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dijous, 18 de juliol del 2024

LOS HOMOSEXUALES NO SOMOS COBARDES

 Quien dijo estas palabras hace 81 años, fue el holandés Willem Arondeus,   pintor, escritor e integrante de la resistencia holandesa, antes de ser fusilado por los ocupantes nazis. 




En Holanda, la homosexualidad no era delito. Pero se modificó la ley. El consentimiento para las relaciones heterosexuales se fijó en los 16, pero para los homosexuales en 21. Además bajo la ley de indecencia pública se los podía perseguir y detener arbitrariamente.

Willem vivió su homosexualidad abiertamente, ello le llevo a abandonar su propia familia a los 17 años, rompiendo su relación familiar y afrontando una vida llena de privaciones. Se dedicó a la pintura y la escritura, escribiendo biografías de holandeses artístas. Durante esta época conoció y vivió con su pareja Jan Tijssen, quien también murió fusilado por el nazismo en 1945. En su celda de la prisión de Zwolle, escribió algunas frases en la pared: "Siempre enfrentando la muerte después de un juicio terrible. En lucha impávidos hasta que salga el sol de la libertad. ” La pareja tuvo problemas para encontrar piso, nadie queria alguilar una casa a una pareja gay,



La primera acción de la resistencia, en la que estuvieron, fue la elaboración de panfletos de denuncia que distribuían clandestinamente. Luego Willen aprovechó su capacidad como artista y se convirtió en un especialista en falsificar documentación para evitar que judíos holandeses fueron identificados y deportados a campos de concentración.

Para que ya no pudieran corroborar la autenticidad de los documentos falsificados, decidieron destruir el registro civil. Willem se encargó de poner una bomba que haría volar por el aire el edificio y que haría desaparecer para siempre los registros: ya no sabrían quién era judío y quién no.


Para el ataque contó con la cellista lesbiana Frieda Belinfante, fueron los únicos voluntarios, la resistencia no quiso juntarse con dos homosexuales. El ataque fue un éxito, pero alguien le delató y fue arrestado. Frieda se disfrazó de varón y logró huir.

Frieda Belinfante fue la única del grupo que lograr escapar a los nazis y sobrevivió a la guerra.  (US Holocaust Memorial Museum, Toni Boumans)



Años más tarde, Frieda, ya directora de orquesta, recordó a Willem: “Una tarde él me preguntó si creía que íbamos a sobrevivir a la guerra. Antes de que yo pudiera responderle, me dijo que creía que no. Pero que no importaba. Que valía la pena hacer lo que estábamos haciendo”.

Arondéus, que era llamado Tiky por sus pocos amigos, eso provocaba que se viera como un paria:

Primero estaba mi origen pequeñoburgués, que sólo conocía una cosa: ¡ganar dinero! Segundo, mi homosexualidad, razón por la que tendré que ser prudente toda mi vida. Y tercero el ser artista, lo que me ha convertido en egocéntrico. Creo que con los años el ser un marginado se ha convertido en mi auténtico ser.

Entre su obra artística más conocida está la  ilustración de  libros de poesía, así como diseñar carteles y calendarios.


Realizó un enorme mural para el ayuntamiento de Rotterdam en 1923, además de 
nueve tapices con los escudos de armas de varios municipios holandeses que aún cuelgan en Villa Welgelegen, un edificio oficial en Haarlem.



Más información: 

INFOBAE;   “Que se sepa: los homosexuales no somos cobardes”: el artista holandés fusilado por enfrentar a los nazis. Matias Bauso, 2023.

https://www.infobae.com/historias/2023/07/03/que-se-sepa-los-homosexuales-no-somos-cobardes-el-artista-holandes-fusilado-por-enfrentar-a-los-nazis/

divendres, 21 de juny del 2024

LA ABLACIÓN DE CLÍTORIS EN LA EUROPA DECIMONÓNICA

 Anteriormente os he explicado cómo esta práctica se desarrolló en la Inglaterra de los siglos XVIII y XIX. De nuevo recuerdo que ésta fue una práctica muy extendida en Europa Occidental, hasta entrado el siglo XX.


Acceso a  LA ABLACIÓN DE CLÍTORIS EN LA INGLATERRA DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX:

https://leopoldest.blogspot.com/2013/07/la-ablacion-de-clitoris-en-la.html


Los ginecólogos europeos y americanos del siglo XIX consideraban que la extirpación del clítoris permitía tratar la locura y la masturbación femenina. En Alemania la primera ablación que se conoce fue en Berlín, se realizó a una chica de quince años porque se masturbaba con frecuencia.

En Francia, la clitoridectomia fue recomendada a finales del siglo XIX por médicos de "prestigio" para combatir el onanismo. Esta ablación posiblemente podría llevarse a cabo por cauterización con un hierro caliente, tal y como aconsejó el doctor Jules Guérin (1801-1886) en 1882.

Este año una revista científica francesa (L'Encéphale) tras recomendar esta práctica decía: "Se comprende fácilmente que las niñas, después de haber perdido la sensibilidad mediante la quemadura, son menos excitables, y menos propensas a tocarse. Freud fue uno de los principales denunciantes, la prensa conservadora y las iglesias católica y anglicana sus defensores más fervientes.


Instrumento diseñado por W. G. Rathmann (Chicago, USA)  para ayudar en la circuncisión femenina. En un artículo de 1959 que defendía la circuncisión femenina, sugirió que podría ayudar a algunos maridos al hacer que el clítoris fuera "más fácil de encontrar".


