En esta segunda parte hay un análisis muy completo sobre estudios y datos que confirman · que es una representación de una pareja del mismo sexo que deseaba ser representada de la misma manera que una pareja de hombre y mujer".
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| Tumba de Niankhkhnum y Khnumhotep |
Dos ejemplos elusivos de relaciones homosexuales mutuas se pueden derivar del Cuento del Rey Neferkara y su General Sasenet, y de la representación de Akenatón y Smenkhkara en la estela de Berlín. El Cuento del Rey Neferkara y su General Sasenet, originario del Imperio Medio, narra cómo Pepi II salía sigilosamente de su palacio por la noche, subía a la casa de su general, Sasenet, y se marchaba antes del amanecer. Es importante mencionar que se afirma que Sasenet era soltero, algo muy inusual en la VI Dinastía.
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Este relato sugiere que, dado que Pepi II estaba casado y, por lo tanto, no podía mantener una relación homosexual con Sasenet, los dos hombres al menos mantenían una relación sexual mutua y consentida.
La relación sexual entre Akenatón y Smenkhkare también se ha mencionado a partir de los dos hombres representados abrazándose en la estela de Berlín 17813. Sin embargo, debido al peculiar estilo artístico del período de Amarna, las figuras son más bien andróginas.
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| Estela de Berlín 17813. |
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Esta ambigüedad ha puesto en duda el género de los hombres, como en el caso del el ostracon (50714) del British Museum. Este ostracon de piedra caliza representa una escena de un hombre manteniendo relaciones sexuales con una mujer de pie.
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Debido a la naturaleza andrógina de la representación femenina, se ha sugerido que, de hecho, podría representar un acto "homosexual".
Sin embargo, el mayor debate sobre las relaciones "homosexuales" gira en torno a la tumba de Niankhkhnum y Khnumhotep. El cambio de nombre de esta tumba da pie a una investigación progresiva sobre sus ocupantes; de "la Tumba de los Dos Hermanos" a "La Tumba de los Manicuristas",
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Sugiere que la hipótesis de que los ocupantes fueran hermanos, ya fue refutada, cuestionada o desactualizada. La Tumba de los Manicuristas data de la V Dinastía del Imperio Antiguo, alrededor del año 2350 a. C., y fue descubierta por Mounir Basta en 1964.
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Intrigado por las escenas de intimidad de los dos hombres, Basta preguntó: "¿Eran hermanos? ¿Padre e hijo? ¿O eran dos funcionarios del palacio real que habían disfrutado de una cordial amistad en vida y deseaban conservarla después de su muerte en el más allá?".
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Con la publicación de la tumba en 1977 por Moussa y Altenmüller, se llegó a la interpretación de las escenas como la representación de dos hermanos, seguida poco después por la identificación de Baines de los hermanos como gemelos en 1985.
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Esta identificación se basó en varias hipótesis: la comparación de Niankhnum y Khnumhotep con la representación de Suty y Hor en una estela del Imperio Nuevo (BM 826), la presencia de las esposas e hijos de los ocupantes en los relieves de la tumba y características similares en los dos nombres. Baines llegó a la conclusión de que existía un tabú en torno a los gemelos, lo que llevaría a la supresión de cualquier indicio de parentesco entre ambos hombres.
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Sin embargo, de ser así, sería más probable que ocultaran su parentesco para ser retratados como iguales en sus relieves, como en la inscripción, donde comparten el título de "Supervisores de Manicuristas del Palacio".
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Baines y Parkinson argumentan que, dado que los hombres son representados con sus esposas, no es probable que sugiera un significado "homosexual" en elabrazo de los hombres, sino más bien un parentesco familiar.
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Sin embargo, aunque las esposas son nombradas y presentadas, la inmaculación se reserva únicamente para los dos hombres.
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La presencia de Khnum en ambos nombres es, en sí misma, inusual, pero si consideramos la responsabilidad de Khnum en la formación de seres a partir de arcilla, se podría interpretar que los gemelos llevarían el nombre del dios creador.
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Baines y Allen afirman específicamente que no interpretan la tumba como si tuviera connotaciones «homosexuales».
