GANDHI, EL MITO HUMANO.

Creo una de las figuras más fascinantes del siglo XX es Mahatma Gandhi. Su elevación a la categoría de semidiós, ha escondido hechos que nos muestrarían un Gandhi distinto y más humano.

Vaya por delante mi profunda admiración hacia Gandhi. Pero en este blog analizo la historia desde el prisma LGTB; Gandhi rechazó el sexo y al hacerlo intentó modificar la historia de su propio país, presentado las muestras de una sexualidad libre como un vicio heredado de occidente.

Varias publicaciones señalan una evidente relación amorosa entre Mahatma Gandhi y el arquitecto judío Hermann Kallenbach (1). La adquisición de la correspondencia entre ambos por parte del gobierno hindú y su imposible acceso en la actualidad aumentan aun más esta hipotética relación que pudo ir mas allá de una simple amistad. Hoy en la India considerar que el padre de la independencia podía ser homosexual es una herejía, aunque los derechos homosexuales y su visibilización avanzan lentamente en las grandes ciudades como Bombay.

Mahatma Gandhi y Hermann Kallenbach

Poco sabemos de esta relación, solo el deseo de verse o el que se utilizara la palabra amor entre ambos. Pero Gandhi utiliza esta palabra constantemente con un contenido más espiritual que físico. En una de las pocas cartas que se han hecho públicas, Gandhi se despide con una frase muy reveladora, le dice a Kallenbach que "has tomado posesión de mi cuerpo". También en otros fragmentos habla de su voluntad de ser célibe, a pesar de estar casado con Kasturba Makhanji y tener tres hijos con ella. Fue tras el nacimiento de su tercer hijo cuando anunció que comenzaría a practicar brahmacharia -o celibato y dejaría de mantener relaciones sexuales con ella. Estuvieron unidos hasta la muerte de ella, una unión más espiritual que física. Kasturba  moriría tras una infección vírica y la negativa de Gandhi de suministrarle antibióticos. 

Gandhi i Kasturba, fotograma del film  de 1982

¿ Cual era la causa de esta renuncia al sexo ? Para algunos era fruto de su homofobia interiorizada, jamás llegó a asumir su propia homosexualidad. Se citan sus intentos de tener sexo con otras mujeres de forma infructuosa. En el film Gandhi (1982) de Richard Attenborough, su esposa explica que optó por el celibato después de varios intentos infructuosos de tener sexo con ella. Otra teoría habla de un trauma infantil al enterarse de la muerte de su padre mientras él mantenía sexo con su esposa. Sea cual sea el origen, vemos una personalidad a la que el sexo le turbaba. Para Gandhi la lujuria o los "pecados" del sexo eran producto de la dominación inglesa, y no tenía nada que ver con su propia historia.

Rictor Norton (2) cuenta que entre los años 1920 y 1940 los escuadrones de devotos creados por el propio Gandhi acabaron con buena parte del patrimonio histórico hindú, especialmente el que representaba el homoerotismo esculpido en sus templos, sobre todo en los del del siglo XI. Su objetivo era fomentar entre la población autóctona la creencia de que tales comportamientos son el resultado de influjos extranjeros contaminantes, principalmente los occidentales. A muchas figuras “hermafroditas” les quitaron los pechos o el pene, para pasar a representar sólo a un hombre o una mujer. Cuando la representación era de dos mujeres, se masculinizaba a una. Las relaciones entre hombres eran eliminadas.

Norton nos señala que“ La masculinización de la iconografía femenina y lesbiana fue una práctica corriente en Gujarat, este vandalismo cultural anti-gay fue atestiguado por Giti Thadani (1996): 'En Bhuveneshvar, en El templo de Lingraj, vi los pechos de una diosa cortada, luego pulida de naranja, y nació una nueva divinidad masculina. En Tara Tarini, el templo de las diosas gemelas lesbianas, la iconografía original de las diosas abrazandose, fue reemplazada por una imagen heterosexual. La heterosexualidad normativa fue impuesta retrospectivamente a la historia de la India.” (2)

Gracias a intelectuales como Rabindranath Tagore se pudo frenar temporalmente esta actividad destructiva, pero la India independiente no recuperó su tradicional respeto hacia una sexualidad libre, tampoco hacia la identidad de género de su población. Bajo el mandato de Jawaharlal Nehru se reinició este trabajo de negación, no solo eliminando parte de su pasado, sino también legislando contra él. Pese a esto un buen amigo suyo, el coleccionista homosexual Alain Daniélou, pudo huir a Suiza con buena parte de los testimonios de este patrimonio perdido.