Según un artículo de 1985 en la revista Obstetrical & Gynecological Survey, las clitoridectomías se mantuvieron realizadas en Estados Unidos hasta la década de 1960 para tratar la histeria, la erotomanía y el lesbianismo. En Barcelona esta práctica se estuvo realizando en el Manicomio Nueva Belén, hasta iniciado el siglo XX. . Se dejó de practicar allí por el cierre del centro, se desconoce si se siguió en otros lugares, aunque se cree que sí.

BARCELONA MANICOMIO NUEVA BELEN 1874



dilluns, 25 de març del 2024

EL DIA QUE EL NAZISMO EXTERMINÓ A LEOPOLD OBERMAYER, HOMOSEXUAL.

 Veo con estupor y preocupación como cada vez más se relativiza lo que significó el holocausto. Ahora además de negarlo, casi se justifica, ignorando que el aquel genocidio se llevó a mas de 10 millones de personas por delante.





La mayoria eran judios, pero tambien gitanos, homosexuales, personas con diversidad funcional, políticos, sindicalistas... El Holocausto nazi es el caso de genocidio mejor documentado. A pesar de esto, calcular la cantidad de personas que murieron como resultado de las políticas nazis es una tarea imposible. No existe un solo documento de tiempos de guerra que contenga de forma detallada cuántas personas murieron. Además, en algunos casos, contrario a la opinión popular, no se mantuvo un registro de los hechos. En lo que se refiere a los homosexuales, la persecución siguió tras la guerra, por lo que ha sido imposible saber aproximadamente cuantos sufrieron persecución y muerte.

En esta ocasión trataré el caso de Leopold Obermayer, que fue perseguido por judío y homosexual durante el nazismo. Obermayer, que era ciudadano suizo, era Doctor en Derecho y marchante de vinos en Wurzburgo. Fue detenido en octubre de 1934; inicialmente retenido durante dos años, principalmente en el campo de concentración de Dachau, posteriormente fue condenado a diez años de trabajo forzados en 1936. Las oficinas suizas responsables de la defensa de sus ciudadanos no fueron muy diligentes con Obermayer.

La familia de Obermayer  en 1875 habías renunciado a su ciudadanía alemana  y adoptado la suiza. Al igual que sus padres y hermanos, Leopold Obermayer era considerado ciudadano suizo,  Tras la muerte de su padre, tomó las riendas del negocio. Creyente judío, aceptó inicialmente con vacilación su homosexualidad, pero más tarde la vivió de forma abierta y seguro de sí mismo.

A pesar de ello sufrió duríssimas campañas encontra suyo y de su negocio.







Durante uno de los jucios a los que fue sometido, el periódico antisemita de Núremberg, Der Stürmer, abría su portada de diciembre de 1936 con el titular «Satanás ante el tribunal. El proceso contra el corruptor de hombres, el judío Obermayer. Escalofriantes vilezas de un auténtico judío del Talmud.» En enero de 1937 Der Stürmer anunció que expondría a la vergüenza pública a todo abogado defensor de Obermayer.30​ Der Stürmer también llevó a cabo su amenaza; una denuncia civil posterior de un abogado contra el periódico fue desestimada. Este caso se utilizó para acusar a los judios como sodomitas, aprovechando el odio que se había creado tras la aniquilación de las SA.

Obermayer pertenecía a los presos que, tras una acuerdo entre el nuevo ministro de justicia Thierack y Himmler, fueron elegidos por una comisión formada por funcionarios del ministerio de justicia y las SS para ser trasladados a los campos de concentración y «destruidos a través del trabajo». Bajo circunstancias desconocidas Obermayer falleció en 1943 en el campo de concentración de Mauthausen. 

Delante de la casa de Obermayer en la calle Wolframstraße, número 1, de Wurzburgo, se colocó el 17 de julio de 2006 un Stolperstein.




dijous, 19 de gener del 2023

FELICE Y LILLY, LESBIANAS BAJO EL NAZISMO

 Felice Schragenheim y Lilly Wust fueron dos mujeres muy diferentes que se conocieron y se amaron bajo el régimen del nacionalsocialismo alemán.

Al final he añadido un film y un documental sobre ambas amantes.



Felice 
Schragenheim era judia y trabajaba en una editorial berlinesa al llegar al nazismo al poder. Ello le obligó a cambiar de nombre por el de Felice Schröder  e intentar eludir el constante escritinio de la GESTAPO, se unió a la resistencia en 1942.

Lilly Wust era una ama de casa con muchos prejuicios contra los judios, divorciada de un oficial nazi con 4 hijos.

En 1942 se conocen y se enamoran. Felice le oculta a Lilly su trabajo en la resistencia y su judaísmo. Pero sus reiteradas ausencias para trabajar en la resistencia, hicieron sospechar a Lilly. Felice le cuenta la verdad y Lilly la apoya. En 1943 se “casaron” firmando un contrato privado de matrimonio. Felice hizo testamento y dejó todos sus bienes a Lilly.

Según una vista de Lilly a The Guardian en el 2001, "Felice venía a tomar el té a Lilly's casi a diario, llevando flores y poemas. En medio, los dos se escribirían". Más tarde ambas se 'prometieron', firmando declaraciones escritas de su amor, que sellaron con un contrato de matrimonio privados tres meses después." En esta entrevista, ya con 89 años declaró: Era el amor más tierno que podría imaginar... Tenía mucha experiencia con los hombres, pero con Felice llegué a una comprensión del sexo mucho más profunda que nunca... Hubo una atracción inmediata y coqueteamos de manera escandalosa . ... Empecé a sentirme viva como nunca antes....Ella era mi otra mitad, literalmente mi reflejo, mi imagen espejo, y por primera vez encontré el amor estéticamente bello, y tan tierno. ... Dos veces desde que se fue, he oído su respiración, y una presencia cálida a mi lado. Sueño que volveremos a encontrarnos, vivo con esperanza.




