TEXTOS SOBRE DIVERSIDAD (III)

 Textos publicados en internet sobre diversidad sexual y de género, son los siguientes: ordenanzas castellanas s XVII, origen de la bandera del orgullo gay, persecución de la sodomía en el México colonial, Bruce de los Ángeles pionero del desnudo, "Entre la cámara y la carne" de Alberto Mira, los "afeminados" en la Castilla del siglo XVI. 

Acceso a la segunda parte:  https://leopoldest.blogspot.com/2023/05/textos-sobre-diversidad-y-tres-poemas-ii.html

Acceso a la primera parte:  https://leopoldest.blogspot.com/2023/03/textos-sobre-diversidad-y-tres-poemas.html

TIEPOLO. La muerte de Jacinto. / Museo Thyssen

ORDENANZAS MENDICATIVAS EN LA CASTILLA DEL SIGLO XVII

La vestimenta servía para distinguir y clasificar a las personas. Había que distinguir el laico del clérigo, el noble del mercader, el militar del médico y el podiosero de la gente común.

Un noble no sólo debía serlo, también aparentarlo, y mucho más el pobre. Las ordenanzas mendicativas castellanas señalaban cuál debía ser la ropa de los pordioseros. "Que ninguno lleve o pueda llevar prenda nueva o desmedida, sino rota y parcheada, pues daría mal ejemplo con esto. Si le dieran ropa nueva, licencia le damos para ese día, y que se deshaga después de ella" En 1626 se prohibió a obreros, menestrales y campesinos vestirse con seda.

Lleno de ironía, Cervantes señala la pobre vestimenta de sus Rincón y Cortadillo, mientras ellos por dignidad se distinguen llamándose "señor hidalgo" o "señor caballero".

Más Riconcete y Cortadillo, Miguel de Cervantes

Pícaros y homosexuales en la España Moderna. M. Peña y F. Bruquetas.

IMAGEN: La Sevilla del siglo XVI, Alfonso Sánchez Coello, Museo de las Américas, Madrid.

ORIGEN DE LA BANDERA ARC "IRIS" (O DE SANT MARTÍ)

La primera Bandera del Arco Iris (o del orgullo gay) fue creada en 1978 por Gilbert Baker. Era un ex soldado que a inicios de los 70 se unió a los movimientos por derechos gays en San Francisco. Amigo personal de Harvey Milk, era el responsable de diseñar las distintas campañas que este colectivo realizaba en esta ciudad.

En 1978 levantó en San Francisco la primera bandera diseñada por sí mismo. El tinte fue realizado a mano con la ayuda de 30 voluntarios, después él mismo la cosió. Originalmente tenía 8 colores: Rosa: sexualidad, Rojo: la vida, Naranja: curación, Amarillo: luz del sol, Verde: naturaleza, Turquesa: magia/arte, Azul: serenidad/armonía, Violeta: espíritu. Recogía todas las identidades y orientaciones de lo que hoy se domina LGTB.

Fue presentada en el Pride de San Francisco, el 25 de junio de 1978, desde el mismo balcón del Ayuntamiento de esta ciudad californiana. Años después por consideraciones más comerciales que estéticas se eliminaron dos colores, el rosa y el turquesa, quedando en los seis colores de la actualidad.

SODOMÍA EN EL MÉXICO COLONIAL.

A principios del siglo XVII, el dominico Gregorio García publicó "El Origen de los indios en Nuevo Mundo", entre otras cosas señaló:

"Antes de las llegadas de los españoles, los hombres del Nuevo Mundo cometían enormes pecados, especialmente los contra natura, repetidamente quemaban en ellos. Y como al Levante, los indios de Nueva España castigaban a los sodomitas, los ejecutaban con gran vigor. También estrangulaban a las mujeres que cometían ese pecado con otras mujeres"

Según García los indígenas procedían así "porque el diablo les había engañado, diciendo que los dioses también practicaban la sodomía". El dominico también explicaba cómo algunos hombres vestían como mujeres, así "si un padre tenía cinco hijos, uno podía hacer de mujer". El libro es de 1607.

Más:

Garza, Federico. Quemando Mariposas. Ed Laertes.

BRUCE BELLAS, PIONERO DE LA FOTOGRAFÍA DEL DESNUDO MASCULINO

Bruce Bellas (1904 -1974, más conocido como Bruce de los Ángeles fue uno de los primeros fotógrafos que mostró cuerpos masculinos completamente desnudos.

