¿BODAS HOMOSEXUALES EN EL MUNDO DE LA PIRATERÍA?

Una pregunta habitual que me hacéis llegar hace referencia a la homosexualidad en el mundo de la piratería. Un tema del que se especula mucho, pero se sabe poco. Los piratas vivían al margen de la ley, normalmente eran analfabetos y proscritos, si por casualidad estaban al servicio de alguien, este se cuidaba de que no quedara jamás información sobre este hecho.

Texto actualizado;  http://leopoldest.blogspot.com/2017/04/el-matelotage-uniones-homosexuales-en.html

(1) fuente: http://everything2.com/title/matelotage

ESTRATÓN DE SARDES Y LA MUSA DE LOS MUCHACHOS

"Si te he ofendido con un beso, págame
Con la misma moneda: bésame también tú"., Estraton de Sardes

Dentro del mundo helenístico el amor hacia los muchachos, la pederastia griega, formaba parte de su cultura y estaba institucionalizado tanto en el terreno militar como el educativo. Esta tradición, con matices, se mantuvo en el mundo romano, especialmente en el mundo literario. Estratón de Sardes o Marcial fueron los ejemplos mas evidentes.

El poeta bibilitano, Marcial, durante el siglo I no dudó en atacar el sexo entre mujeres o las relaciones homosexuales especialmente entre hombres adultos, pero cantó al amor hacia los bellos muchachos. este poeta en realidad criticaba que adultos romanos pudieran ser sodomizados por gente mas joven o de rango inferior, de acuerdo con las costumbres de su época. Él en cambio se autoconsideraba un "hombre puro" a pesar de cantar a sus relaciones sexuales con los efebos con todo lujo de detalles.

Estrabón de Sardes durante el reinado del Emperador Adriano compiló una serie de composiciones conocidas como "La musa de los muchachos". se trata de un conjunto de poemas de contenido homosexual, solo unos pocos son heterosexuales, que expresan sentimientos amorosos dirigidos a los muchachos. Posteriormente se añadieron al Libro XII de la Antología Palatina, añadiendose otras obras de distintos autores. 93 de los poemas incluidos se otorga la autoría a Estatón de Sardes.

POEMA XII 234

Si de tu belleza te jactas, piensa que también la rosa florece,
pero se marchita repentinamente y con el estiércol se desecha.
Flor y belleza, pues, el mismo tiempo obtienen por destino:
a éstas por igual las marchita el envidioso tiempo.

Estos poemas cantan a la bella anatomía de los efebos, a su inconstancia, al duro paso del tiempo. No duda en usar metáforas para nombrar las distintas partes del cuerpo, se centra mucho mas en lo físico que en lo sensorial. Ello ha significado que esta obra haya estado minusvalorada y prohibidos muchos de sus poemas.

Poema: Afortunado librito, no te envidio

Afortunado librito, no te envidio; en verdad, mientras te lee,

un muchacho te aprieta apoyándote contra su mentón,

o te estrechará contra tus tiernos labios o te enrollará

entre sus húmedos muslos, ¡oh, el más bienaventurado!

A menudo irás con él bajo su pecho o dejado en los asientos

osarás tocar sus íntimas partes sin miedo.

Mucho charlarás con él a solas; pero, en mi provecho,

librito, háblale una y otra vez, te lo ruego. 

(Epigramas. Traducción de Manuel González Rincón)

Hiperión ha publicado una traducción de estos poemas realizada por Luís Antonio de Villena.

Me gusta el muchacho que sale de la palestra cubierto de sudor

y polvo, o el color que da el aceite a sus miembros esbeltos.

Me arrebata el deseo cuando no hay ornato:

Que la artificiosa belleza es asunto de femenina Afrodita.