Poco después empezaron a vivir juntas en la casa de Wust en Berlín; hasta julio de 1944 cuando Schragenheim fue denunciada a los oficiales nazis y capturada por la Gestapo. Después fue llevada al campo de tráfico de Schulstrasse en Berlín; Retenida allí hasta el 4 de septiembre de 1944, fue posteriormente deportada al campo de concentración de Theresienstadt en Checoslovaquia. A pesar del peligro, Wust hizo visitas repetidas e intercambió cartas de amor con Schragenheim en Schulstrasse. Schragenheim también se inspiró para escribir un poema de amor para Wust.

Deportada  al campo de concentración de Auschwitz, fue enviada a las marchas de la muerte en diciembre de 1944,  de Auschwitz al campo de concentración de Bergen-Belsen), muriendo en el transcurso de ella a finales de 1944. Tenía 22 años.

Piedra conmemorativa en el sitio histórico del campo de concentración de Bergen-Belsen



Lilly reveló esta historia a los 80 años. Recibió la Cruz Federal de Mérito por parte del presidente Alemán por haber ocultado a cuatro judías, de las cuales tres sobrevivieron, y la cuarta era Felice. Falleció en el 2006 con 93 años.




 El libro Aimée & Jaguar de Erica Fischer narra la historia de amor entre ambas usando como base los recuerdos de Wust y relatos de testigos contemporáneos. Del libro salió la película del mismo nombre. 

Mientras que el libro pretende documentar la historia de forma crítica, a partir de entrevistas, cartas, fotos y otros documentos; en cambio, la película sólo tiene carácter pseudodocumental, en el que algunas escenas se alejan de los hechos. El título del libro y de la película citan los nombres que se daban las enamoradas, así Lilly era «Aimée» y Felice era «Jaguar».


                                   
AIMEE & JAGUAR [ENG. SUB] [SUB ESPAÑOL]

Parece ser que no se considera apta esta versión, pues aquí otra, pero sin subtítulos, pero en you tube encontrareis la subtitulada buscando  AIMEE & JAGUAR [ENG. SUB] [SUB ESPAÑOL]





También su lucha y su historia de amor también fueron inmortalizadas por el documental inglés  “Love Story: Berlín 1942”, de la directora Catrine Clay:





dimecres, 1 de setembre del 2021

1945, MEMORIA DEL HOLOCAUSTO

 Al final de la 2ª Guerra Mundial los homosexuales no fueron reconocidos como víctimas, los datos que hoy se conocen son aproximativos. Los datos que comparto son los que se han podido verificar en Francia.

Recordad que el nazismo no distinguía entre homosexualidad y transexualidad, que las personas transgénero estuvieron des del inicio en el punto de mira del nazismo.

Anotaciones:

  • Es necesario recordar que los nazis aplicaban el artículo 175 a la población que consideraban aria, en Francia lo era la población de Alsacia, en Hungría los llamados “suevos del Danubio”, por ejemplo.

  • Muchos homosexuales llegaron a los campos de concentración con triángulos distintos al rosa. especialmente el rojo (políticos) o el negro (asociales, lesbianas, anarquistas)





  • En 1945,  Francia, la FMD (Fundación para la memoria de la deportación) enumeró desde 1940 hasta 1944, a 63 franceses detenidos por homosexualidad; en todos los territorios del Reich alemán, o anexados por él. 


    El Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos enumerará a 100.000 personas señaladas por infracción del párrafo 175, 60.000 fueron sentenciadas, entre 5.000 y 15.000 internadas en campos de concentración (donde la mortalidad es alta , más del 60%) y 60.000 muertes; en 2015, el Museo Schwules y el Museo Histórico Alemán en Berlín indicarán de 10,000 a 15,000 deportados homosexuales y alrededor de 100,000 hombres asesinados a causa de su homosexualidad.


    El historiador Arnaud Bouligny notará que en los campos los homosexuales eran un número muy pequeño, alrededor de 600 en Dachau de 200,000 prisioneros, alrededor de 500 en Buchenwald de 240,000 prisioneros o 312 en Natzweiler de 52,000 prisioneros, representaban el 1% del total, pero una gran parte de ellos murió en la deportación (55% en Natzweiler), la mayoría de las veces sin el apoyo de los otros detenidos, por el contrario, asignados a los comandos más dolorosos o en las empresas disciplinarias, a veces víctimas de experimentos médicos (como los de Karl Vaernet en Buchenwald). 




    Con respecto a los homosexuales franceses, en 2016 Arnaud Bouligny actualizará 38 casos de franceses detenidos por el ocupante por motivos de homosexualidad, de los cuales 33 fueron deportados; 3 internos administrativos por decisión de las autoridades francesas, deportados tras la evacuación del CSS de Fort-Barraux por los alemanes; 27 llevados ante tribunales militares alemanes entre el verano de 1940 y principios de 1944, originarios de la zona norte y bajo el mando militar alemán en París, fueron detenidos en Normandía, Picardía, en las Ardenas, especialmente en la región de París, y en las ciudades (Angers, Royan, Bayona), dos personas fueron detenidas en Nord-Pas-de-Calais, bajo el mando militar alemán en Bruselas, la referencia al párrafo 175 es explícita para 8 de ellos, en el 70% de los casos fueron condenados a penas que van desde las 3 semanas hasta los 2 años y medio de prisión, y para algunos a penas de trabajo forzoso por violencia o atentado al pudor (cabe señalar que solo se pudieron consultar 6 expedientes judiciales, pero ni los expedientes de investigación ni los veredictos del juicio) (1)