Gandhi es un ejemplo en muchos sentidos, vivió en tiempos complejos, optó por la resistencia y la no violencia. Mucho debemos aprender de él, pero tambien debemos conocer aquello que seguramento hoy desaprobaríamos. 

(1) Jad Adams. "Gandhi, naked ambition" 2011 Editorial: QUERCUS PUBLISHING

(2) Rictor Norton, The Suppression of Lesbian and Gay History. Ensayo. http://rictornorton.co.uk/suppress.htm

Más:
INDIA, DEL RESPETO A LA PERSECUCIÓN:  http://leopoldest.blogspot.com/2017/09/india-del-respeto-la-persecucion-texto.html

LA APASIONANTE VIDA DEL PACIENTE QUE NO ERA NI INGLÉS, NI HETEROSEXUAL, NI PACIENTE.

El deseo de convertir en heterosexuales a personajes históricos ha llevado a inventarse historias cuyo parecido con la realidad es pura coinciencia., todo vale para un guión que funcione en taquilla. La apasionante historia de este barón húngaro es un buen ejemplo de ello.

La historia del Conde László Almásy poco tiene que ver con la que nos contó la industria cinematográfica que manipuló una historia para hacerla vendible según sus intereses. Aventurero, aviador y espía condecorado por Rommel, murió de disentería en 1951. En su tumba reza, junto a su nombre, "Piloto, explorador y descubridor del Oasis de Zerzura". Su vida real fue mucho mas interesante de lo que se nos cuenta en El Paciente Inglés.

 Fue piloto de guerra en la Primera Guerra Mundial, tras la guerra abraza la causa de la restauración monárquica, en la que fracasa. El siguiente paso fue ser vendedor de coches y organizador de rallies. lo que le llevó al Sahara para explorar los terrenos. Es allí donde entabla amistad con un príncipe egipcio, que se convierte en su amante, mas tarde con un joven oficial alemán con quién tendrá una apasionada relación, hasta que éste muere al estallarle una mina.

Su gran pasión fue el Sahara. Fue uno de sus mas célebres exploradores. A él le debemos el descubrimiento de "la Cueva de los Nadadores" en los Montes Uweinat, entre Libia y Egipto. "Amo el desierto. Amo la infinita extensión de los temblorosos espejismos, el viento, los picos escarpados, las cadenas de dunas como rígidas olas de mar. Y amo la simple, la ruda vida de un campamento primitivo en el frio gélido, a la luz de las estrellas en la noche, y en las calurosas tormentas de arena".    

            

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Al estallar la Segunda Guerra Mundial acababa de publicar su libro "El   Sahara   desconocido", en ellas hace una detallada narración de sus fascinantes aventuras por el norte de África; entre otros hechos narrados está su encuentro con la tribu Núbia.

Pronto fue reclutado para el servicio de inteligencia del ejército alemán, prestando brillantes servicios para el Afrika Korps, al que entregó entusiamadamente todos sus conocimientos sobre el desierto. Al final de la guerra fue hecho preso por los soviéticos, pero de nuevo un príncipe egipcio intercede por él y logra huir a éste país. Los últimos años de su vida colaboró con los servicios de inteligencia británica.

László conoció a Katharine Clifton (Kistin Scott Thomas) en los años 30, era la esposa de su patrocinador, por desgracia falleció en 1933, seis años antes de empezar la guerra. Un héroe que se preste no podía ser homosexual, para evitarlo cualquier cosa vale y en el mundo del cine la historia mejor es la que se inventa. El film se basó en una novela del mismo nombre escrita por Michael Ondaatje. De haber investigado un poco sus guionistas se habrían encontrado con una historia mucho mas apasionante.

Gran parte de su biografía se pudo conocer al descubrirse una apasionada relación epistolar con un joven alemán llamado Hans Entholt, al que intentó infructuosamente evitar que fuera al frente ruso donde acabó muriendo.

Junto a su amante Hans Entholt

Mas información:

http://en.wikipedia.org/wiki/L%C3%A1szl%C3%B3_Alm%C3%A1sy

MULAY ISMAÍL, SEMENTAL Y SANGUINARIO.

