PACO ESPAÑA, PIONERO DEL TRANSFORMISMO

                                              "!No somos machos, pero somos muchas!"

Paco España fue uno de los mas célebres transformistas de los años 70. Casado con dos hijos y varios amantes, nunca renunció a su identidad homosexual: "Tuve que disfrazarme de camarero para ocultar que era mariquita".

Su verdadero nombre era Francisco Morera García, nació en La Isleta, Gran Canaria, en 1945, Comenzó su carrera imitando a Joselito en una radio de Canarias. A los 16 años decidió dedicarse al mundo del espectáculo trasladándose a Barcelona. Inicialmente no tenía excesivo éxito. Un día compró ropa femenina y se presentó vestido de mujer y triunfó, pronto le contrataron en el Molino o el Barcelona de Noche.

Mas tarde viajó a Madrid donde fue contratado en el famoso Gay Club, su enorme éxito le llevó a ganar alrededor de medio millón de pesetas por actuación.

Fernando Olmeda lo califica de "abanderado de la normalización del hecho homosexual",y cita un ejemplo: ""Muchos de esos muchachos del extrarradio o de provincias que, por alguna circunstancia, visitaban la capital, quedaban impactados por visiones como la del "Gay Club", en los bajos del hotel Nacional, junto a la estación de Atocha. Ramón Miralles (nombre supuesto) recuerda que ver a un grupo de mariquitas a la puerta del local, mirando el anuncio de la actuación del transformista Paco España, significó la primera representación explícita de aquel sentimiento propio que intuía pero era incapaz de explicitar. No sólo era él: los maricas existían de verdad."

En su Diario Digital, Carla Antonelli, le dedica un artículo señalando al gran artista canario "El artista isleño revolucionó el mundo del cabaret en la época del franquismo con sus imitaciones de la cantante Lola Flores."

Apareció en varios films, "Un hombre llamado Flor de Otoño", de Pedro Olea (1978), "Gay Club", de Ramón Fernández (1980), "Los placeres ocultos" de Eloy de la Iglesia (1977).

Falleció con 66 años. En EL PAIS recordaron que a pesar de haber ganó mucho dinero acabó casi en la miseria: "Le acusaban de haberse refugiado en el alcohol. Él contestaba: "Dicen que estoy alcoholizado, pero no es cierto. Amargado, sí. Y bebo algo para olvidar. ¿Quién no lo haría en mi lugar? Mi ilusión es que alguien me dé un techo"."

LA REVUELTA DE LAS CAROLINAS

50 años antes de la manifestación de junio 1977 por las Ramblas de Barcelona, tuvo lugar una importante movilización de jóvenes travestidos entre la zona baja de ese paseo y las viajas Drassanes. 

A inicios de los años 30, Jean Genet era un apátrida sin oficio, ni beneficio que se mal-ganaba la vida prostituyéndose o robando para un chulo manco llamado Stilitano. Se movía por al zonal del Raval, desde la calle del Carme hasta las Drassanes y las Ramblas. Podía acudir también en busca de clientela al entorno del burdel de Madame le Petit o a la Criolla. En su obra Querelle de Brest aparece un local llamado "La Feria" en esta ciudad francesa, es en realidad una mezcla de estos dos antros barceloneses. 

En Diario de un ladrón cuenta la presencia de jóvenes travestidos en un local cercano a la Criolla llamado Cal Sacristà. Junto al Bataclán y la Criolla eran los locales preferidos, a los que acudían, podían vestir a la última moda francesa, o ir de faralaes con peineta incluida.

Uno de los espacios preferidos para iniciar los encuentros sexuales eran las vespasianas, unos urinarios que estaban presentes en esta zona:

Muchos delincuentes aprovechaban este ambiente de los bajos fondos barceloneses y se travestían para poder desvalijar a sus víctimas. En el film "La Bandera", Jean Gabin entra en un local, posiblemente la "Criolla", un cliente le advierte: ."en Barcelona tienes que desconfiar de todos'... 'está lleno de transformistas y todo tipo de gente"... Mientras vigila a los tranformistas, alguien le roba cartera y documentación.