    El Sr. Bouligny presenta dos casos en particular de un hombre de sesenta años de Saint-Mihiel en el Mosa condenado el 17 de octubre de 1940 y un muchacho de 17 años en el aeródromo de Dreux condenado el 27 de enero de 1942; Otros 8 casos fueron arrestados por los servicios de la Sipo SD (policía de seguridad alemana creada por Himmler en 1936) sin referencia a un marco legal, todos son deportados sin ser juzgados, calificados como detenidos políticos (2), es la suerte del actor Robert Hugues-Lambert deportado a Buchenwald el 16 de septiembre de 1943 y fallecido en Flossenburg en marzo de 1945, también hay un empleado de una librería de París (distrito 6), de 35 años, arrestado el 19 de marzo de 1943, tras un encuentro en un urinario (Raspail-ND des Champs) con un oficial alemán, fue deportado al campo de Sachsenhausen, un artista cantante de 37 años en un club nocturno de Montmartre detenido el 15 de noviembre de 1941 y un 35 años- viejo sastre de Bd Montmartre arrestado el 26 de noviembre de 1941 en su casa, ambos deportados a Buchenwald en un convoy que salió de Compiègne el 17 de enero de 1944, o un bailarín de la Ópera de París arrestado el 22 de agosto de 1943 alrededor de la Place Blanche deportado el 28 de octubre , 1943 3 de Compiègne a Buchenwald, dos de ellos murieron deportados.


    Bouligny señala que 110 homosexuales franceses fueron arrestados y juzgados en el territorio del Reich, trabajadores (voluntarios para el 43% o requeridos para la STO para el 29%) o prisioneros de guerra para el 28% (de 13.000 franceses juzgados por el tribunales del Reich), pero esto es solo la punta del iceberg. Fue en Alsacia-Mosela, (1) un territorio anexado por el Reich alemán en 1940, donde la represión fue más severa, de hecho alrededor de 350 de los nacionales de estos departamentos estaban preocupados por las prácticas homosexuales. 


    En total, 150 homosexuales están bajo la Francia ocupada (40 detenidos en la zona ocupada y 110 detenidos en el territorio del Reich), 350 provienen de territorios anexados (en particular Alsacia), es decir, hasta la fecha se han identificado 500 homosexuales (28 fueron internados en un campo de concentración, 9 de los cuales llevaban el triángulo rosa, 24 murieron bajo custodia o como resultado de su detención).






    Texto procedente de Memóire des sexualités, web francesa:  https://www.memoire-sexualites.org/


    dijous, 6 d’agost del 2020

    ¿CÓMO VEÍA EL CRISTIANISMO A LA HOMOSEXUALIDAD EL SIGLO X?


    Hroswitha de Gandersheim (935-1002) fue una importante canonesa del siglo X, un poema suyo sobre el martirio de Pelayo se interpretó como una condena de la homosexualidad. Hay versiones que lo matizan.

    Grabado de Alberto Duerero, 1501, para la obra de Hroswitha

    La lectura del poema no parece que a la canonesa le preocupen especialmente las relaciones homosexuales, sino que un cristiano tenga relaciones sexuales con un "bárbaro".

    "Bromeando, vuelve el oído hacia la boca real y con una carcajada desvía el beso declinado,
    mientras con su hermosa boca dice:
    «No es justo para un hombre bañado en el bautismo de Cristo
    ofrecer su pío cuello al abrazo de un bárbaro;
    ni debería un cristiano, ungido con el óleo sagrado,
    aceptar el beso de un siervo del inmundo demonio,
    abrazar con conciencia limpia a esos hombres estúpidos
    con quienes adoráis estultos dioses de arcilla»"(1
    )

    John Boswell señala  sobre este poema:


    "Hroswitha no se propone enunciar juicios teológicos sobre actos homosexuales, pero el tono  en que se expresa es revelador. Reconoce que los musulmanes son más proclives a tal conducta que los cristianos, a pesar de lo cual parece sentir que la finalidad más importante de su relato es dar testimonio de la fe cristiana y no cooperar con paganos lujuriosos. La
    misma intriga, pero con una mujer cristiana y un varón romano, es normal en la martirología cristiana primitiva. Se afirma casi explícitamente que, entre los sarracenos, las relaciones homosexuales no eran pecaminosas. No era «antinatural» que los hombres se relacionasen sexualmente con hombres, sino que era simplemente «indecoroso» que los hombres cristianos tuvieran cualquier tipo de relación personal con hombres paganos" (1)

    Por la poesía andalusí tenemos conecimiento de que muchos musulmanes tenían amantes cristianos y no veían ningún problema en ello. No está claro que fuera al revés, aunque si hoy podemos comprobar  que los padres de la iglesia lo deploraban o consideraban un crimen execrable anti natura, mientras el conjunto de la población, religiosos incluídos, lo veían de forma muy diferente.

    La benedictina Hroswitha fue una de las intelectuales más importantes del siglo X. Ingresó joven en el convento femenino de Gandersheim, donde fue abadesa. Hizo voto de obediencia y castidad, pero no de pobreza, por ello se la considera canonesa. Gran conocedora de la poesía clásica dispuso de una basta obra literaria (poemarios, teatro y leyendas. Entre esta importante obra destaco la Leyenda de San Pelayo (Pelagio) de Córdoba, donde narra su supuesto martirio reciente. Su obra fue descubierta el siglo XVI, considerando sus descubridores que una obra tan importante había sido inspirada por Dios. 





    El pensamiento intelectual de esta época tenía a los Padres de la Iglesia deplorando y atacando el placer erótico y la pasión romántica, pero estos sentimientos no desaparecieron ni en la población, ni en la propia iglesia, así los autores clericales daban testimonio de su vida amorosa en los monasterios de varones y mujeres, mientras los laicos no dejaran de enamorarse , y la filosofía y la teología mostraron atención a otros temas hasta bien entrado el siglo XIII.