Aquí toda la información e imágenes que facebook jamás permitiría: https://leopoldest.blogspot.com/.../bruce-bellas-pionero...

Joe Dallesandro, Brian Idol o el culturista Steve Reeves pasaron por su estudio para ser fotografiados totalmente desnudos. Bruce Bellas dió a la fotografía del cuerpo masculino desnudo la categoría de obra de arte, un arte que 50 años más tarde facebook aun lo considera pornografía.

ENTRE LA CÁMARA Y LA CARNE"

( Alberto Mira, ed Egales) Imagen de TABÚ, Matahi, 1931, texto:

"Hay un homoerotismo que diversos creadores articularán de manera distinta. El homoerotismo de Murnau, no es el de Genet, no es el de Fassbinder, no es el de Pasolini o el de Visconti. Cada Mirada homoerótica se asienta en tradiciones de representación diferentes, cada una refleja una estética individual y una experiencia que es personal. La mirada homoerótica de Tabú ha de leerse, sobre todo, en relación con la experiencia de Murnau"

FICHA DEL LIBRO EN EGALES: https://www.editorialegales.com/.../entre.../9788419728043/

*" Su sonrisa era como un rayo de sol deslumbrante: bastaba con dar una palmada para que su cuerpo se meciera en un baile que era pura delicia" * Lotte Eisner sobre la búsqueda del candidato ideal para interpretar a Matahi.

LOS AFEMINADOS EN LA CASTILLA DEL SIGLO XVI.

(Nota, la palabra real está censurada por facebook, pues en la oscura Castilla del Siglo de Oro, se les llamaba maric--es)

Esta palabra hacía referencia a alguién* "inclinado al placer lujurioso y disoluto"*. Fray Ciesa de León, en el Clonicón de Perú, se refería con esta palabra a los maridos que se quedaban en casa realizando las faenas de la casa, tareas propias de las mujeres.

Aunque a veces se refería a la cobardía, en realidad señalaba a los hombres que tenían relaciones sexuales con otros hombres, especialmente los "pasivos", pues a los activos se les reconocía cierta masculinidad. También se señalaba con este nombre a aquellos hombres que se ventían o pintaban la cara como mujeres.

Mas: Quemando Mariposas, Federico Garza, ed Laertes.

IMAGEN: I Musici, CARAVAGGIO. Matropolitan Museum of Art. Nueva York.

LA POESÍA HOMOERÓTICA DE ELIAS NANDINO

Médico cirujano, poeta y homosexual Elias Nandino al morir nos dejó una obra en la que nos cuenta sus pasiones, sus sentimientos, sus refelexiones y sus deseos más ocultos, se trata de "Juntando mis pasos"

Elias Nandino (1900-1993) estudió medicina en la ciudad de México. Se graduó en 1930 en la Escuela de Medicina de la Universidad Autónoma de México. Cirujano de profesión trabajó en el Hospital Juárez aparte de  otras clínicas privadas y públicas, y algunas penitenciarías."Nandino desarrolló su obra poética simultáneamente a sus estudios. Su poesía no es la que ofrenda un hombre a una mujer: es poesía frente a un espejo, erotismo que se traduce en “sed de otredad”; sobresalto, una herida que refleja desamor y ausencia, es el enfrentamiento a una fractura: la paradoja del deseo y el sosiego, tal como se puede sentir en el siguiente verso: “No es tu cuerpo: lúbrico venero,/metal vibrante de tu sexo vivo,/ hoguera de tu beso convulsivo;/ lo que con manos de ansiedad espero.” (1)

Formó parte del grupo de los "Contemporáneos", formado por escritores mexicanos contrarios al nacionalismo que apareció tras la Revolución mexicana. Rigor poético o defensa de la libertad de expresión fueron algunos de los elementos que les caracterizó.  

Amigo de los poetas homosexuales Salvador Novo y Xavier Villaurrutia des de la juventud. Pero a Novo le recriminaba su "afeminamiento". Elias Nandino no soportaba ni el travestismo ni a las personas transexuales. 

En su  autobiografía "Juntando mis pasos",  Elias habla abiertamente de sus experiencias homosexuales, Fue en respuesta a una autobiografía no autorizada de Enrique Aguilar. No se publicó hasta años después de su muerte. La evidente carga homoerótica de su poesía, o su propia declaración no ha hecho cambiar a una crítica literaria que ha preferido ignorarlo. 

