Seneca: "Impudicitia in ingenuo crimen est, in servo
necessitas, in liberto officium".
De la Lex Scantinia a la Lex Julia los romanos
intentaron regular las relaciones sexuales de sus ciudadanos, según sus propias
costumbres. A través de su ambigua redacción y del uso que se hizo de allas,
podemos conocer como veían los romanos las relaciones homosexuales.
I
La república romana el 146 a JC promulgaba la
"Lex Scantinia", ley que regulaba el comportamiento sexual, incluía
la pederastía, el adulterio y la práctica pasiva de las relaciones
homosexuales.
Aunque se han perdido las
pruebas directas de su existencia, gracias a los textos de autores como Cicerón,
Seutonio, Juvenal o Tertuliano conocemos de su existencia. Para
autores, como Eva Cantarella, se utilizó mas como arma política para atacar
adversarios que para reprimir comportamientos sexuales
"inapropiados".
Siguiendo la interpretación de autores "conservadores" como Cicerón
se puede llegar a la conclusión de que se trataba de una ley represiva, pero la
propia Eva Cantarella(1) lo pone en duda "El testimonio de Cicerón es muy genérico, y no permite diferenciar con
precisión cuales eran los comportamientos castigados por la Lex Scantinia".
Aunque se señala que esta ley contemplaba la pena capital para determinados
casos relacionados con las relaciones homosexuales, no hay evidencias de que esta se aplicara.
No está clara la posición de
Cicerón sobre las relaciones homosexuales. Por una parte elogiaba a grandes
homosexuales de la historia como Epaminondas, por otra se burlaba
de Julio César por pintarse la cara y "parecer
una mujer". En el fondo para los romanos el ser activo en una relación
homosexual era un honor, el ser la parte pasiva todo lo contrario. Las leyes
incluso protegían al primero y castigaban al segundo (Lex Scatinia)
Él declaró que no
había nada ilegal en el caso de un hombre que lleva a otro al campo, con la
intención de disfrutar de placeres eróticos. Un ciudadano podía tener sexo
fácilmente con su esposa en casa, con un hombre en los baños, con una
prostituta en el burdel, con un esclavo en una esquina oscura, y sólo ser
criticado si no era capaz de mantener cada cosa en su lugar.
Cicerón utilizó sin ningún
rubor la homosexualidad de sus enemigos políticos para desacreditarles, pero si
eran "activos" no podía denunciarlos, la masculinidad de un activo
era virtud. En su discurso “Pro Cneo Panctio” dijo:
"Catilina vive en el vicio: se rodea de mujeres
de costumbres fáciles y de hombres disolutos, que corrompen a los jóvenes.
Hombres que, languideciendo por el vino, se rocían el cuerpo con perfumes, aman
cantar y bailar desnudos. Hombres dados al estupro y a todas las lujurias. Y no
es todo: Catilina tiene un amante que ha llegado al punto de interceder por él
en el Senado: un amante-esposa, Gabinio, que danza para él, que es su delicia,
su luz” (1)
II
La fecha de la promulgación de
la lex Scantinia se cree fue el 146
a JC, el dato sigue siendo incierto, como su contenido y
consecuencias. El nombre de la ley se relaciona con un miembro de la familia Escatinia
que fue pillado intentando seducir a un joven libre, Marcelo, pero casi 100
años antes, el porqué la ley acabó llevando su nombre es un misterio.
Por lo que sabemos, la ley
tenia dos partes, la que condenaba la pederastia (stuprum cum puero) y la que
condenaba a los "molles" (los blandos, en esta categoría podían
entrar desde los homosexuales pasivos hasta las personas transgénero).
A diferencia del mundo
griego, los romanos a través de esta ley condenaban la pederastia en
todas sus vertientes. El intentar seducir a un joven o el tener relaciones
sexuales con ellos, era igualmente delito, incluso si el seducido fuera el
adulto. Eso si, el joven debía ser libre. Para los griegos las relaciones
sexuales empezaban en el momento en el que niño-joven abandonaba el gineceo, siempre debía ser el menor quien sedujera al
adulto.
La prohibición llegaba hasta
el momento en que el joven accedía a sus derechos civiles plenos y dejaba la
túnica praetexta. La mayoría de edad llegaba por decisión de los tutores o por
el fallecimiento del paterfamilia, entonces se les daba la toga viril. Un joven
con la praetexta era casi una persona sagrada para los romanos.
A pesar de las leyes los
romanos salían a la calle a seducir jóvenes, que además no ponían muchas dificultades.
Ello indica que la ley se aplicaba, pero las penas eran muy suaves.
Posiblemente se limitaban a unas leves multas. Si se trataba de jóvenes no
libres, nada impedía la relación, incluso las de naturaleza violenta quedaban
impunes.
III
Plauto decía “mientras te abstengas de mujeres casadas,
viudas, vírgenes o muchachitos de libre cuna, haz el amor con quien te dé la
gana”
La pasividad sexual,
"Impudicitia", era condenada por esta ley, Para un romano un
"molles" que se dejara someter sexualmente o se "comportara como
mujer" era indigno, merecedor de un castigo y de la máxima reprobación
social. Pero como en el caso de la pederastia no se cree que las penas fueran
importantes pues fueron muchos los hombres notorios que fueron conocidos
"molles" o se pintaron la cara descaradamente como el
propio Julio César o el dictador Sila.
Éste último vivió gran parte
de su vida con un actor griego llamado Metrobio, esto no preocupó a los
romanos. Pero al final de sus días se pintaba la cara y usaba peluca, esto
desagradó enormemente a la sociedad romana que lo vió como un síntoma de
feminización. Sila era muy especial, quienes les criticaron acabaron con su
cabeza encima de una pica.