    (1) Boswell, John. Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad

    divendres, 24 de juliol del 2020

    GEORGE CECIL IVES Y LA ORDEN DE QUERONEA

    George Cecil Ives (1867-1950) fue un defensor de los derechos de los homosexuales en la puritana Inglaterra del final del siglo XIX.



    Casi había olvidado esta historia que quedó pendiente hace mucho tiempo y luego olvidé. Ayer gracias a Josrdi Petit y Antonio Maria Hevia Álvarez  lo recordé.

    Cecil Ives fue un poeta y escritor inglés, nacido en Alemania, fue un lector de Edward Carperter (mirad:
     http://leopoldest.blogspot.com/2014/11/edward-carpenter-poeta-socialista-y.html y Walt Whitman, perteneció al círculo de amigos de Oscar Wilde y se le señala como amante esporádico de ser Alfred Douglas. Su historia seguramente quedó eclipsada por el horror vivido en Alemania, también a menudo se ha querido ignorar como Inglaterra trató a los homosexuales durante el siglo XIX y buena parte del XX. Con este artículo quiero hacer memoria por quienes lucharon contra ello, por las víctimas y para que nunca más vuelva a ocurrir nunca más.

    Fueron años de dura represión contra la homosexualidad, Oscar Wilde fue condenado en 1895, antes en 1873 fue el artista prerrafaelista Simeón Solomon (Mirad:http://leopoldest.blogspot.com/2010/11/simeon-solomon-prerafaelista-y.html. Pero esta persecución no acabó hasta los años 60 del siglo siguiente. Más de 50.000 ingleses sufrieron procesos judiciales por ser homosexuales.

    Dada esta terrible situación de persecución de los homosexuales, en 1897 Ives fundaba la sociedad secreta Order of Chaeronea (orden Queronea). El nombre de Queronea era un homenaje al Batallón Sagrado de Atenas, en el 338 aC fue aquí donde este grupo de soldados amantes fue aniquilado por los macedonios.

    Leon de Queronea en memoria del batallón.


    Para los miembros de este grupo secreto el 338 aC era el año 0, así 1897 era el 2235. Es una de las muchas claves que se crearon, para una orden secreta que llegó a tener presencia en muchos países. Ives dijo sobre la misión  de esta sociedad:

    "Creemos en la gloria de la pasión. Creemos en la inspiración de la emoción. Creemos en la santidad del amor. Ahora algunos en el mundo exterior nos han preguntado por nuestra fe y la mayoría de nosotros no encontramos con que no tenemos una respuesta para ellos. Hay quienes se burlan, a los que no hay que responder, y locos para quienes nuestras palabras no significan nada. ¿Para qué son las palabras? Símbolos de concepciones afines comprendidas y los similares atraen a los similares."(1)

    P
    uede ser la primera asociación de homosexuales, aunque un año antes Adolf Brand creó la asociación Der Eigene (Los Iguales) en Alemania. Pero Cecil Ives no comulgó con las ideas de Brand que exaltaban la pedofilia y despreciaban a las mujeres. En cambio si se relacionó con Magnus Hirschfeld, quien el mismo año fundaba en Alemania fundaba su Comité Científico.

    La relación entre Magnus i Cecil Ives no acabó aquí. En la British Society for the Study of Sex Psychology (Sociedad Británica para el Estudio de la Psicología Sexual). La Sociedad desarrolló su actividad a través de charlas y publicaciones incluían, especializándose en el estudio científico del sexo y el comportamiento sexual; siendo pioneros en tratar temas de psicología sexual, "desde cuestiones médicas y jurídicas, hasta aspectos sociológicos), control de natalidad, aborto, esterilización, enfermedades venéreas y todos los aspectos de la prostitución." (1) 
    En 1931, la organización se convirtió en la British Sexological Society (Sociedad Sexológica Británica). En la actualidad toda la documentación se encuentra en el Harry Ransom Center en la Universidad de Texas en Austin que los compró en 1977 ante el desinterés de las autoridades británicas. 



    Según Wikipedia, a lo largo de su vida tuvo muchos amantes, que llamaba sus «niños». "Los cuidaba, les daba dinero y les compraba casas. A menudo vivía con más de un amante a la vez y algunos se quedaron con él varios años!.

    (1) Texto procedente de Wikipedia George Cecil Ives.

    dimecres, 1 de juliol del 2020

    LA ALEMANIA ANTERIOR A HITLER.


    Artículo censurado por facebook en el blog L'ARMARI OBERT

    Hacia 1870 Karl-Maria Kertbeny empieza a utilizar el término homosexual como un estado innato y permanente de las personas, por tanto, no adquirido ni modificable. Paralelamente el párrafo 143 del Código Penal Prusiano, pasó a ser el 175 del Codigo Penal de la Alemania unificada.

    La palabra homosexual fue apropiada por la psicologia moderna que dejó de considerar al homosexual como un perverso vicioso, a un enfermo que necesitaba cura. El código penal motivó la aparición de un rico actvismo en favor de los derechos de homosexiuales y transexuales,




     I   DER EIGENE

    Der Eigene está considerada la primera publicación exclusivamente gay de la historia. Nació en respuesta al párrafo 175:  La fornicación/lujuria contra natura realizada entre hombres o de personas con animales se castigará con pena de cárcel; también se podrán retirar los derechos civiles. Estaba destinada exclusivamente al público homosexual masculino. Tomó como modelo la Grecia clásica, y su objetivo era dar visibilidad a la homosexualidad y denunciar el célebre artículo del código penal. Desgraciadamente las lesbianas quedaron marginadas de este proyecto pionero.