Aquí un breve texto de Juntando mis pasos:

Alcibíades

YO VIVÍA EN LA CALLE DE LA MONEDA, en una casa de tres pisos, muy hermosa por cierto, a la que nos cambiamos mi madre, mi hermana y una profesora de inglés, de origen alemán, que tenía mucha amistad conmigo y que estaba en malas condiciones, por lo que la invité.

Sucedía que por las mañanas, cerca de las ocho y media, yo tenía que salir rumbo al hospital y, a esa misma hora, pasaba un muchacho güero, con un pelo maravilloso color de sol a mediodía y con un cuerpo escultórico. Casi siempre nos veíamos, hasta que un día sonreímos y nos hicimos amigos. Acostumbrábamos pasar fines de semana en Cuernavaca, en Puebla o en Taxco. Llegábamos a un hotel con dos camas y por más que lo llamaba a la mía, él se negaba a ir y cuando yo iba a la suya se envolvía en las cobijas. Pero estas negaciones no mermaban mi paciencia. Además, yo adivinaba cierta experiencia sexual en este chico porque era muy bailador y andaba con diferentes amigas. Tan bello como era y en México, era imposible que no hubiera tenido conocimiento en asuntos sexuales.

Una vez, vi que sus zapatos estaban mal, por lo que le presté unos míos y juntos fuimos con el zapatero, que era también el portero del edificio, para que los compusiera, y le pagué anticipadamente. Al día siguiente tuve que ir a Toluca a ver a un enfermo como se trató de una operación quirúrgica, no pude regresar hasta dos días después. En ese intervalo, el zapatero subió a entregárselos a mi madre. Como la pieza de mi amiga, la profesora de inglés, estaba a la entrada, ella se daba cuenta de todo. El zapatero le advirtió a mi madre que ya estaban pagados los zapatos y, en son de chisme, le contó que él nos había visto besándonos en la escalera y que el muchacho con el que yo andaba era muy explotador. Cuando Alcibíades fue a recoger sus zapatos, mi madre se los entregó y lo insultó: le dijo que era un golfo y que no se volviera a parar en la casa.

A la llegada de mi viaje, lo primero que hice fue hablarle a Alcibíades. El me contó lo que le dijo mi madre, y mi amiga, de una manera secreta, me informó todo lo que había pasado. Por lo mismo, volví a hablarle y lo obligué a que fuera a comer conmigo. Nos sirvió la criada y comimos. Al final, antes de irnos, fui al teléfono y hablé con un amigo que era gerente de unos departamentos para pedirle que me rentara uno porque lo necesitaba de urgencia. Me contestó que precisamente estaba desocupado uno, me dijo el precio, acepté y quedé de ir a recoger la llave. Toda mi conversación la oyeron mi madre y mi hermana. Desde que me enteré de todo, no volví a dirigirles la palabra. 

Cuando regresé, en la noche, mi madre estaba enferma, tenía ataques nerviosos, y mi hermana estaba lloré y lloré. Entonces, con firmeza, me senté junto a ellas y les dije: «Ustedes han sabido quién soy yo y sin embargo han vivido conmigo, y las he sostenido con voluntad y con cariño. Si saben mis defectos, ustedes son las que deberían de callarlos y tenían la obligación de no hacerle caso al zapatero.» Me pidieron perdón y quedaron de no volver a meterse en lo absoluto en mi vida.

Desgraciadamente, estos obstáculos y las negaciones de Alcibíades me quitaron el entusiasmo por poseerlo y, de una manera lenta, me fui despegando de él. Al poco tiempo supe y me di cuenta de que andaba con un abogado amigo mío, cosa que no me importó porque realmente era un golfo.

Su poesía evidencia una realidad que los críticos han pretendido ocultar " “Durante mi vida amé como nadie. Tuve una capacidad de amor inmensa. Por eso creo que soy hombre; más hombre que cualquiera, porque, si no ¿entonces cómo pude dominar a tantos con los que tuve que ver?” Nandino fue un erotista religioso; unió el cuerpo y el corazón para conocer lo que únicamente puede explicarse a través de signos y figuras. Siguió los impulsos de su naturaleza primitiva para jugar con los límites de su propio ser." (1)

Dos poemas:

TARDÍO APRENDICAJE

Para soportar
estos años aciagos,
amargos,
de apretado silencio
en soledad sin muros,
he tenido que aprender
a platicar a solas,
a sufrir sin queja,
a llorar sin llanto
y a crearme,
en las quemantes noches
de los insomnios vagabundos,
la dócil compañía
de mi almohada,

haciéndola que duerma entre mis muslos.