Mas información:

Estratón y los muchachos, I y II parte (contiene varios poemas)

http://www.sarasuati.com/estraton-y-los-muchachos-primera-parte-poesia-pornografica-clasica-iv/

http://www.sarasuati.com/estraton-y-los-muchachos-segunda-parte-poesia-pornografica-clasica-v/

Edición de la editorial Amistades Peligrosas: 

http://www.amistadesparticulares.com/paginas/Titulos/Estraton.htm

RICHARD SCHULTZ, SOBREVIVIR AL HOLOCAUSTO

Anteriormente os he presentado a varios homosexuales que sufrieron la represión homófoba del régimen nazi. (vid:http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/01/memoria-del-holocausto-testimonio-de.html)   Este caso es distinto, Richard Schultz (1899-1977) fue un activista gay, amigo de Adolf Brand, que pudo sortear la persecución sin dejar de vivir su sexualidad y renovó su compromiso tras la caída del régimen en tiempos en que la homosexualidad seguía estando perseguida en Alemania.

Abandonó el negocio familiar de zapatería por una vida nómada que le llevó a distintas ciudades de Europa trabajando en el sector de la hostelería. Londrés, París, Viena, Egipto, Sudán, la Primera Guerra Mundial le impidió llegar a San Petersburgo. De regreso a Berlín entró a trabajar en el Gran Hotel Bristol hasta su destrucción en 1942.

En Berlín conoció a Adolf Brand lider del movimiento homosexual alemán enfrentado a Magnus Hirschfeld (vid: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/06/adolf-brand.html)   Formó parte de  las tertulias organizadas por su asociación activamente. Participó de forma tan activa como discreta con el movimiento de liberación homosexual dentro de la República del Weimar. Paralelamente tuvo varias parejas con las que pudo relacionarse con total libertad.

Con la llegada del nazismo siguió su estrecha relación con Brand, que sufrió el constante acoso policial, hasta la muerte de éste. Pudo organizar un salón literario en el que algunos homosexuales pudieron seguirse encontrando durante la larga dictadura nazi, desde 1930 hasta el final de la guerra. Su propia pareja, Hans Spann, fue enviado al frente donde murió. 

Robert Aldrich en su libro "La acera de enfrente" nos cuenta las muchas precauciones que se tomó para poder llevar adelante este proyecto y que gracias a él no solo se salvaron muchos homosexuales, sino también algunos judíos que tuvieron la suerte de ser salvados por él.

Afegeix la llegenda

Acabada la guerra la homosexualidad siguió perseguida en Alemania, ello no echó atrás a Schultz que se unió a La Liga Cultural para la Regeneración Democrática de la que fué uno de sus líderes y era una tapadera que permitía el que muchos homosexuales pudieran reunirse. En los años 50 en Berlín se relaja la persecución de la homosexualidad  y se une a la Sociedad para la Reforma Sexual (Gesellschaft für Reform des Sexualrechts), ambas asociaciones le permitieron seguir reuniendo a homosexuales en tiempos de persecución, pues en Alemania la homosexulidad estuvo perseguida hasta mediados de los años 70, justo cuando Schultz murió.

Esta biografía nos muestra cómo los homosexuales desarrollaron una serie de estrategias de supervivencia en distintas condiciones sociales. Podríamos citar a  los fotógrafos Jaro von Tucholka, el profesor Friedrich Weigelt, el actor Hans Henninger que se suicidó en lugar de ser detenido por la Gestapo, o el escritor Arnold Bauer que estaba conectado con el grupo de resistencia conocido Rote Kapelle.

NATALIE BARNEY Y ROMAINE BROOKS 50 AÑOS EN COMÚN

Natalie Barney y Romaine Brooks se unieron en 1915 Y se amaron durante cerca de 50 años. Se conocieron cumplidos los 40 años y permanecieron juntas hasta que Brooks a los 90 años, y en un rapto de celos hacia su compañera, juró no volverle a dirigir la palabra, y así fue.