    El contenido de la revista se completaba con artículos políticos, generalmente de ideología anarquista, también temas literarios, y entre los colaboradores podemos encontrar a escritores del renombre de Thomas Mann. La revista se ilustraba con dibujos o fotografías de desnudos masculinos, evocando el mundo de la Grecia Clásica. La revista empezó siendo trimestral para pasar a ser mensual. A pesar de puntuales problemas con la censura judicial,  pudo publicarse hasta 1933, cuando fue clausurada tras varios registros y confiscaciones en la casa de Adolf Brand, su fundador.





    Adolf Brand (1874-1945) fue el editor de la primera revista destinada a un público homosexual: Der Eigene. De pensamiento libertario fue un pionero en el activismo a favor de los derechos de los homosexuales masculinos.

    En 1903 fundó la Gemeinschaft der Eigenen (GdE; Comunidad de los propios). Desde ella se defendió el amor viril y la pederastia según el modelo griego. Organizó campamentos nudistas, con una organización parecida a los scouts y que fue base del movimiento Wandervogel, formado por jóvenes de los suburbios.
     
    Brand se enfrentó a los seguidores de Magnus Hirschfeld por su visión médico-científicas de la homosexualidad. Consideraba que los sexólogos con su investigación "se habían llevado toda la belleza del erotismo". Atacaban duramente el concepto "tercer sexo" pon ser considerado un estado sexual  intermedio. A pesar de estas diferencias en los años 20 se aliaron con el Wissenschaftlich-humanitäres Komitee  (Comité científico-humanitario) para acabar con el tristemente célebre párrafo 175 del Código Penal alemán-.
     
    Ni su conducta, considerada impropia, ni sus publicaciones, ni su participación en el escándalo Harden-Eulenburg, ni su defensa del homoerotismo gustó a la conservadora sociedad alemana. Ello le motivó varios procesos y cárcel en varias ocasiones. Una bomba aliada acabó con su vida en 1945.





    III DIFERENTE A LOS DEMAS, PRIMER FILM “GAY” DE LA HISTORIA

    En 1918 Alemania abolía la censura, ello permitió el rodaje y estreno de este film mudo de casi una hora de duración.  Anders als die Andern (Diferente a los demás) fue un proyecto cinematográfico dirigido por Richard Oswald en el que colaboró de forma activa  Magnus  Hirschfeld. El film se estrenó sin  ningún problema, pero el revuelo creado tuvo como consecuencia el regreso de la censura y su prohibición pública. El film solo pudo ser consultado por profesionales.

    El nazismo destruyó casi todas las copias dandose por desaparecida, por suerte una copia llegó a Ucranía y se salvó, lo que permitió su posterior reconstrucción.

    El film nos cuenta la historia de dos homb que poco a poco van haciendo visible su relación. Al principio los padres intentan su curación, pero el propio Magnus Hirschfeld, que aparece como actor, les dice:
    "No debéis condenar a vuestro hijo porque sea homosexual, él no debe ser culpado se su orientación. No está mal, ni debería ser un crimen. De hecho, no es ni siquiera una enfermedad, simplemente una forma diferente, y una que es habitual en la naturaleza".

    Un chantaje  hará difícil poder lograr la felicidad plena, los miedos saldrán a flote y ello permitirá a sus autores realizar un alegato contra la discriminación de los homosexuales.

    El film por primera vez nos muestra el ambiente de locales gais de la época. En él nos podemos encontrar un alegato contra las curas de la homosexualidad, por parte del mismo Magnus Hirschfeld. En otra secuencia del film le  dice a uno de los protagonistas: "El amor por alguien de tu mismo sexo no es menos puro que el amor por el sexo opuesto. Esta orientación se puede encontrar en todas las capas de la sociedad y entre personas respetables. Aquellos que dicen lo contrario provienen de la ignorancia y los prejuicios".

    El final del film anima a cambiar los prejuicios que les han llevado a la infelicidad, para hacer justicia a todos aquellos que vinieron antes de ellos y a los que vendrán después, una justicia a través de la convicción mediante el conocimiento.




    IV UN ACTIVISTA: KARL GIESE

     

     

    El que fue durante muchos años pareja de Magnus Hirschfeld, desarrolló una importante labor junto a él hasta la llegada del nazismo. Se conocieron en 1918. Durante una conferencia, Magnus sufrió una paliza por parte de los nacionalistas alemanes y Karl, enfermero, le curó. Tenía 20 años, Magnus 50. Un año mas tarde colaboraba en el film Anders als die Andern (Diferente a los demás)..

    Más tarde se hacía cargo de de la dirección del archivo del Institut für Sexualwissenschaft  en Berlín (Instituto para la Ciencia Sexual), fue una institución privada para el estudio y la investigación sexológica en Alemania que funcionó entre 1919 y 1933. A su trabajo de archivero del intituto, hay que añadir una importante actividad como conferenciante, articulista y organizador de exposiciones.

    En 1932 Magnus Hirschfeld, judio, tuvo que huir a Francia. Allí conoció a un joven estudiante de medicina de 23 años, Li Shiu Tong. Cuando Karl apareció, lejos de remperse la relación se inició lo que llamaron un "menage a trois". Tras un escándalo sexual fue expulsado de Francia y solo pudo regresar a la muerte de Magnus en 1934.

    En el testamento, Hirschfeld nombó a Li Shiu Tong y Karl Giese como sus herederos, pero con la condición de dedicar todos sus bienes en el avance de los estudios de la sexología. A pesar de vivir en la pobreza pudo conseguir salvar parte del patrimonio del Instituto, arrasado por las hordas hitlerianas. Pero sirvió de poco.