SI HUBIERAS SIDO TÚ

   a Xavier Villaurrutia 


Si hubieras sido tú, lo que en las sombras, anoche, 
bajó por la escalera del silencio 
y se posó a mi lado, 
para crear el cauce de acentos en vacío 
que, me imagino, será el lenguaje de los muertos. 
Si hubieras sido tú, de verdad, la nube sola 
que detuvo su viaje debajo de mis sábanas 
y se amoldó a mi piel 
de una manera leve, brisa, aroma, 
casi contacto angelical soñado... 
Si hubieras sido tú, 
lo que apartando la quietud oscura 
se apareció, tal como si fuera tu dibujo 
espiritual que quiso convencerme 
de que sigues, sin cuerpo, viviendo en la otra vida. 
Si hubieras sido tú la voz callada 
que se infiltró en la voz de mi conciencia, 
buscando incorporarte en la palabra 
surgida de tu muerte, por mis labios. 
Si hubieras sido tú lo que en mi sueño 
descendió como bruma, poco a poco, 
y me fue encarcelando 
en una vaga túnica de vuelo fallecido… 
Si hubieras sido tú la llama 
que inquemante pasó por mi desvelo 
sin conmover el lago del azoro, 
igual que en el espejo se sumerge 
la imagen, sin herirle 
el límpido frescor de su epidermis. 
Si hubieras sido tú... 

Pero nuestros sentidos 
no pueden identificar las ánimas. 
Los muertos, si es que vuelven, han perdido 
todo lo que pudiera 
darnos el goce de reconocerlos. 

¿Quién más pudo venir a visitarme? 
Recuerdo que, contigo solamente, 
muchas veces hablé de la zozobra 
en que el constante asedio de la muerte 
nos tiene sepultados, 
y hablábamos los dos adivinando, 
haciendo conjeturas, 
ajustando preguntas, inventando respuestas, 
para quedar sumidos en derrota, 
muriendo en vida por pensar en muerte. 
Ahora tú ya sabes descifrar el misterio 
porque estás en su seno, pero yo no sé nada... 
En esta incertidumbre secretamente pienso 
que si no fuiste tú lo que en las sombras, anoche, 
bajó por la escalera del silencio 
y se posó a mi lado, 
entonces quizá fue 

una visita de mi propia muerte.

(1) El poeta frente al espejo  http://www.jornada.com.mx/2011/01/02/sem-guadalupe.html

Más:

El amor diferente de Elías Nandino: http://www.gaceta.udg.mx/G_nota1.php?id=12078
Juntando mis pasos: https://es.scribd.com/doc/306457850/Nandino-Elias-Juntando-Mis-Pasos-29581-r1-0

LA HISTORIA DEL SOLDADO DEBORAH SAMPSON

A pesar de las duras penas que pesaban sobre las mujeres que querían infiltrarse en el ejército, muchas lo hicieron, aunque los motivos pudieron ser distintos.

Deborah Sampson

Deborah Sampson (1760-1827) fue uno de los casos mejor documentados sobre la presencia de mujeres travestidas en el ejército.  Durante un año y medio sirvió en el ejército, siendo licenciada tras ser herida en 1782. Su nombre de soldado fue Robert Shirtliff.

Hija de una familia modesta de Massachusetts, se le negó todo tipo de educación al ser mujer, trabajando como sirvienta desde los 10 años. Pero pudo estudiar de escondidas y conseguir, a partir de los 18 años, dedicarse a enseñar y tejer. 

A los 20 años ya usaba una identidad masculina, lo que le permitió alistarse en el ejército. En 1783 una herida inoportuna hizo que el médico descubriera el secreto que guardaba. A pesar de las penas a las que se enfrentaba, Deborah/Robert fue licenciada con honor. 

Robert Aldrich explica que las publicaciones de la época le señalaban diversas relaciones con otras mujeres, pero estos mismos medios dicen que fue más por necesidad que por deseo. Es díficil saber exactamente si fueron por un motivo u otro. 

Lo cierto es que Deborah se casó con un granjero, con el que tuvo tres hijos. Tras una situación económica complicada solicitó que le concedieran el salario retenido por ser mujer. Finalmente era concedido, pero al ser insuficiente tuvo que dedicarse a dar conferencias explicando su experiencia. En ellas defendía la presencia de mujeres en el ejército y acudía con su uniforme militar.

En la Guerra Civil se repitió esta presencia al margen de la legalidad. El caso más conocido fue el de Frances Louisa Clayton, alias Jack Williams. Dicen que bebía, maldecía y masticaba tabaco como el más duro de los soldados.