El sultán Mulay Ismaíl tuvo dos placeres; uno fue matar esclavos, el otro fabricar hijos. 

Aun hoy hay divergencias sobre el número de hijos que tuvo realmente, aunque nadie duda que el suyo fue un record Guinnes en toda regla. En 1704 se cifró en   1.171 los hijos de Mulay  con cuatro esposas y 500 concubinas, Aun vivió 23 años más. La cifra aun hoy se cree exagerada. Dorothy Einon señaló en Evolution and Human Behavior (1)

"...no está claro que un hombre pueda producir suficiente esperma fértil en cuatro o cinco eyaculaciones diarias durante 40 años, o que en sus años finales logre tener cuatro eyaculaciones diarias. Para alcanzar el objetivo de 888 hijos (y no digamos 1.171), Ismaíl tuvo que haber tenido coitos diarios con cinco mujeres diferentes durante sus últimos 40 años. "

Ella cifra el número de hijos en 888, una cifra record en la historia de la humanidad. Otros estudios como el del departamento de Antropología de la Universidad de Viena señalan que la cifra superior a los 1000 hijos era factible si se calcula su vida fértil a partir de los 18 años. 

Llegó al poder tras la "imprevista" muerte de su hermanastro el sultán Al-Rashid y gobernó cerca de 60 años. Gobernó un territorio rebelde con mano de hierro y aplastó todas las revueltas que se levantaron contra él, muchas de ellas encabezadas por sus propios hijos. 

Intentó convertir al islamismo al rey de Inglaterra, Jacobo II, y rompió los pactos con Castilla al considerar que era un país infiel. Pero fue un buen aliado de Luis XIV, jugando las cartas diplomática con una gran habilidad, como ha caracterizado a la casa alauita, de la que fue el primer sultán. 

Trasladó la capital a Meknès, donde edificó su palacio mostrando la grandiosidad de su poder absoluto, seguramente emulando el Versalles de Luis XIV.

Wikipedia explica una de sus actividades favoritas:  "Otra de sus ocupaciones favoritas era ejecutar esclavos, en muchas ocasiones sólo por mero placer, quizás hasta más de 36 000. El embajador de Francia llegó a afirmar que en una ocasión se atrevió a recibirle sucio de sangre hasta los codos y sin dar ninguna importancia a su aspecto."

Mulay Ismail está enterrado junto a una de sus esposas y dos de sus hijos en un mausoleo  cerca de su gran caballeriza con capacidad para 12000 ejemplares. Es una de las pocas Mezquitas que se pueden visitar al no estar destinada a la oración aunque su tumba tiene el acceso prohibido para los no musulmanes.

(1) Los mayores sementales de la historia: http://historiasdelahistoria.com/2016/03/14/los-mayores-sementales-humanos-la-historia

LEHNERT Y LANDROCK Y LA SENSUALIDAD TUNECINA

El otoño pasado, 2014, se organizó en la Galerie Au Bonheur du Jour  de París una exposición sobre las imágenes captadas por Rudolf Lehnert y Ernst Landrock en el Túnez de inicios del siglo XX. Pintores como Marià Fortuny o Puvis de Cavannes, escritores como Richard Francis Burton y exploradores como TE Lawrence o el Conde László Almásy (Paciente inglés) también quedaron fascinados por este mundo.

Rudolf Lehnert, austriaco, y Franz Landrock, alemán, nacieron ambos en 1878. Se conocieron cuando tenían 26 años, ambos tenían el mismo sueño: visitar "oriente medio". El primero en visitar Túnez fue Lehnert, allí se fascinó tanto por los paisajes como por sus habitantes. Ello motivó su asociación con Landrock como hombre de negocios y gestor del laboratorio/estudio de fotografía establecido en Túnez, desde 1904 hasta 1914 y luego también en El Cairo. Abrieron una tienda en Túnez durante 10 años hasta que el gobierno francés les obligó a cerrarla con motivo de la Primera Guerra Mundial, además confiscó sus bienes. 

 Lehnert fue detenido por los franceses y enviado a un campo de internamiento. Landrock pudo huir a Suiza en busca de ayuda. Tras la guerra se reencontraron en Davos mas tarde lograron recuperar sus pertenencias confiscadas, pero se establecieron en El Cairo. Con el boom de las cartas postales montaron un negocio para la reproducción sus trabajos. En 1930, Lehnert regresó a Túnez mientras que Landrock continuó con el negocio hasta 1938. Lehnert murió en Túnez en 1948 y Landrock murió en 1966 en Kreuzlingen (Alemania). 

