales del siglo XV la quema de reos en Cataluña estaba prohibida, por lo que estos tres reos fueron estrangulados y luego sus restos quemados ( stranguentur et eorum corpora comburantur et in cinerres convertantur )

Uno de los reos era ermitaño, el Santo Oficio no los consideraba clérigos, por lo que las sentencias eran con la misma dureza que las demás. Era ermitaño de Santa Magdalena de Prades, Tarragona. El otro era un patrón de una galera de Nápoles, la gente del mar eran siempre presuntos sospechosos de sodomía. Los tres fueron ejecutados junto a un campesino de VIc, acusado de yacer con los caballos. 

El patrón napolitano fue acusado de acostarse con los grumetes de su galera. A estos los azotaron, él acabó pagando con su vida.Al ermitaño lo acusaron ya muy mayor, 80 años, y por actos muy antiguos de los que hubo 7 testigos: “durmiendo con el reo, se encontró que ya dormido, el ermitaño había metido su miembro por su sieso y en parte trasera, sin saber si había dejado simiente dentro”  Curiosamente se enteró muchos años después,

1. eufemismo que significaba ejecución. 

BIBLIOGRAFÍA

Riera i Sants, Jaume. Sodomites Catalans, Editorial Base.

FRONT D'ALLIBERAMENT GAI DE CATALUNYA: 40 AÑOS

El 20 de diciembre de 1975 varios activistas homosexuales ligados al MELH (Movimiento Español de Liberación Homosexual) se reunían en convento del Caputxins de Sarrià iniciando el proceso de constitución del FAGC (Front d'Alliberament Gai de Catalunya). 

A diferencia de otros países, el FAGC se organiza a partir del activismo ya existente y no significa una ruptura como ocurrió en Francia o USA. El MELH ya fue evolucionando desde su creación en 1970, asumiendo que la lucha de liberación homosexual no era ajena a otras luchas de liberación.

El proceso de constitución del FAGC se inició en octubre de 1976, celebrándose 4 asambleas constituyentes que en marzo de 1977 culminó con la primera asamblea general. Todo el proceso, como las primeras asambleas generales se realizaron en el convento dels Caputxins de Sarrià, en gran parte gracias al escritor y religioso franciscano Jordi Llimona. Entre los fundadores podíamos encontrar a Armand de Fluvià, fundador del MELH, Eliseu Picó, pedagogo, Fabià Puigserver, dramaturgo, Alberto Cardín, escritor, Ventura Pons, cineasta, o Germà Pedra i Jordi Petit ligados al PSC o PSUC. La transición en Catalunya no dejó de lado la visibilidad de muchos activistas homosexuales, Armand de Fluvià fue el primer dirigente gay entrevistado en un canal de tv en 1977, Jordi Petit fue candidato y salió en los carteles del PSUC, Germà Pedra fue vicepresidente del Area Metropolitana de Barcelona y regidor del PSC en Hospitalet del Llobregat. 

En 1977 se aprobaron estatutos, manifiesto y anagrama que sirvieron como referente a muchos grupos que se fueron creando a partir del FAGC, entidad pionera en toda la peninsula. Mas de 700 miembros formaban parte de esta organización en sus primeros meses de funcionamiento.

El FAGC de definía como un movimiento unitario, democrático en su funcionamiento interno y que tiene como objetivo luchar contra la represión ejercida sobre los gais, romper el aislamiento en que se encuentran, así como establecer un trabajo ideológico sobre la problemática sexual.

El manifiesto abogaba por superar el dualismo entre hombre y mujer, a abolir el matrimonio "la familia reproduce estructuras de opresión capitalista", ataca la jerarquía eclesiástica y señala la opresión que ejercen los medios de comunicación que tienen a presentar a los homosexuales como criminales. Aunque se declaran no utópicos, no dejan de dejarse señalar como herederos de las reivindicaciones de mayo del 68. En todo momento se habla de liberación y libertades, pero no de derechos que se consideraba mas bien del ámbito burgués que se pretendía combatir. Curiosamente se solicitaba la derogación del Código de Justicia Militar por discriminar a a los homosexuales, definiéndose partidarios de un servicio militar voluntario. Se solicitaba el reconocimiento al deseo homosexual, pero no el derecho a amar o formar vínculos con la persona amada.