Natalie Barney (1876-1972) nació en Dayton, Ohio. Fue una escritora, novelista y poeta expatriada en París, promotora de la literatura escrita por las mujeres, creó la Academia de las Mujeres en replica a una Academie Française formada íntegramente por hombres. Fue la primera mujer que escribió sobre mujeres que amaban a otras mujeres después de Safo de Lesbos, esta fue la causa por la que se expatrió a Francia, pues su padre al ver las publicaciones de su hija mandó destruir todas las copias y sus placas de lo publicado por Natalie.

Antes de conocer a Ramaine mantuvo una larga lista de relaciones de corta durada. Parace que en parte inspiró a Radclyffe Hall para su mas célebre novela, El Pozo de Soledad. (Vid: http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/07/el-pozo-de-soledad-de-radclyffe-john.html ) Barney mostró su profundo rechazo a esta obra considerándola simplista, iniciándose una tumultuosa relación que tuvo su punto culminante con el retrato que ésta hizo de la amante de Radclyffe Hall:

Romaine Brooks (1874-1970) fue una celebre retratista de origen norteamericano, pero nacida y formada en Italia. Su nombre real era Beatrice Romaine Goddard. Nació en el seno de una familia afortunada pero "venida a menos". Su niñez fue ensombrecida por la devoción absoluta que su madre le tenía a su hermano, que sufría de una enfermedad mental. Brooks pasó gran parte de su vida luchando contra las secuelas de una infancia solitaria y sin afecto. Una ventaja significativa también definió su vida profesional y personal: su familia era inmensamente rica y ella estaba destinada a heredar su fortuna. 

En 1902, estaba en posición de reclamar su parte de la herencia y con ello vino una libertad que utilizó para trabajar en Roma, Capri y París  donde conocerá a Barney y compartirán una larga relación y un activismo en torno a círculos artísticos y literarios homosexuales. Aunque vivieron cincuenta años juntas Brooks tuvo que sufrir frecuentes infidelidades de su pareja, lo que llevó que una pasara largas temporadas en París, mientras la otra estaba en Italia.

Romaine Brooks , autoretrato

Entre las mujeres que pasaron por la casa de Barney estuvo Mata Hari actuando cuasi desnuda, montada en una caballo blanco, cuyos arneces estaban incrustados de turquesas. Entre la larga lista aparecen Collette o una sobrina de Oscar Wilde.

Al final de sus vidas Barney inició una relación amorosa con su enfermera que acabó con la paciencia de su amante, ésta negó todas las cartas de amor de Natalie, retirándole la palabra poco antes de morir. Su pareja vivió dos años mas.

Mas información

NATALIE BARNEY LA AMAZONA DE LA RUE JACOB Nº 20 

http://my.opera.com/antonio%20Nascimento/blog/natalie-barney-la-amazona-de-la-rue-jacob

Natalie Barney, and Romaine Brooks

http://sapphists.wordpress.com/natalie-barney-and-romaine-brooks/                                                                                                                                    

VISIBILIDAD LGTB EN LOS MUSEOS ARQUEOLÓGICOS ACTUALES

Los museos dan a menudo una imagen distorsionada de como fue en realidad la vida en la Prehistoria. 

Habia mujeres cazadoras y hombres que cuidaban la tribu, especialmente a los niños. 

En el Cosmocaixa hay una imagen de Luci, nuestra antepasada más antigua, como era hembra en el museo ante le ponen unas huellas delante suyo y una leyenda: la hembra siempre detrás del macho.

Algo que me ha llamado siempre la atención, al entrar en un museo de historia o arqueología, es la representación que hacen de las familias: los padres guerreros, trabajadores o artistas y con el cuerpo semidesnudo, las mujeres tapadas y cocinando o cuidando a los niños, los niños jugando y vestidos con las normas que el buen decoro marcan. ¿Y los ancianos?  raramente aparecen. Es como si una familia actual se pegara unas vacaciones en un parque temático sobre la Prehistoria.