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Sin embargo, Baines afirma: «Dado que las escenas de toma de manos y abrazos pueden ser únicas entre hombres de igual posición social en tumbas privadas, poco se puede decir sobre su significado más allá del hecho de que expresan públicamente la estrecha relación entre ambos hombres».
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Este abrazo mutuo se suele asociar a reyes y dioses, donde se creía que el rey recibía k3 del dios de esta manera. Si Niankhkhnum y Khnumhotep eran gemelos, podrían simbolizar el k3 del otro.
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O’Connor profundizó la teoría de los gemelos de Baines: «Mi sugerencia es que Niankhkhnum y Khnumhotep eran efectivamente gemelos, pero de una clase muy especial. Eran siameses, y fue esta peculiaridad física la que motivó las principales representaciones de ellos tomados de la mano o abrazados en la capilla de su tumba».
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Sin embargo, Reeder, así como Moussa y Altenmüller, sugieren que Khnumhotep murió antes que Niankhkhnum. Prueba de ello es la inscripción que describe a Khnumhotep como «honrado por un gran dios», mientras que en la escena correspondiente, Niankhkhnum solo porta sus títulos oficiales.
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Además, Khnumhotep está representado en la Tumba del Visir Ptahshepses en Abusir, en varias escenas sin la compañía de Niankhkhnum. Asimismo, en la Sala 10, hay dos representaciones que hacen referencia a "Barbero de la Gran Casa y sirviente de Ka, Khnumhotep". Esta inscripción posiblemente sea anterior al encuentro de ambos hombres como manicuristas reales.
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Dado que no quedan restos físicos de los manicuristas, es imposible determinar si ambos hombres tenían parentesco biológico.
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La idea de que la tumba representa a una pareja "homosexual" ha ganado más adeptos en las últimas décadas, siendo la interpretación "homosexual" la más popular en las búsquedas de Google.
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Dowson afirma que: “Es muy probable que si esta tumba fue desenterrada en la década de 1990 o después, la idea de que Niankhkhnum y Khnumhotep fueran una pareja del mismo sexo habría surgido inmediatamente”.
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Baines argumenta que: “La idea de la pareja homosexual se deriva esencialmente de la imposición de preocupaciones modernas sobre materiales antiguos y no de la atención al contexto cultural”.
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Dowson argumenta que la reticencia a aceptar las relaciones entre personas del mismo sexo se basa en un “sesgo abrumador hacia la normalidad heterosexual en el ámbito académico”, y que no entiende por qué “Reeder y otros están obligados a elaborar análisis rigurosos que explique por qué una relación en particular debe considerarse homosexual, mientras que las identidades heterosexuales son meramente plausibles y creíbles”.
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Parkinson no cree que la egiptología esté “aquejada de homofobia”, solo que la gente podría “concluir que uno ve lo que quiere ver”, y que “existe una delgada línea entre leer a contracorriente… y producir una lectura altamente improbable”.
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Parkinson continúa afirmando que: “no puede verse como una relación gay moderna”.
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Sin embargo, en una cultura que no distingue preferencias sexuales, sería ilógico comparar la relación entre Niankhkhnum y Khnumhotep con la percepción moderna de una relación «homosexual». Además, dado que Niankhkhnum y Khnumhotep eran manicuristas y peluqueros, Parkinson temía que «los estereotipos y caricaturas modernas del homosexual se estuvieran proyectando al pasado antiguo».
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En el vestíbulo de entrada, hay una estatua doble de Niankhkhnum y Khnumhotep tomados de la mano, que guarda sorprendentes similitudes con la estatua doble de Nikaokhnoum y su esposa, actualmente en Leipzig.
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En algunas escenas, Niankhkhnum aparece frente a Khnumhotep; este último asume el papel normalmente reservado para la esposa.
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Khnumhotep se representa frecuentemente en toda la tumba asumiendo el rol "femenino" en comparación con las representaciones de relaciones entre hombres y mujeres.
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Dentro de la cámara excavada en la roca, se representa a Khnumhotep oliendo una flor de loto. Que un hombre oliera una flor de loto es poco común en la iconografía del Reino Antiguo, donde solo se representan tres hombres haciéndolo. Por lo general, solo se representa a mujeres oliendo flores de loto.