La historia de Calamity Jane tambien nos muestra una mujer que optó por una vestimenta masculina, que rivalizaba con los hombres bebiendo, masticando tabaco o maldiciendo, y señalando sus muchos corazones masculinos rotos. 

En México conocemos la historia del coronel Amelio Robles, heroe de la revolución mexicana:   http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/05/el-senor-amelio-robles-coronel.html   lTambién allí acabó sus dias Don Antonio de Erauso, la monja alférez:  http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/07/don-antonio-de-erauso.html

WILGEFORTIS O LA INTERSEXUALIDAD EN EL SANTORAL CRISTIANO.

Según el santoral, Wilgefortis al llegar a la pubertad la obligaron a casarse con un un rey pagano, Rezó y rezó hasta que le salió barba. Su historia es muy parecida a la de santa Wilfrida de la que anteriormente os hablé.
Más información: http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/09/santos-intersexuales.html

Santa Wilgefortis en el libro de horas de Maria de Borgonha

Todo indica que era hija del precepto romano de Lusitania, aunque las leyendas la pueden ubicar en otros lugares y el precepto lo llegan a señalar como el rey de Portugal. La joven se negó a tomar alimentos y vomitaba aquellos que por obligación le daban. Esta teoría habla de una santa virgen (Wilgefortis: virgo fortis) , mártir y anoréxica. 

Mural en Weissenburg, Baviera (Alemania), finales del siglo XIV / Manuscrito (1678) del Museo Municipal de Schwäbische Gmünd (Alemania). Milagro de zapato y el violín) (3)

La leyenda acaba con su crucifixión, lo que inició un proceso de veneración cristiana durante siglos. Podemos encontrar su imagen en muchos lugares, pero a pesar de esta devoción la iglesia católica no la reconoce en su santoral, oficialmente por no estar demostrada su existencia. De ser así muchos santos deberían abandonar este santoral. 

 Iglesia de San’Etienne, Beauvais (Francia)

Iglesia de San Nicolás, en Pas-de-Calais, (Francia)

La comunidad LGTB la considera "como la santa patrona de las personas intersexuales, una persona asexual, una persona con síndrome de ovario poliquístico o una poderosa vírgen lesbiana".(1)





Esta leyenda la podemos encontrar en Barcelona con la historia de la bella joven santa Múnia (2). Santa Liberata (Galicia o Sicilia), Uncumber (Inglaterra) o Librada en Castilla. La consideraron patrona de las mujeres mal casadas, aunque la iglesia no reconoce ninguna de ellas como santa.

En la Catedral de Santa María de Sigüenza se venera una imagen barroca de santa Librada sin barba y sin crucificar, también aparece crucificada.

En Bayona (Galicia) existe un santuario, «Santa Liberata», donde se venera una imagen de la santa. Desde hace varios siglos se dice que la santa fue martirizada allí.

El culto lo podemos encontrar en muchas poblaciones sudamericanas, en Perú, Argentina, México o Colombia.

Santa Librada de Riachuelo, Argentina / Santa Librada de Nuevo México

(1) Santos queer.  http://santosqueer.blogspot.com.es/2013/07/santa-librada-wilgefortis-una-santa.html

(2) Amades, Joan. Costumari català. Barcelona

(3)  https://almaleonor.wordpress.com/2015/02/08/wilgefortis-y-librada-las-santas-crucificadas/

PORFIRIO BARBA JACOB, EL POETA MALDITO

Porfirio Barba Jacob (1883 - 1942) fue uno de los seudónimos del poeta colombiano Miguel Ángel Osorio Benítez. Su obra es casi desconozida fuera de Colombia o México, fue despreciada por autores Pablo Neruda y Octavio Paz. En su pais natal se le considera el gran poeta nacional. 