En el Museu d'Arqueologia de Catalunya de Montjuic, se muestra una imagen de la cueva de Altamira, el hombre pinta, los niños ociosos miran, las mujeres al fondo hacen la comida. Parece como su una familia acomodada del siglo XXI pasara una temporada de ocio en la Altamira prehistórica.  Nos muestran una realidad que tiene poco que ver en como fueron las cosas.

En el Parque Arqueológico de Gavà nos muestra una realidad muy distinta, donde las mujeres trabajaban el fondo de la mina y niños y mayores trabajaban fuera de ella: 

Durante muchos años arqueólogos y antropólogos ha identificado el género de de los huesos encontrados en las tumbas en función del ajuar encontrado en la tumba: armas o vestuario masculino, eran hombres, vestuario femenino, joyas, eran mujeres. Hoy al realizarse análisis se han encontrado que esto no encaja, hombres aparecen con ajuares femeninos y al revés, normalmente lo que hacen es cambiar le género asignado y no se paran a analizar toda posibilidad de matices que pueden aparecer.

Series de tv como Spartacus han empezado a mostrar mujeres que salen a guerrear junto a los hombres, pero no difieren en sus conclusiones de las que llegan algunos arqueólogos (http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/07/gladiadoras-durante-el-imperio-romano.html) eran prostitutas y muy heterosexuales. Sin duda esto vende mas que presentar una realidad incomoda. Pero en medio de estos parques temáticos llenos de cuerpos "danone" otras realidades no tenían lugar.

Los exploradores romanos enviados por Pompeyo a la Península Ibérica señalan la presencia de mujeres que salían a combatir junto a los demás guerreros y de hombres que usando vestimenta femenina se quedaban en los poblados jugando un importante papel social dentro de las tribus íberas (1). Sin duda género o sexualidad no eran esenciales a la hora de distribuir la función de cada individuo dentro de estas sociedades antiguas.

Iberos y romanos luchan, no hay presencia de guerreras. MAN Barcelona.

Algo similar ocurre con la imagen de mujeres unidas en un cuerpo común que aparece frecuentemente en distintas etapas de la Prehistoria. En Anatolia, Rumania o Serbia podemos encontrar varios casos. ¿ Eran diosas gemelas? Las interpretaciones hasta hoy señalan siempre unas figuras al servicio de los hombres, eran diosa de la fertilidad y la fecundación, ¿dos mujeres unidas en un solo tronco? pues doble ración de fertilización. Raramente se plantean interpretar lo que se ve: dos mujeres entrelazadas abrazándose. Para estos investigadores la sexualidad del hombre de las cavernas tenía un solo sentido: la reproducción.

Las relaciones homosexuales o la transexualidad existía entonces al igual que hoy, aunque no supieran diferenciarla, pues la sexualidad se vivía con una mayor libertad y la identidad de género no era un problema, incluso la diferencia podía ser considerada un don.

No existen grupos de científicos que intenten estudiar esta realidad y cuando intentan plasmarla en los museos nos enseñan una realidad totalmente distinta y basadas en la mas estricta heterosexualidad.

Cuando aparece cualquier tipo de juguete erótico se interpreta siempre de la misma forma: elemento decorativo. Eudald Carbonell o Javier Angulo  (Sexo en piedra, Ed. Luzán, 2005) nos señalan la importancia del erotismo en la evolución de la humanidad, pero ya antes, y al igual que las demás especies animales, existían las relaciones homosexuales. Con la aparición del erotismo aparecen los juguetes sexuales y a través de ellos podemos conocer sus prácticas. 

La finalidad de un museo no es presentar una realidad distinta, ni ofrecer una visión grata a visitantes o mecenas, para ello el cine fantástico ya ha manipulado la historia a su antojo durante siglos. Tratar estos temas con naturalidad es una buena forma de combatir la homofobia.