El hecho de que un romano se
pintara la cara, se pusiera ropa femenina o simplemente se depilara era motivo
de escarnio y repudio social. A pesar de ello los romanos mayores tenían la
costumbre de maquillarse exageradamente para aparentar ser más jóvenes.
El joven César era altivo, bello e inteligente. Y sabía utilizar todos sus
recursos para lograr sus fines. Cuando visitó en Bitinia al rey Nicomedes, conocía perfectamente los gustos sexuales del
monarca, y no dudó en depilarse y embellecerse mas allá de la discreción
romana. Fruto de ello logró sus objetivos diplomáticos y el monarca oriental
nombró a Roma su heredero universal. Cuando se presentó ante las legiones de
Lúculo, el joven Julio vestido y
perfumado al mejor gusto bitinio, no valoraron su exitosa misión sino en como
iba vestido.
No se le criticaba el que hubiese tenido sexo con Nicomedes, se le criticaba el
que hubiese sido sodomizado por un extranjero, y esto le acompañó de por
vida." El descendiente de Venus en
la cama de un bárbaro" o peor aun "La
reina de Bitinia" fueron los términos que se utilizaron y que el
propio Cicerón no tuvo reparos de utilizar contra su enemigo. Dos mil años
después nos es muy difícil saber que ocurrió exactamente, es normal
que César hubiese tenido relaciones bisexuales como tantos otros militares de
la antigüedad. Hoy podríamos decir que este ambicioso general romano fue una de
las primeras víctimas de la injuria homofóbica,
Con el tiempo César fue perdiendo pelo y quedándose calvo. El tener
una buena caballera era el símbolo de la familia Julia, por ello el sobrenombre
"césar" (caesar significa cabellera). Esto causó un gran disgusto en
dictador romano que intentó siempre disimularlo, aumentando las
ridiculizaciones que a sus espaldas se realizaban en Roma.
Uno de los autores de estas coplas satíricas son tribuidas al propio Cátulo
César, de quien se conocía su afición por los jóvenes efebos. Ello indica el
hecho de que la sociedad romana no condenaba las relaciones homosexuales en
general, sino el hecho de que un noble optase por un rol femenino o se dejara
seducir por alguien de una casta social mas baja.
De ahí que la frase "César era la
mejor esposa de los romanos" fuera una forma de ridiculizar a la
figura del general romano, utilizado por sus rivales republicanos y
conservadores para menoscabar su prestigio.
IV
Una vieja costumbre romana
era que al fallecer un emperador quien le seguía utilizara todos los medios a
su alcance para desacreditar a su antecesor. Nada era mas eficaz que una buena
acusación de haber sido un homosexual pasivo.
A esta costumbre se unieron
historiadores y poetas (Marcial por ejemplo), por lo que difícilmente ningún
emperador se salvó de esta acusación. Parece ser que solo el Emperador Claudio
quedó a salvo, posiblemente por que su virilidad ya quedó tocada gracias a la
terrible reputación de sus dos esposas Mesalina y Agripina. Las evidencias que
les señalaban al ser aportadas por sus más “queridos” enemigos hace que deban
tomarse siempre con cierta cautela..
Octavio Augusto no se libró
de estas acusaciones. De joven, se anteponía su imagen de muchacho enfermizo y
enclenque con la robustez y vigor varonil de Marco Antonio. Sus enemigos le
acusaban de afeminado e incluso se cuenta la anécdota que en las batallas los
soldados rivales escribían el los proyectiles su nombre en femenino junto a
"fellatio" o "laxus" (culo redondo).
Posiblemente el sonado divorcio y su unión con Lidia o el altercado con la
despechada esposa de Marco Antonio (aut futue aut pugnems, o follamos o
guerreas), señalan que seguramente a través de sus actos quiso mostrar esta
"virilidad" que lo romanos tanto valoraban, aunque no siempre
practicaban. En el caso de Fulvia, la ex esposa de Marco Antonio, se señala que
se lanzó a la guerra para mostrar una virilidad que tras rechazarla había
quedado en entredicho.(La conocida como Bellum Perusinum).
Seutonio, uno de los más entusiastas acusadores de amores ilícitos de los
emperadores, llegó a señalar los amoríos entre el emperador y un catamita
llamado Sarmento. Este autor consideraba la homosexualidad como la principal
causa de la degeneración romana.
Durante su largo imperio
quiso regular las relaciones sexuales de sus ciudadanos. Para ello elaboró la
"Lex Iulia de Adulteris", ley que se centraba especialmente en el
adulterio y las relaciones heterosexuales. No parece que las relaciones
homosexuales fueran una importante preocupación para el emperador. Si, en
cambio, quiso ser un ejemplo él y su enorme familia para todo el Imperio, todo
un ejemplo de apariencias que guardaban sorpresas que alimentaron la literatura
de los siglos posteriores.
A estas leyes le sucedieron
otras posteriores que intentaron regular las relaciones sexuales o el
adulterio. Desde la lex Julia a las Partidas de Alfonso X, pasando por las
leyes de Constantino, Teodosio o Justiniano, todas ellas condenaban en teoría
las relaciones homosexuales, pero su uso generalmente fue arma para atacar,
desprestigiar o acabar con rivales incómodos, es necesario llegar al siglo XIV
para encontrar leyes que realmente quieran perseguir y acabar con estas
relaciones y quienes las practicaban.
(1)(Extraído de Según Natura de Eva Cantarella).
Bibliografía:
Aldrich,
Robert. Gays y lesbianas, vida y cultura. Ed Nerea.
Cantarella,
Eva. Según natura. Ed AKAL
Mira, Alberto.
Para entendernos. Ediciones de la tempestad.
Woods, Gregory. Historia de la literatura gay. Ed AKAL
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