Su cambio de nombre tuvo un origen más bien prosaico, fue motivado por problemas judiciales. Pasó su vida cambiando de país y domicilio constantemente: Guatemala, Honduras, Costa Rica, El Salvador, Cuba, Perú y México. Colaboró con muchas revistas literarias y políticas. "Contradictorio, siempre propenso al escándalo, enriqueció la leyenda sobre su extravagante persona con una producción poética peculiar. Su espíritu errabundo, lleno de pasión y de nostalgia, formó parte esencial de su obra, signada además por la angustia y la sensualidad." (1)

Sus biografías generalmente esconden un hecho muy evidente de su biografía: era homosexual, y además no lo escondió. Luis Antonio de Villena es de los pocos que señalan esta realidad, al hablar de su poesía señala que forma parte de: "lo mejor de su labor de maldito, de homosexual, amante de los muchachos, que asumió su condición ( y hablamos de 1920) a la par que hacía gala de su amor a la poesía, de su dipsomanía, de ser un marihuano y de vender su periodismo al mejor postor, desde Colombia a México, pasando por toda Centroamérica yCuba".(2)

Balada de la Loca Alegría 


Mi vaso lleno -el vino del Anáhuac- 
mi esfuerzo vano -estéril mi pasión- 
soy un perdido -soy un marihuano- 
a beber -a danzar al son de mi canción... 

Ciñe el tirso oloroso, tañe el jocundo címbalo. 
Una bacante loca y un sátiro afrentoso 
conjuntan en mi sangre su frenesí amoroso. (3 Poema completo)

En Babelia (EL PAIS), "El hombre que parecía un caballo", María Mercedes Carranza señaló: 

Porque Barba decidió ser un poeta maldito, cuyo modelo tomó de Poe, Verlaine y Baudelaire; y como ellos vivió en la miseria, con abundancia de alcohol, hospitales, homosexualidad y cárceles. Ese malditismo lo traslada a su poesía, que es exaltada y plena de exacerbada pasión, pero también angustiada por el temor a la muerte, la evidencia de la nada y la fugacidad de las cosas de la vida, de lo cual su magnífico poema Futuro es un buen ejemplo: 'Decid cuando yo muera... (¡y el día esté lejano!): / soberbio y desdeñoso, pródigo y turbulento, / en el vital deliquio por siempre insaciado, era un llama al viento... / Vagó, sensual y triste, por islas de su América; / en un pinar de Honduras vigorizó el aliento; / la tierra mexicana le dio su rebeldía, / su libertad, su fuerza... Y era un llama al viento'. (4)

Alberto Mira en "Para Entendernos" señala que "su homoerotismo aparece también como elemento transgresor en poemas cuyo sentido central no reside en la loa al cuerpo efébico" En uno de sus poemas "presenta la búsqueda del amor que lleva a cabo el poeta. Los diversos muchachos que encuentra se corresponden con arquetipos masculinos y a menudo se describen en términos físicos". (5)

Elegía platónica 

Amo a un joven de insólita pureza, 
todo de lumbre cándida investido: 
la vida en él un nuevo dios empieza, 
y ella en él cobra número y sentido. 

Él, en su cotidiano movimiento 
por ámbitos de bruma y gnomo y hada, 
circunscribe las flámulas del viento 
y el oro ufano en la espiga enarcada. 

Ora fulgen los lagos por la estría… 
Él es paz en el alba nemorosa. 
Es canción en lo cóncavo del día. 
Es lucero en el agua tenebrosa…

Víctima de la tuberculosis falleció en México DF en 1942, junto a un joven amante y su amigo notorio, gran prosista y poeta, el “contemporáneo” Salvador Novo.

Retrato de un joven 

Pintad un hombre joven… con palabras leales 
y puras; con palabras de ensueño y de emoción: 
que haya en la estrofa el ritmo de los golpes cordiales 
y en la rima el encanto móvil de la ilusión. 

Destacad su figura, neta, contra el azul 
del cielo, en la mañana florida, sonreída: 
que el sol la bañe al sesgo y la deje bruñida, 
que destelle en los ojos una luz encendida, 
que haga temblar las carnes un ansia contenida 
y que el torso, y la frente, y los brazos nervudos, 
y el cándido mirar, y la ciega esperanza, 
compendien el radiante misterio de la vida… (6)

(1) Wikipédia. 

(2) Luis Antonio de Villena: http://luisantoniodevillena.es/web/noticias/rosas-negras-antologia-homenaje-a-porfirio-barba-jacob/

(3) Balada de la loca alegría  http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/literatura/apoeta/apoeta126.htm

(4) Artículo de Babelia http://elpais.com/diario/2002/03/09/babelia/1015634363_850215.html

(5) Alberto Mira, Para entendernos: http://www.casadellibro.com/libro-para-entendernos-diccionario-de-cultura-homosexual-gay-y-lesbic-a/9788479489595/862506
(6) Selección de poemas homoeróticos de Porfirio Barba Jacob:  http://conflagraciones.blogspot.com.es/2012/08/balada-de-la-loca-alegria-mi-vaso-lleno.html