En sus fotografías no aparece el dolor, la fealdad, la enfermedad o la miseria, presente el el Túnez colonial de inicios de siglo. Intentan recrear unas escenas llenas de erotismo y sensualidad. Los destinatarios de estas fotografías eran en gran parte homosexuales europeos fascinados por las sensuales imágenes de jóvenes adolescentes norteafricanos. Ambos fotografiaron por igual a muchachos de ambos sexos, en unas imágenes cargadas de erotismo, en la que los retratados no tenían una presencia pasiva, mas bien al contrario ayudaban con sus miraras cómplices, sensuales o nostálgicas. Muchas de estas imágenes hoy son impublicables en las redes sociales, serían consideradas pornográficas.

Una de las imágenes captadas por ellos fue utilizada en Irán para representar al joven profeta  Mohammad:

Mas información
Reves Sicilians
http://siciliandreams.blogspot.com.es/2014/09/exposition-lehnert-et-landrock-tunisie.html
Bajo el signo de libra
http://bajoelsignodelibra.blogspot.com.es/2013/05/la-mirada-de-lehnert-landrock.html
Homodesiribus
http://homodesiribus.blogspot.com.es/2011/09/rudolf-lehnert-1878-1948-et-ernst.html?zx=12e6c1fc911ccb8a

LA LEYENDA DE PERPETUA Y FELICITAS

Al igual que en la historia de Ruth y Noemi, la simple alusión de una relación de amor entre Perpetua (mujer blanca y nobre) y Felicitas (negra y esclava) levanta airadas respuestas. De hecho aun disponemos de menos datos que puedan indicarnos si existieron, pero la tradición, su culto y los siempre discutidos textos de John Boswell sugieren que pudieron ser una pareja de amantes.

Biblioteca Vaticana.

En la imagen compartida las vemos a ambas yaciendo juntas, seguramente como símbolo del emparejamiento. Boswell señala que en las actas de defunción no se señala que tuvieran esposos, normal en el caso de Felicitas, esclava, pero inusual en Perpetua, una mujer noble.

"Si la historia de dos santas, Perpetua y Felicidad, conoció tan gran difusión, no es extraño a ello su cálido amor mutuo. Cinco cristianas fueron martirizadas juntas en Cartago, el 7 de marzo del 203, bajo los dientes y garras de las bestias feroces y el tajo de la espada, pero sólo Perpetua y Felicidad sedujeron la imaginación de la comunidad cristiana, aparentemente debido a que el cuadro de las dos mujeres consolándose en prisión y sufriendo el martirio juntas como amigas, dándose el beso de paz en el instante supremo, estaba hecho para cautivar el gusto de la época" John Boswell. Los comienzos de la intolerancia homosexual cristiana.

El santoral de los inicios del cristianismo esta lleno de santos de cuya existencia tenemos muy pocos datos, en algunas ocasiones podríamos decir que eran producto de la propaganda religiosa de la época. Cuando hablamos de sus posibles relaciones sexuales los datos son aun mas escasos, Tanto en el caso de las relaciones homosexuales, como en las heterosexuales. En la mayoría de casos la castidad se vendía como virtud, Catalina de Alejandría posiblemente creada para contrarrestar la figura de Hypatia es un buen ejemplo. . Las evidencias las podemos tomar por los ritos y costumbres de la época que nos permiten conocer como vivían y también como se casaban, aunque su interpretación en el caso de la adelphopiesis aun hoy sea pasto de polémica.

Cuando se trata de mujeres la cosa se complica aun mas. Es el caso de la noble Perpetua y su esclava Felicitas, sabemos que su culto en la antiguedad era equiparado al de otros santos, hecho que llevó a Agustín de Hipona a protestar airadamente pues la mujer no podía estar en igualdad de condiciones que el hombre.




Algunos historiadores han visto en la relación de estas dos mujeres un amor lésbico, tal vez su culto al final del Imperio Romano así lo indique. Pero como en muchos otros casos se empieza a hablar de ellas un siglo después de su posible martirio.