    Karl Giese se suicidó en 1938 tras la invasión alemana de Checoslovaquia. Su abogado Karl Fein fue asesinado por los nazis en 1942, después su legado y la herencia de Magnus Hirschfeld desaparecieron.

    Este “comprometido, serio, inteligente veterano en la lucha por la libertad sexual [poseía] una inocencia poco común” veía en él al campesino bruto con el corazón de una muchacha, que se había enamorado hacía mucho de Hirschfeld, su figura paterna. No por nada lo llamaba su ‹papá.   (1)

    V  MADCHEN IN UNIFORM,  1931

     

    Se trata del primer film lésbico de la historia. Fue dirigido por Leontine Sagán en 1931 y estaba basado en una obra de teatro titulada "Nerestán Ritter"

     

    El argumento se centra en un internado para hijas de militares, allí se produce el romance entre una alumna y su profesora. La escena del beso de buenas noches entre ambas, a pesar de su sencillez causó gran revuelo entre el público. La película costó 55.000 marcos, el éxito le hizo recaudar mas de 6 millones. Beneficios que se quedó la productora que apenas pagó los sueldos a las actrices y equipo técnico.


    Al principio el film complacía al régimen nazi, pero en 1937 fue prohibida y su directora tuvo que exiliarse. La censura la afectó hasta 1970, tras exhibirse en televisión se transformó en una película de culto entre las lesbianas.


    'Mädchen im Uniform' fue un film que en España tubo un exito inusitado ,Hertha Thiele que era 'Manuela von Meinhardis' en la pelicula vino a España con la autora del libro Christa Winsloe que era escultora y aparecieron junto a Alvaro Retana y Pepito Zamora en la prensa- la novela tuvo muchas ediciones y hasta aparecio por capitulos en distintos periodicos.





    (1)Christopher  Isherwood fue amigo personal de Magnus y Karl durante su estancia en Berlín que narra en su obra "Adiós Berlín", novela que inspiró el musical CABARET. 



    divendres, 14 de febrer del 2020

    LA ALEMANIA ANTERIOR A HITLER.


    En 1871 se constituye el nuevo imperio alemán y sus leyes son una continuidad de las anteriores prusianas, entre ellas las que penalizaban a los homosexuales. Este hecho llevará como consecuencia del nacimiento de un rico y activo movimiento en defensa de sus derechos. 



    Hacia 1870 Karl-Maria Kertbeny empieza a utilizar el término homosexual como un estado innato y permanente de las personas, por tanto, no adquirido ni modificable. Paralelamente el párrafo 143 del Código Penal Prusiano, pasó a ser el 175 del Codigo Penal de la Alemania unificada.

    La palabra homosexual fue apropiada por la psicologia moderna que dejó de considerar al homosexual como un perverso vicioso, a un enfermo que necesitaba cura. El código penal motivó la aparición de un rico actvismo en favor de los derechos de homosexiuales y transexuales,

    I   DER EIGENE

    Der Eigene está considerada la primera publicación exclusivamente gay de la historia. Nació en respuesta al párrafo 175:  La fornicación/lujuria contra natura realizada entre hombres o de personas con animales se castigará con pena de cárcel; también se podrán retirar los derechos civiles. Estaba destinada exclusivamente al público homosexual masculino. Tomó como modelo la Grecia clásica, y su objetivo era dar visibilidad a la homosexualidad y denunciar el célebre artículo del código penal. Desgraciadamente las lesbianas quedaron marginadas de este proyecto pionero.

    El contenido de la revista se completaba con artículos políticos, generalmente de ideología anarquista, también temas literarios, y entre los colaboradores podemos encontrar a escritores del renombre de Thomas Mann. La revista se ilustraba con dibujos o fotografías de desnudos masculinos, evocando el mundo de la Grecia Clásica. La revista empezó siendo trimestral para pasar a ser mensual. A pesar de puntuales problemas con la censura judicial,  pudo publicarse hasta 1933, cuando fue clausurada tras varios registros y confiscaciones en la casa de Adolf Brand, su fundador.







    Adolf Brand (1874-1945) fue el editor de la primera revista destinada a un público homosexual: Der Eigene. De pensamiento libertario fue un pionero en el activismo a favor de los derechos de los homosexuales masculinos.

    En 1903 fundó la Gemeinschaft der Eigenen (GdE; Comunidad de los propios). Desde ella se defendió el amor viril y la pederastia según el modelo griego. Organizó campamentos nudistas, con una organización parecida a los scouts y que fue base del movimiento Wandervogel, formado por jóvenes de los suburbios.
     
    Brand se enfrentó a los seguidores de Magnus Hirschfeld por su visión médico-científicas de la homosexualidad. Consideraba que los sexólogos con su investigación "se habían llevado toda la belleza del erotismo". Atacaban duramente el concepto "tercer sexo" pon ser considerado un estado sexual  intermedio. A pesar de estas diferencias en los años 20 se aliaron con el Wissenschaftlich-humanitäres Komitee  (Comité científico-humanitario) para acabar con el tristemente célebre párrafo 175 del Código Penal alemán-.
     
    Ni su conducta, considerada impropia, ni sus publicaciones, ni su participación en el escándalo Harden-Eulenburg, ni su defensa del homoerotismo gustó a la conservadora sociedad alemana. Ello le motivó varios procesos y cárcel en varias ocasiones. Una bomba aliada acabó con su vida en 1945.






    III DIFERENTE A LOS DEMAS, PRIMER FILM “GAY” DE LA HISTORIA

    En 1918 Alemania abolía la censura, ello permitió el rodaje y estreno de este film mudo de casi una hora de duración.  Anders als die Andern (Diferente a los demás) fue un proyecto cinematográfico dirigido por Richard Oswald en el que colaboró de forma activa  Magnus  Hirschfeld. El film se estrenó sin  ningún problema, pero el revuelo creado tuvo como consecuencia el regreso de la censura y su prohibición pública. El film solo pudo ser consultado por profesionales.