En 1933 Barcelona vive una serie de revueltas y varias bombas anarquistas destruyeron alguna de las vespasianas frecuentadas por las Carolinas, nombre con el que denominaba a las personas que acudían travestidas a esta zona. Ello las sublevó y organizaron lo que bien pude ser la pionera de las movilizaciones LGTB de la historia: la revuelta de las Carolinas. En su artículo "La santidad de Genet", Juan Goytisolo extrae este texto de Diario de un ladrón en el que cita esta marcha:

"!Estaba cerca del puerto y del cuartel, y la cálida orina de millares de soldados había corroído su chapa de metal. Al constatar su muerte definitiva, las Carolinas con chales, mantillas, trajes de seda y chaquetillas ajustadas acudieron a ella en solemne delegación para depositar un ramo de flores rojas anudado con un crespón de gasa. El cortejo partió del Paralelo, torció por la calle San Pablo, bajó por La Rambla hasta la estatua de Colón. Eran las ocho de la mañana, el sol iluminaba la escena. Las vi pasar y las acompañé de lejos. Sabía que mi puesto estaba en la comitiva: sus voces heridas, sus gritos de dolor, sus gestos exagerados, se proponían atravesar el espeso desprecio del mundo. Las Carolinas eran grandiosas: las Hijas de la Vergüenza.

Llegadas al puerto, torcieron a la derecha en dirección al cuartel, y sobre la chapa herrumbrosa y hedionda del meadero público, sobre su chatarra muerta, depositaron las flores."

José March Fierro en el bolg que adjunto abajo añade este comentario del citado artículo de EL PAÏS: 

..."llama a las Carolinas valientes precursoras de “las gasolinas” parisienses de mayo de 1968. Vete a saber quienes fueron las gasolinas de Paris, pero estoy convencido de que nunca ha habido travestidos más fieros que los que habitaron el barrio chino entre los años veinte y treinta del siglo pasado. Ni “gasolinas” del Paris de mayo del 68, ni los amanerados del Magic City del Paris de los años treinta, ni los travestidos del Dorado berlinés.

Los travestis catalanes se mezclan con el ambiente anarquista y directamente delincuente y en la crónica policial de Barcelona de aquellos años con frecuencia aparecen hombres disfrazados de mujer que han participado en un atraco en calidad de quien lleva la pistola, o han seducido a jóvenes a los que llevan a parajes solitarios del Tibidabo donde los roban, o se suman a las revueltas para asaltar el cuartel de Atarazanas." 

Buscando por las redes he encontrado este dibujo del barrio Chino barcelonés año 1933. Su autor es un genial dibujante llamado David Santsalvador, murió en la Batalla del Ebro defendiendo a la república. 

Mas información:

La Criolla (III). Los travestis salvajes del barrio chino Del blog "No te quejarás por las flores que te he traído": http://lavaix2003.blogspot.com.es/2015/04/la-criolla-iii-los-travestis-salvajes.html La última imagen procede de este blog. 

Para mas información clicar sobre los textos en azul. 

RUTA CULTURAL ERÓTICO-LITERARIA (incluye listado de libros citados)

El pasado 10 de agosto tuvo lugar la RUTA CULTURAL ERÓTICO-LITERARIA enmarcada dentro de las actividades de día de CIRCUIT FESTIVAL.

La ruta de este año intenta explicar como aparecen las relaciones homosexuales en los distintos libros en los que de alguna aparece en Barcelona. El punto de partida fue la Plaça del Rei. 