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Se puede establecer una comparación entre la representación de Khnumhotep y la de una pareja de hombre y mujer, ¿posiblemente sus padres? Tanto la mujer como Khnumhotep aparecen abrazados a sus parejas, lo que sugiere que ambas parejas se perciben de la misma manera.
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En el extremo sur de la tumba hay una escena que representa un banquete. Lo sorprendente es que la esposa de Niankhkhnum, Khenkaus, fue tallada originalmente en la escena detrás de su esposo, pero por razones desconocidas fue retirada por los decoradores de la tumba.
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Aún más sorprendente es que nunca se reservó espacio para la esposa de Khnumhotep, ya que se le representa sentado contra la pared.
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Debajo de la escena del banquete hay representaciones de músicos donde el director tiene una inscripción que dice: «Toca la de los Dos Hermanos Divinos». El epíteto snwj nt wj, en otros contextos, se refiere a las Contiendas de Horus y Seth, donde, después de un banquete, los hombres mantuvieron relaciones homosexuales.
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Pero es dentro de la Cámara de las Ofrendas donde...presentan con las representaciones de su abrazo íntimo.
“Niankhkhnum está a la derecha, frente a Khnumhotep, quien lo sostiene, mientras Khnumhotep abraza a su compañero con el brazo colocado tras la espalda de Niankhkhnum, agarrándolo por el hombro”.
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Se muestran uno frente al otro, nariz con nariz, de nuevo con Khnumhotep asumiendo el papel activo que normalmente se asocia con la esposa en las representaciones de hombre y mujer.
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Fueron estas representaciones de Niankhkhnum y Khnumhotep en reclusos las que llevaron a Reeder a interpretarlos como «amantes».
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Niankhkhnum y Khnumhotep aparecen mirándose —cara a cara y nariz con nariz— tan de cerca que incluso los nudos de sus cinturones se tocan, uniendo la parte inferior de sus torsos.
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Esta pose es extremadamente rara y, en escenas de dos hombres, es prácticamente inexistente.
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Reeder sugiere que «no es descabellado suponer que los dos hombres se muestran besándose, ya que la palabra del Imperio Antiguo para «besar, muestra dos narices uniéndose».
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La identificación de Reeder estuvo ampliamente influenciada por la obra de Cherpion, cuya acumulación de relieves funerarios del Imperio Antiguo resultó útil para comparando las representaciones de Niankhkhnum y Khnumhotep con otrasparejas de la época.
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Al comparar la iconografía, Reeder reconoció la sorprendente similitudes entre la representación de parejas hombre-mujer y la de Niankhkhnum y Jnumhotep. Cherpión escribe: « L'image la plus étonnante est celle des deux propriétaires qui se donnent el galardón; nulle part ailleurs en effet, dans l’art égypcien, on ne trouvel’exemple d’une tendresse aussi affirmée entre deux individus masculins. parilla demostración de afección n'est jamais aestée qu’entre un mari et se femme ou entre une mère et son fils ou sa fille, et seulement dans des cas rarissimes. Jamais non plus sauf lorsqu’il s’agit de pairs, les visages ne se touchentcomme c'est le cas ici. »
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Otra idea de que Niankhkhnum y Khnumhotep pudieron haber sido “amantes” está en la entrelazado decorativo de sus dos nombres sobre la entrada a las habitaciones interiores. Escrito como “Niankh-Khnum-Hotep”, que puede traducirse como; “Unidos en la vida y unidos en la paz”.
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Sin embargo, la interpretación de Reeder aún no cuenta con la aceptación académica; mientras que la teoría de los gemelos de Baines es aceptada por la mayoría de los egiptólogos.
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En conclusión, las únicas referencias a actividades «homosexuales» en artefactos y textos no literarios se refieren a cierta antipatía hacia la sodomía, en contraposición a la «homosexualidad» real de la relación.
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También se cree que tanto la interpretación gemela como la "homosexual" de la Tumba de las Manicuristas son plausibles; sin embargo, teniendo en cuenta el análisis minucioso de Reeder y la comparación con la investigación de Cherpion, parece mostrar lo que se cree que es una representación de una pareja del mismo sexo que deseaba ser representada de la misma manera que una pareja de hombre y mujer.
Texto original en inglés (Academia.edu)
https://www.academia.edu/3304010/Egyptian_Homosexuality?email_work_card=title