La leyenda cuenta que Perpetua tuvo un sueño, en el cual ella se transformaba en un hombre y luchaba por la liberación de sus correligionarios. Algunos textos también hablan de ellas como los "soldados mas viriles". Habría datos para poder ver en ello un posible hermanamiento,  Boswell las cita como uno de los tres casos mas importantes de unión entre parejas del mismo sexo. También encontramos referencias en "Cristianos y renuncia social" de Peter Brown.

Perpetua y Felicitas son veneradas tanto dentro como fuera de la Iglesia Católica Romana. Por ejemplo, son nombradas juntas en el canon de la misa católica-romana. A menudo se incluyen en las listas de las santas y santos homosexuales, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales, ya que demuestran el poder del amor entre dos mujeres. Sus vidas son objeto de varias novelas históricas recientes, entre ellas "Perpetua: Una novia, una mártir, una pasión" escrita por Amy Peterson y "La Escalera de Bronce" de la escritora Malcolm Lyon.

SAN AGUSTÍN Y EL CRIMEN SODOMÍTICO

Para muchos autores Agustín de Hipona y Juan Crisóstomo son los principales autores del discurso homofóbico cristiano. Entienden que ni la Biblia ni el Nuevo Testamento muestran una aversión específica contra las relaciones homosexuales, mas allá de su rechazo hacia toda sexualidad no procreativa. Según ellos fue fruto de traducciones erróneas e interpretaciones poco rigurosas.

Agustín de Hipona fue un obispo converso, misógino y homófobo.  Antes fue pagano, tuvo relaciones homosexuales y estuvo casado, llegando a ser padre Él mismo nos habla de sus deseos carnales en sus confesiones:

"Cuando llegué a Cartago, a mi alrededor bullía un caldero de amores ilícitos. Yo nunca había amado y estaba ansioso por amar. ( ... ) Me parecía dulce amar y ser amado, y mucho más si podía disfrutar del cuerpo de la persona amada. De modo que contaminé el agua primaveral de la amistad con la suciedad de la concupiscencia. Enlodé su limpia corriente con el infierno de la lujuria y, a pesar de ser impuro e inmoral, con mi exceso de vanidad solía comportarme como un hombre de mundo que frecuenta los lugares elegantes que están de moda. Me zambullí de cabeza en el amor, ya que anhelaba que me atrapase"
  
Agustín bebió del maniqueismo que curiosamente era condescendiente con las relaciones homosexuales a pesar de que condenaba la búsqueda de los placeres sexuales. Él mismo nos habla de la dulce relación que mantuvo con un joven cristiano, "lo mas dulce que experimenté en mi vida", la relación duró un año pues el joven murió:

"Fue arrebatado a mi locura para poder ser preservado contigo para mi consuelo. Pocos días después, estando yo ausente, regresaron las fiebres y falleció". San Agustín quedó desolado. "Todo lo que había compartido con él, sin él quedaba reducido a un tormento cruel. ( ... ) Me sorprendía que siguieran vivos otros mortales puesto que había muerto aquel a quien yo había amado como si no fuera a morir jamás. Y me sorprendió aún más el hecho de que mientras él estaba muerto yo estuviera vivo, porque él era mi "otro yo". Ya lo había dicho alguien refiriéndose a su amigo: que "era la mitad de mi alma". Había llegado a sentir que mi alma y la suya eran "una sola alma dentro de dos cuerpos". De modo que mi vida se convirtió en un horror. No quería vivir sólo con la mitad de mí mismo, y tal vez el motivo por el cual le temía tanto a la muerte era que entonces habría muerto la totalidad de mi amado amigo."

San Agustín antes de aceptar el cristianismo tuvo una amante con la que tuvo un hijo. Después arremetió duramente contra la presencia de la mujer en la Iglesia y condenó el "pecado nefando o contra natura". Lógicamente a pesar de las evidencias aportadas por las "Confesiones" del propio obispo, la Iglesia católica lo niega rotundamente.

Agustín de Hipona utilizó Sodoma y Gomorra como el paradigma de todas las impiedades y centra esta impiedad en el pecado sodomítico de sus habitantes. Utilizó por primera vez la relación entre Sodoma y el castigo contra la homosexualidad, aunque solo hasta el final de la Edad Media no se generalizó. Para él el acto carnal entre hombres era contrario al orden natural y por lo tanto violentaba a la voluntad divina.