(1) MUJERES, AMAZONAS, TUMBAS Y ARMAS: UNA 

APROXIMACIÓN TRANSCULTURAL

 http://www.uam.es/proyectosinv/equus/warmas/online/Quesada%202012%20Amazonas%20y%20tumbas.pdf

Mas información:

Los gays paleolíticos salen de la caverna.

http://www.publico.es/330868/los-gays-paleoliticos-salen-de-la-caverna

El sexo de la edad de piedra

http://www.lavanguardia.com/vida/20110312/54125856999/el-sexo-de-la-edad-de-piedra.html

Amor entre cavernas en el Paleolítico

http://homocronicas.blogspot.com.es/2010/12/amor-entre-cavernas-un-outing.html

LA HOMOFOBIA EN TIEMPOS DEL IMPERIO ROMANO

Desde la época de los reyes hasta la llegada del Emperador Teodosio no se puede hablar de persecuciones sistemáticas contra quienes tuvieran relaciones homosexuales. Aunque en cada época hubo una actitud distinta, Roma osciló entre el rechazo social y la plena aceptación. 

Los hombres disponían de gran libertad y eran dueños y señores dentro de sus familias, ello les permitía realizar sus deseos sexuales sin ningún tipo de restricción, eso sí siempre en el ámbito privado. Las mujeres en muchos casos veían en contadas ocasiones a sus maridos y les era relativamente fácil compartir sus espacios con otras mujeres sin despertar sospechas. Para la machista sociedad romana las relaciones lésbicas solo existían para satisfacer ensoñaciones masculinas. Escritores como Ovidio o Marcial, que no dudaban en escribir positivamente sobre relaciones homosexuales o la pederastia, eran profundamente lesbofóbicos.

En el ámbito militar los romanos no aceptaron la pederastia griega como elemento de formación y unión entre sus legiones. Dependía del talante del general el que estas fueran toleradas o castigadas. Así conocemos al general Mario que era implacable con los soldados que eran pillados con una relación sexual, les esperaba la humillación y la muerte, en cambio su sobrino Julio César era mas tolerante.

Las leyes romanas, especialmente en época de Augusto, castigaban el adulterio, entendido éste como una relación extramatrimonial con otra persona de igual rango. Pero podían tener todo tipo de relaciones con personas de clase o rango inferior, especialmente sirvientes o esclavos. Estos últimos debían aceptar las peticiones de sus dueños, en estos casos la violación no era delito.

Los prostíbulos romanos eran lugares frecuentados y existían aquellos cuyos miembros eran todos masculinos. En los baños públicos también existían códigos que permitían buscar a la pareja adecuada. La presencia de hombres afeminados (galbinati) era mal aceptada por una sociedad que enaltecía la masculinidad. Dos emperadores organizaron sus propias bodas en las que ellos eran las novias (Nerón y Heliogábalo) ambos acabaron asesinados poco después.

Un caso emblemático fue el del Emperador Adriano quien superando los 40 años conoció a Antinoo, aun niño, y se enamoró de él, viviendo juntos cerca de diez años hasta que éste se suicidó. Esta relación emocionó a todo el imperio erigiéndose multitud de estatuas en su honor en todas las grandes ciudades romanas e incluso en lugares de culto. Muerto el emperador estas no fueron destruidas.

Con la aparición del cristianismo como religión oficial del imperio la pederastia o las costumbres sexuales romanas empezaron a ser modificadas, la ley incluso las persiguió. Pero paralelamente los cristianos crearon sus propias imágenes (Sergio y Baco), rituales (adelphopiesis) o adoraron la especial relación entre Jesús y su discípulo amado Juan Evangelista.

Fue el emperador Teodosio el primero en dictar una ley que castigaba las relaciones homosexuales con la pena de muerte. Esta ley provocó el ajusticiamiento de un popular cuadriga en Tesalónica y un posterior levantamiento popular que acabó con miles de muertos. El obispo de Milán llegó a excomulgar al emperador por este hecho. Sin duda ni la sociedad ni parte de la iglesia veían estas relaciones como delictivas.