La palabra gai albergaba todas las identidades que convivieron con difíciles equilibrios hasta 1978, si bien el manifiesto ya tenía un apartado dedicado a las lesbianas. Feministas y trangéneros serían los primeros en poder objeciones y no sentirse identificados. 

El anagrama, que aun sigue en vigor, muestra los tres elementos esenciales de la organización. En primer lugar el puño (FA) señala su identidad con otros movimientos de liberación mundiales (FLP) y su solidaridad con otros movimientos similares como el feminismo, la lucha obrera o el movimiento ciudadano. El triángulo rosa invertido (G) su inequívoca identidad homosexual. La identidad nacional catalana (C) con la presencia de las cuatro barras de la señera catalana. 

La abolición de la Ley de Peligrosidad Social, la legalización del FAGC y el cese de redadas policiales a locales o locales de encuentro de homosexuales, así como la liberación de los cerca de 600 detenidos transexuales y homosexuales en todo el estado español y para quienes la Ley de Amnistía pasó inadvertida.

En 1977 se organizaba en las Ramblas la primera gran manifestación homosexual a la que junto a transexuales y homosexuales acudieron en solidaridad sindicalistas, simpatizantes y políticos. Se estima que unas 5000 personas participaron en esta primera gran demostración del orgullo gay, que no tuvo ningún permiso gobernativo y fue finalmente reprimido con extrema dureza por parte de las fuerzas represivas del estado. 

Este mismo año se editaba el primer número de "Infogai" y mas tarde la revista "homosexualitats". Mas adelante de su seno saldrían el Institut Lambda, el Col.lectiu Gai o la Coordinadora LGTB de Catalunya.

CAN TORELLÓ: EL PARTHENON EN LOS AÑOS 30. EN GAVÀ.

En 1929 se inauguraba en la masía de can Torelló de Gavà una asociación naturista. Su fundador era un italiano procedente de Uruguay llamado Nicolás Capó (1899-1977). no sólo fue el introductor del naturismo, sino que además fundó una revista llamada Pentalfa con una tirada de 25.000 ejemplares.

En Can Torelló se reunían no sólo para practicar el naturismo, sino también para hablar de su filosofía de la vida. A esta masía le llamaban el Parthenon. A través de su revista podemos conocer gran parte de las actividades que se desarrollaron en el interior del recinto: bodas naturonudistas, banquetes fraternales, salidas. Revistas como "Crónica" o "La Estampa" informaron de sus actividades.

A pesar de que una valla de tres metros impedía ver desde el exterior las actividades que se desarrollaban, Parthenon fue objeto de la ira de los intolerantes. En 1935 los falangistas asaltaron la masía, destrozaron todo lo que se encontraron y quemaron la ropa de los que allí estaban. La guardia civil y el ejército de ocupación franquista acabaron con el sueño de un paraiso de libertad en la tierra.

Los mal llamados nacionales quemaron o requisaron sus libros y papeles... todo lo que los fascistas encontraron en el Parthenon.También requisaron todas las pertenencias de su fundador Nicolás capo. Parte de este patrimonio se encuentra en Salamanca. Éste siguió el camino del exilio, los campos de concentración franceses y trabajos forzados en Nanclares de Oca (Álava). Mas información:http://centrehistoriadegava.blogspot.com/2011/07/nudisme-i-naturisme-gava-el-parthenon.html 

En la actualidad hay muchas asociaciones naturistas y se dispone de espacios, masías, pueblos e incluso islas, pero la revista Pentalfa y su fundador Nicolás Capo, fueron los precursores de este movimiento en nuestro país al final de los años 20.

Tras la Guerra Civil la masía fue transformada en un campamento militar que estuvo activo hasta finales de los años 90. En la actualidad pertenece al ayuntamiento de Gavà y se utiliza como almacén. Es la única masía que se conserva en toda la zona agrícola de esta localidad.

DE COMO UN FRAILECILLO ORONDO VOLÓ HACIA EL SUELO POR LA GRACIA DE DIOS.