Este obispo llegó a señalar que la sodomía era un crimen mas grave que fornicar con la propia madre y violaba la “sagrada” relación que existía entre los hombres y el “Creador”. El obispo de Cartago condenaba cualquier tipo de relación sexual "no procreativa", para él la unión de parejas del mismo sexo podía ser posible ¿adelphopoiesis?) siempre y cuando fuera espiritual y no física.

Este discurso sobre la sodomia parece que durante más de 600 años fue indiferente en el seno de la iglesia y el cristianismo, pero será la base por la que teólogos integristas como Pedro Damián o Ramón de Penyafort rescaten este concepto que llevará a reiniciar las persecuciones contra los homosexuales, Tomás de Aquino también condenó las relaciones homosexuales, aunque buscó otro tipo de argumentación. 

Mas información:

“La homofobia no está en la Biblia, sino en sus intérpretes”. Entrevista con el teólogo Renato Lings

San Agustín, el santo gay padre de la culpa.

EL COMPROMISO DE SIMON NKOLI.

A pesar de la larga tradición homosexual de África, este continente en las últimas décadas se ha destacado por su feroz persecución de las personas LGTB. Sudáfrica es una excepción, su constitución proclama la igualdad de derechos y la no discriminación para las personas gais, lesbianas o transexuales.  Conocieron las consecuencias del odio racial y entendieron, como en ningún otro país, las consecuencias del odio homofóbico. Simón Nkoli con el apoyo de Nelson Mandela ha tenido mucho que ver.

Simon Tseko Nkoli fue un activista anti-apartheid, defensor de los derechos de gais i personas VIH+ en Sudáfrica. Fue en la cárcel donde empezó a luchar por los derechos humanos, especialmente por la igualdad de derechos LGTB, logrando la implicación del Congreso Nacional Africano. Más tarde fundó CLOW, asociación que fue fundamental en el reconocimiento de los derechos de los homosexuales en la Constitución de su país, siendo éste el único de África que reconoce la igualdad de derechos. Para él la lucha por los derechos gais o contra el “aparheid” eran dos formas de luchar contra la emancipación.

Nkoli (1951.1997) nació en Soweto, en el seno de una familia de habla hispana. En 1984 fue detenido por la policía y fue condenado a muerte por "traición a la patria". En 1988 salió en libertad. Es entonces cuando fundaba el GLOW (Organización de Gais y Lesbianas de Witwatersrand). Su gran credibilidad y prestigio ayudó que muchas de sus tesis fueran recogidas tanto por su partido, como por la nueva Carta Magna que fue la primera Constitución en la que aparecen protegidos los derechos de los homosexuales.

No fue fácil conseguirlo, al principio muchos dirigentes del Congreso Nacional Africano se oponían, la misma Winnie Mandela quería salvar a los jóvenes de las garras de la homosexualidad contagiada por los blancos. Nelson Mandela le apoyó efusivamente y se logró incorporar este párrafo: “El estado no podrá discriminar injustamente, ya sea directa o indirectamente, a ningún individuo por razones de raza, género, sexo…u orientación sexual...”  Sudáfrica ilegalizó la discriminación en su propia Constitución.  Fruto de ello en el 2006 se legalizaba el matrimonio igualitario.

También fue uno de los primeros hombres africanos en anunciar públicamente que era homosexual y seropositivo, organizando un grupo de personas con VIH+ con sede en Johannesburg: el “Forum de hombres gais por la salud”. Tras 12 años conviviendo con el virus, en 1998 fallecía víctima del sida. Amsterdam le dedicó una calle, San Francisco celebra el día de Simon Nkoli.

Gracias a sus archivos y al enorme material dejado tras su muerte, en el 2003 Robert Colman puedo elaborar un emotivo documental, Simon & I ,  en el que se nos narra su vida. Su compromiso con los derechos humanos, su activismo pro-igualadad de derechos o su lucha contra el estigma del VIH han hecho de él un referente para todos los activistas por DDHH en el mundo.

Mas información:

http://www.glbtq.com/social-sciences/nkoli_ts.html

Això no és África: http://aixonoesafrica.tumblr.com/

LA PERSECUCIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD EN UGANDA

La historia de la homosexualidad en Uganda ha sido contada siempre desde la mas absoluta intolerancia. Aquí intento acercaros a una realidad seguramente desconocida.