La injuria homofobia (utilización de la supuesta homosexualidad de alguien para desacreditarle) nos muestra la percepción que sobre este tema se tuvo  durante las distintas etapas de la historia antigua de Roma. En los inicios no se utilizan las relaciones homosexuales, sino cualquier rasgo de feminización o que un romano hubiese sido sodomizado, así se ridiculizó a Sila, Julio César o Nerón por usar pelucas, pintarse la cara o tener poses femeninos, a Julio César además se le echaba en cara que hubiese sido sodomizado por Nicomedes de Bitinia. Como he señalado el que Adriano tuviera a Antinoo como amante era aceptado e incluso admirado.

Los escritores tardoromanos o cristianos ya no distinguían y tendieron a exagerar todas las costumbres sexuales romanas, presentando a los emperadores como unos obsesos sexuales. También, como en el caso de Seutonio, las fobias personales jugaron un papel importante. 

Mas información:

Nerón el maldito

http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/08/neron-el-maldito.html

Heligábalo, el emperador que quiso ser emperatriz

http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/07/heliogabalo-el-emperador-que-quiso-ser.html

Incidentes de Tesalónica

 http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/09/de-como-teodosio-el-grande-por.html

Roma y la homosexualidad

http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/05/roma-y-la-homosexualidad.html

César la mejor esposa romana

http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/02/cesar-la-mejor-esposa-romana.html

SODOMIA O PECADO CONTRA NATURA?

Durante el siglo XVI los moralistas cristianos redefinieron los conceptos de sodomía y pecado contra natura o nefando. El primero señalaría a las relaciones anales entre varones. " Si un hombre tenía acceso carnal a otro hombre cometían el "abominable y detestable crimen de sodomía contra natura, el más grave de los crímenes, más grave todavía que la herejía, y como tal la máxima ofensa a Dios y la naturaleza" (1)

En cambio el pecado contra natura era cualquier acto sexual sin posibilidad de procrear, aquí se incluía la masturbación o las relaciones sexuales heterosexuales. "Hombre y mujer también podían cometer el pecado nefando cuando el acto sexual no llevaba a la procreación." (1)

Pero no siempre este concepto fue igual. En sus orígenes se consideraba la sodomía como aquella práctica sexual que no conlleva reproducción (2). Iba dirigida principalmente a clérigos y monjes, y se refería mas a prácticas heterosexuales que homosexuales. Pero pronto se dictaron leyes contra esta práctica en los monasterios, prohibiendo que los frailes durmieran juntos. 

Catedral de Santiago de Compostela

Hacía 1250 un dominico catalán, Raimon de Penyafort, define el término «contra natura» y dice que toda práctica sexual que no está realizada por un hombre y una mujer usando los órganos apropiados «deben ser rechazadas y, si no castigadas, deben ser condenadas severamente como un pecado». (3) Hasta entonces las relaciones homosexuales como mucho habían sido consideradas un pecado, pero a partir de este momento el pecado contra natura empieza a ser considerado delito. Durante la Edad Media el delito contra natura fue utilizado para eliminar enemigos (Eduardo II en Inglaterra (4), los templarios en Francia, el conde Ponç Hug en Catalunya (5) ), pero raramente para castigar a quienes realmente la practicaban. Pero al iniciarse el siglo XVI empezaron las mas duras persecuciones, primero en Italia y después en todo Europa, los europeos llevaron esta persecución a América.

Durante dos siglos ambos términos se irán entrelazando hasta que la persecución de la sodomía se convierte en una de las prioridades de la Iglesia Católica tras el Concilio de Trento. Calvinistas y luteranos también se sumaron a estas campañas. A partir de este momento sodomía estará ligada a la condena de las relaciones homosexuales y sodomitas quienes la practican.

(1)http://personal.us.es/alporu/histsevilla/clases_sodomia.htm

(2)http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/02/el-origen-del-termino-sodomia.html

(3)http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/09/catalunya-y-la-inquisicion.html

(4)http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/11/eduardo-ii-y-piers-gaveston.html

(6)http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/08/ponc-hug-de-empuries-procesado-por.html