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dilluns, 21 de març del 2016

GEORGES ESKHOUD, EL "PASOLINI" DE FLANDES



Gracias al magnífico blog francés Bibliothèque Gay he conocido a este autor flamenco al que el diario parisino Liberation llama el "Pasolini de Flandés":

« Georges Eekhoud, ce Pasolini des Flandres, esthète anar et pacifiste poursuivi en 1899 pour atteinte aux bonne mœurs, tordait ses mots et ses phrases à l’unisson des polissonneries des petits campagnards débauchés par la ville, dont « la chair gardait le flottement, la cassure, les bourrelets, le ragoût topique, quelque chose de l’usure, du foulage et de la patine des haillons dépouillés ».
Michel Cressole, Libération, le jeudi 29 octobre 1992.






Georges Eekhoud (Amberes 1854 – Schaerbeek 1927) fue un novelista belga de ascendencia flamenca, que escribió en francés.

Según wikipedia fue miembro de una familia de buena posición, perdió a sus padres siendo muy joven. Trabajó para un periódico como corrector. En 1877 con 23 años publicó sus primeros dos libros de poesia, Myrtes et Cyprès y Zigzags poétiques. Colaboró con varios movimientos artísticos franco-belgas modernos, como Les XX (=Los veinte) y La Jeune Belgique (=Joven Bélgica). Kees Doorik, su primera novela fue publicada en 1883, sobre la vida salvaje de un duro trabajador del campo que cometió un asesinato. El destacado editor librepensador Henri Kistemaeckers publicó una segunda edición tres años más tarde. Su segundo libro en prosa, Kermesses (= Ferias, 1884), fue un éxito de crítica.

En 1899 publicó la que está considerada la primera novela gay positiva escrita en francés.
Escal-Vigor fue bien recibida por la crítica de la época, pero fue denunciado por inmoralidad que mobilizó a gran parte de sus seguidores y acabó con la absolución. La obra cuenta la relación entre el conde Enrique de Kehlmark y un joven llamado pícaro Guidon Govaertz. La novela narra la relación amorosa entre ambos y los ataques que por ello recibieron de los aldeanos. La obra se publicó en Inglaterra y Estados Unidos. No he encontrado edición en castellano, en Casa del libro hay una edición en rumano dentro de la sección de libros de ficción. Curioso.



Eekloud colaboró con los uranistas y especialmente con la revista , de Jacques d'Adelswärd-Fersen, con quien mantuvo una importante correspondencia. Las siguientes publicaciones Voyous de velours ou l'autre vue. (1904), Les Libertins d'Anvers (= Libertinos de Amberes, 1912) o Dernières Kermesses (1920).tambien evidencia las relaciones de amor entre hombres.



Su posición pacifista frente a la Primera Guerra Mundial no fue muy bien aceptada por buena parte de sus lectores. Su obra, así como su importante correspondencia homoerótica se sigue publicando en Francia periódicamente.

Bibliografía:

Le quadrille du lancier et Voyous de velours, de Georges Eekhoud.  http://bibliotheque-gay.blogspot.com.es/2016/03/le-quadrille-du-lancier-et-voyous-de.html



divendres, 9 de desembre del 2011

MIRAR UN CUADRO: SAN SEBASTIÁN DE ANTO CARTE.

Antonio Carte (1886-1954) fue un pintor belga simbolista mas conocido con el nombre de Anto Carte. Discípulo de Jean Delville , en 1913 viaja a parís donde conoce a Leon Bakst, Sergei Diaghilev, Pierre Puvis de Chavannes, expone en la Exposición de París de 1923, lo que le dio prestigio internacional, llevando su obra a los Estados Unidos donde su obra fue expuesta.

La representación del hombre es una de las constantes de su obra, sea por la via de retrato o utilizando temas bíblicos o de la tradición cristiana. San Sebastián fue una de sus figuras mas utilizadas.


 Se trata de una obra expuesta en el Museo de Bellas Artes de Bruselas, pintado en 1934 y considerada una de las obras más importantes de la pintura valona. Carte nos muestra la fuerza de la juventud de Sebastián y mas que su dolor nos muestra su espectacular belleza, la luz y el color aumentan el contenido erótico de esta espectacular pintura.




 Otras obras de Anto Carte:














Mas información:

dijous, 2 de desembre del 2010

MIRAR UN CUADRO: LA ESCUELA DE PLATON.

Jean Delville fue un pintor belga (1867 - 1953) autor del cuadro L'Ecole de Platón. 



Bélgica fue a fines del siglo XIX uno de los grandes focos  del simbolismo europeo. La obra, pictórica y literaria, de Jean Delville expresa la vertiente más esotérica de este grupo de artistas. A mediados de los años 1880, el  descubrimiento por el artista del mundo simbolista Parisino, y las relaciones  que entabla, le hacen romper con el naturalismo heredado de su formación académica. De modo que su amistad con  Sâr Péladan y su frecuente participación en los Salones de la Rosacruz, demuestran su adhesión a un arte de  ideas, dedicado a la evocación más que a la descripción..


La Escuela de Platón iba destinada a la  Sorbona aunque  jamás se colocó. Sus dimensiones monumentales,la ambición de su propósito, una interpretación de la filosofía clásica vista por el prisma del ideal simbolista, señalan en seguida la singularidad de la obra. El manifiesto proclama sus referencias, de Rafael a Puvis de Chavannes; pero las embellece de la extraña seducción de una gama  cromática obviamente irreal. La ambigüedad que se desprende de este manierismo fin de siglo, nubla a propósito, cualquier frontera entre pureza y sensualidad.





Al observarlo llama la atención en primer lugar la figura de Platón. Nada que ver con la imagen que nos ha llegado de él sea de Rafael o de los clásicos griegos. Mas bien recuerda a la representación que se hace de la figura de Jesucristo en los últimos 100 años.

Le acompañan doce discípulos, como doce eran los apóstoles. Los cuerpos se alejan bastante del ideal de belleza helénico, rozan la anorexia y parecen mas bien miembros de la española Casa de Austria. Incluso los poses pueden indicar un cierto afeminamiento muy mal visto por la sociedad griega.

Platón defendía abiertamente el amor entre hombres veía en ello la única relación amorosa entre seres humanos libres capaz de alcanzar un cierto nivel. Los gustos de Platón iban hacia los efebos, lo cual le llevó a ser acusado en varias ocasiones de pederasta, 


A finales del siglo XX en muchas universidades europeas, especialmente en las inglesas, se extendió el modelo de amor socrático (alumno-profesor), promovido en muchas ocasiones por los propios profesores en un ambiento en el que la mujer también estaba excluida. Es en este contexto en el que en 1.889 Jean delville realiza esta obra, señalando un ideal educativo a partir del modelo socrático, con evidentes guiños a la figura de Jesucristo.


OTRAS OBRAS DE JEAN DEVILLE
Orfeo

Parsifal

Prometeo