Unos de los rincones mas entrañables de Barcelona es la Plaza de San Josep Oriol, en Ciutat Vella y al lado de la Iglesia de Santa María del Pi. En los muros de la basílica gótica hay una placa que siempre me ha llamado la atención:

"El 6 de Abril de 1806 llegó noticia de la aprobación de los milagros del siervo de Dios de José Oriol, con cuyo motivo iluminose exteriormente esta iglesia. Y al pasar por este puentecito se cayó desplomado al suelo el director José Mestres sin recibir el menor daño a pesar de su extraordinaria gordura, como consta en el archivo de la R. Comunidad, y para cuyo recuerdo se colocó esta lápida."

Milagro divino que por una parte permitió ejercer la ley de la gravedad sobre el  monje para luego hacerlo volar como una pluma hasta el suelo. Los caminos del señor a veces son inescrutables.

Imagen historica de Santa María del Pi.

Plaça de sant Josep Oriol.

La plaza de sant Josep Oriol tiene su continuidad en la plaza del Pi, a ella desemboca la calle Petrixol, un buen lugar para encontrar galerias de arte, chocolaterias, y rincones tambien muy interesantes:

De levante a poniente todo el día pasa gente

Residencia de Angel Guimerà y estudio de danza del bailarín del Liceo Joan Magriñà.

Residencia de Moratín...

EL BURDEL MADAME LE PETIT O LAS RUINAS DE QUERELLE.

En las Ramblas de Barcelona aun puede observarse el antiguo Palacio Principal,  de glorioso pasado, a inicios del siglo XIX  fue el Teatro de la Opera de Barcelona y en tiempos de Felipe II el primer teatro de la ciudad. Por debajo le atraviesa  un arco del que sale una calle de pasado no menos "brillante", es l'Arc del Teatre.

Interior del burdel madame Le petit

Olaguer Junyent. Nits de Barcelona, 1931.

A pocos metros de las Ramblas, junto a la calle Láncaster hay un solar, nadie diría que allí estuvo uno de los burdeles mas famosos de Barcelona, el burdel de Madame le Petit. Hoy muchos conocedores de la vida y obra de Jean Genet sitúan allí parte de la historia que inspiró Querelle de Brest, éste autor lo narra a través del local La Feria de esta ciudad francesa.  

Hoy sólo se conservan unos vitrales con escenas eróticas en los almacenes del Museu d'Història de la Ciutat.

Junto con la Criolla eran los lugares mas frecuentados de la ciudad por el escritor francés. Pero el burdel de Madame Le Petit fue el mas lujoso y el mejor surtido. Allí se daban cita la prostitución heterosexual u homosexual, los mejores transformistas, la mejor droga.

Carrer Arc del Teatre.

Su época de esplendor acabó al comienzo de la Guerra Civil. Fue hacia 1932 cuando apareció Jean Genet, sin dinero y huido de la justicia, era un sin techo que dormía en la calle y se prostituía en el celebre burdel. Juan Goytisolo, amigo de Genet nos lo cuenta:


"En esta vida como prostituto y mendigo encontró, al principio, la compañía de Salvador, un chulo sumiso que le recordaba a un Cristo de El Greco, y posteriormente la de Stilitano, un manco de origen serbio desertor de la Legión Extranjera. Con semejantes amigos, Genet frecuenta los antros del Raval, especialmente La Criolla en la calle del Cid número 10 y el burdel de Madame Petite, que tenía los cuartos llenos de acuarios con peces de colores." .

Cuesta pensar que Genet pisara este burdel, seguramente Juan Goytisolo sacó este dato del imaginario del propio Genet. 

En este solar estuvo el burdel de madame Le Petit. (Foto, José Lestudi)

El propio Goytisolo nos cuenta la degeneración del burdel tras la Guerra Civil. Nos habla de mujeres super-maquilladas con estrafalarias peinetas, miseria, faralaes y servicios a 5 pesetas. Poco después de abandonar Barcelona, Jean Genet escribió Querelle de Brest, Goytisolo señala también la influencia que su paso por Barcelona tuvo en su otra obra "El Gran Balcón".

Mas información sobre Jean Genet en Barcelona:http://leopoldest.blogspot.com/2010/09/el-canalla-jean-genet.html

Antiguo local de venta de licores, carrer Arc del Teatre (Foto José Lestudi)

Por la mañana los payeses ofrecían sus productos a los viandantes, por la noche la calle era ocupada por las amistades canallas de Jean Genet.

Carrer Arc del Teatre, actualidad (Foto, José Lestudi)