    El nazismo destruyó casi todas las copias dandose por desaparecida, por suerte una copia llegó a Ucranía y se salvó, lo que permitió su posterior reconstrucción.

    El film nos cuenta la historia de dos homb que poco a poco van haciendo visible su relación. Al principio los padres intentan su curación, pero el propio Magnus Hirschfeld, que aparece como actor, les dice:
    "No debéis condenar a vuestro hijo porque sea homosexual, él no debe ser culpado se su orientación. No está mal, ni debería ser un crimen. De hecho, no es ni siquiera una enfermedad, simplemente una forma diferente, y una que es habitual en la naturaleza".

    Un chantaje  hará difícil poder lograr la felicidad plena, los miedos saldrán a flote y ello permitirá a sus autores realizar un alegato contra la discriminación de los homosexuales.

    El film por primera vez nos muestra el ambiente de locales gais de la época. En él nos podemos encontrar un alegato contra las curas de la homosexualidad, por parte del mismo Magnus Hirschfeld. En otra secuencia del film le  dice a uno de los protagonistas: "El amor por alguien de tu mismo sexo no es menos puro que el amor por el sexo opuesto. Esta orientación se puede encontrar en todas las capas de la sociedad y entre personas respetables. Aquellos que dicen lo contrario provienen de la ignorancia y los prejuicios".

    El final del film anima a cambiar los prejuicios que les han llevado a la infelicidad, para hacer justicia a todos aquellos que vinieron antes de ellos y a los que vendrán después, una justicia a través de la convicción mediante el conocimiento.




    IV UN ACTIVISTA: KARL GIESE

     

     

    El que fue durante muchos años pareja de Magnus Hirschfeld, desarrolló una importante labor junto a él hasta la llegada del nazismo. Se conocieron en 1918. Durante una conferencia, Magnus sufrió una paliza por parte de los nacionalistas alemanes y Karl, enfermero, le curó. Tenía 20 años, Magnus 50. Un año mas tarde colaboraba en el film Anders als die Andern (Diferente a los demás)..

    Más tarde se hacía cargo de de la dirección del archivo del Institut für Sexualwissenschaft  en Berlín (Instituto para la Ciencia Sexual), fue una institución privada para el estudio y la investigación sexológica en Alemania que funcionó entre 1919 y 1933. A su trabajo de archivero del intituto, hay que añadir una importante actividad como conferenciante, articulista y organizador de exposiciones.

    En 1932 Magnus Hirschfeld, judio, tuvo que huir a Francia. Allí conoció a un joven estudiante de medicina de 23 años, Li Shiu Tong. Cuando Karl apareció, lejos de remperse la relación se inició lo que llamaron un "menage a trois". Tras un escándalo sexual fue expulsado de Francia y solo pudo regresar a la muerte de Magnus en 1934.

    En el testamento, Hirschfeld nombó a Li Shiu Tong y Karl Giese como sus herederos, pero con la condición de dedicar todos sus bienes en el avance de los estudios de la sexología. A pesar de vivir en la pobreza pudo conseguir salvar parte del patrimonio del Instituto, arrasado por las hordas hitlerianas. Pero sirvió de poco.

    Karl Giese se suicidó en 1938 tras la invasión alemana de Checoslovaquia. Su abogado Karl Fein fue asesinado por los nazis en 1942, después su legado y la herencia de Magnus Hirschfeld desaparecieron.

    Este “comprometido, serio, inteligente veterano en la lucha por la libertad sexual [poseía] una inocencia poco común” veía en él al campesino bruto con el corazón de una muchacha, que se había enamorado hacía mucho de Hirschfeld, su figura paterna. No por nada lo llamaba su ‹papá.   (1)



    V  MADCHEN IN UNIFORM,  1931

     

    Se trata del primer film lésbico de la historia. Fue dirigido por Leontine Sagán en 1931 y estaba basado en una obra de teatro titulada "Nerestán Ritter"

     

    El argumento se centra en un internado para hijas de militares, allí se produce el romance entre una alumna y su profesora. La escena del beso de buenas noches entre ambas, a pesar de su sencillez causó gran revuelo entre el público. La película costó 55.000 marcos, el éxito le hizo recaudar mas de 6 millones. Beneficios que se quedó la productora que apenas pagó los sueldos a las actrices y equipo técnico.
    Al principio el film complacía al régimen nazi, pero en 1937 fue prohibida y su directora tuvo que exiliarse. La censura la afectó hasta 1970, tras exhibirse en televisión se transformó en una película de culto entre las lesbianas.

    Mädchen im Uniform' fue un film que en España tubo un exito inusitado ,Hertha Thiele que era 'Manuela von Meinhardis' en la pelicula vino a España con la autora del libro Christa Winsloe que era escultora y aparecieron junto a Alvaro Retana y Pepito Zamora en la prensa- la novela tuvo muchas ediciones y hasta aparecio por capitulos en distintos periodicos.

    Durante estos años las lesbianas alemans publicaron en 1924 la que fue pionera de las revistas lésbicas: Die Freunkin (La Amiga). La revista era semanal y duró hasta 1933 que fue cerrada por el régimen nazi. En 1929 fue cerrada un año, tras una acusación de obscenidad (por el simple hecho de poder ser leída por jóvenes).





    (1)Christopher  Isherwood fue amigo personal de Magnus y Karl durante su estancia en Berlín que narra en su obra "Adiós Berlín", novela que inspiró el musical CABARET.