Cuando a mediados del siglo XIX los misioneros católicos y anglicanos llegaron a Uganda se encontraron con el todopoderoso rey Mwanda I, un tirano que permitía que los mercaderes de esclavos se llevaran a parte de su población, y se lucraba con ello. 

Para ellos había otro pecado mas importante e inconfesable de este rey ugandés: mantenía relaciones  homosexuales con absoluta normalidad al igual que gran parte de la población. Los misioneros consideraban paganas y satánicas estas costumbres de los indígenas, por ello les obligaban a abandonarlas, para así poderse convertirse y entrar en la verdadera fe. La respuesta del tirano fue la persecución sin piedad de estos misioneros, siendo asesinados tras terribles torturas. Entre los asesinados estaba Carlos Lwanda, antes amante suyo  y favorito real.

La Iglesia católica santificó solo a los mártires católicos, eso si 100 años mas tarde. No fueron presentados como luchadores contra la tiranía sino como ejemplo de lucha y desprecio del deseo homosexual. Para los sectores ultra-religiosos Uganda está regada por la sangre de los Santos Mártires, ejemplo de lucha contra los pecados de la homosexualidad. Olvidando que el origen de este enfrentamiento, que estaba motivado principalmente en la tiranía de un rey que vendía sin escrúpulos a su propio pueblo.

Mientras que los musulmanes apoyaban a Mwanda I, los cristianos aparecieron como sus enemigos, como quienes denunciaban la tiranía del monarca. Es de entender que ,desaparecido éste, la población abrazara el cristianismo, que aun sigue muy enraizado en este país de los Grandes Lagos. Posiblemente esta es la causa por la que se tardó tanto en santificarlos.

Desde hace varios años estamos observando las presiones de grupos de presión cristianos para que se vote un proyecto de ley "antihomosexual", en el que se incluya la pena de muerte para actos de "agravada homosexualidad" y duras penas incluso para quienes no la practiquen o no denuncien a los homosexuales.

En los últimos años la persecución contra homosexuales se ha extremado duramente en este país africano. Asesinatos, exilio, detenciones, asaltos impunes a los locales gais o maltratos están a la orden del día. A pesar de ello un grupo de activistas ligados al SMUG sigue luchando por sus derechos, este verano llegaron  organizar un PRIDE, por desgracia en la clandestinidad.

David Kato (1964 - 2011) era un activista de la SMUG, Asociación de las Minorías Sexuales de Uganda. Su lucha contra las leyes que intentaba promocionar,en las que solicitaba la pena capital, el diputado multimillonario David Bahati llevó a que éste publicara su imagen en uno de sus periódicos junto con la de otros activistas LGTB ugandeses.

Los tribunales condenaron al periódico y a su editor, pero ello no evitó que el  20 de enero del 2011 un desalmado entrara a su casa y lo agrediera con un martillo, muriendo poco después en el hospital. La agresión homofoba no acabó aquí, durante el entierro el pastor evangelista condenó la homosexualidad y el vecindario se negó a dar sepultura a sus restos.

Antes de iniciarse esta persecución, en el 2007, según el Pew Global Attitudes Project   en Uganda había mas de medio millón de homosexuales. ya entonces el índice de rechazo de la población era el mas alto de África. Ello fue aprovechado por un político formado en Gales  para iniciar una indecente campaña contra la homosexualidad en Uganda. 

En el 2009 David Bahati presentó el primer intentó de ley contra la homosexualidad, la ley preveía la pena de muerte  para homosexuales que practicasen sexo con personas menores de 18 años, con minusválidos, para personas seropositivas o reincidentes. Para reforzar su campaña no dudó en publicar en sus periódicos los nombres de activistas gais u homosexuales conocidos. Entre los argumentos utilizados para aumentar la homofobia de la población estaba la afirmación de que se habían invertido en Uganda 15 millones de dólares para reclutar niños para convertirlos en gays.

La última noticia que nos llega de este país es que la Presidenta del Parlamento, Rebeca Kadaga, quiere acelerar esta ley para ofrecerla como un regalo navideño al pueblo ugandés.

Mas información:

http://www.dosmanzanas.com/2012/11/la-presidenta-del-parlamento-ugandes-quiere-aprobar-la-ley-que-condena-a-homosexuales-a-muerte-como-regalo-de-navidad-a-su-pueblo.html