2) En el punto de partida se ha explicado el léxico popular para referirse a las relaciones homosexuales, a través del trovador Guillem de Berguedà, s XII. A continuación nos centramos en la época de Jaume II el Just, sus conflictos con su hijo Jaume d'Aragó i Anjou, con el conde Ponç Hug y la poesía mística de Ramon Llull:

-L'assassinat de Guillem de Berguedà, Francesc Ribera «Titot» ARA llibres
-Llibre d’Amic e Amat, Ramón Llull. El Gall Editor (Existen traducciones al castellano)
-Procés contra Ponç Hug comte d'Empúries per pecat de sodomia, Roselló i Vaquer, Ramon. LLEONARD MUNTANER EDITOR

2) CARRER BANYS NOUS. En el call explicamos los efectos de las hambrunas y la peste sobre Barcelona. También los procesos contra el rabino Isaac Mardofay, en 1365 y los clérigos Bartomeu Grau y Joan de Llóbera en 1462.

-Sodomites Catalans. Riera i Sants, Jaume. Editorial Base

3) PLAZA DEL PI // SANT JOSEP ORIOL. De los efectos del miedo sobre la población tras la peste, de cual era la vida de homosexuales y transexuales bajo este régimen de terror. Recordamos en paso ficticio del Quijote por Barcelona, en su tercera huida de su pueblo junto a su inseparable Sancho, también la relación de Cervantes con Perot lo Lladre.

-El Ingenioso Don Quijote de la Mancha, 1615, Miguel de Cervantes. Alfaguara E
-Los sodomitas y el miedo. Rocio Rodríguez, Usuaia ed.

4)BIBLIOTECA DE CATALUNYA. Hablamos del papel de los cirujanos en los procesos inquisitoriales, de la invisibilidad lésbica, de libros: Ana Moix, Maruja Torres, Maria Mercé Marçal...

-Sodomía e Inquisición, el miedo al castigo, Rocío Rodríguez. Usuaia ed.
-El mismo mar de todos los veranos, Ester Tusquets. Anagrama ed.
-Julia, Ana Moix Ed Lumen 
-Esperame en el cielo, Maruja Torres, Destino. 
-Maria Mercé Marçal: Raó del cos. Barcelona: Edicions 62 - La germana, l'estrangera (1981-1984). 

5) FARMACIA CARRER SANT PAU. A partir de un texto de Josep Pla sobre la cocaína, recordamos la presencia de Genet en la zona y la revuelta de las Carolinas a finales de los años 20.

-Josep Pla 1907 Quadern gris. Destino
-Jean Genet, Diario de un ladrón, RBA libros. Querelle de Brest
-La Ciudad de los Prodigios,,Eduardo Mendoza
-Flor de Otoño, José María Rodríguez Méndez (teatro)

6) ARC DE TEATRE//ESCUDELLERS. Hablamos de como los burdeles fueron prohibidos y aparecieron los mueblés, del esplendor de la calle Escudellers gracias a la VI flota. Explicamos la historia de Juan Soto, la Katy, de la pareja madrileña Edmundo y Roberto y de como la ley cambió las costumbres de los urinarios públicos.

-El látigo y la pluma, Fernando Olmeda / 
-Los antisociales, Geoffroy Huard

7) CARRER CODOLS. Explicamos como aparecieron los primeros locales gais bajo en franquismo a partir años 50, cómo funcionaban las redadas policiales...

-Memòria d'uns ulls pintats, lluis Llach (hay versión en castellano)

8) CARRER CARABASSA Visitamos la "carassa" que existía en la puerta de atrás del célebre burdel de las "señoritas de Avinyò", recordamos al joven Picasso en Horta de Sant Joan y su relación con un joven homosexual. Repasamos historias sobre  prostitución   masculina que aparecen en distintas obras literarias sobre Barcelona.

-Picasso, Henry Guidel, editorial Plaza y Jané,

9) FINAL PATI LLIMONA. Repasamos la vida de las mujeres en la Edad Media para anunciar que el próximo año este será el tema de la ruta. Explicamos como era la vida en el armario bajo el franquismo a través de la historia de dos hombres casados, para acabar tratando el acoso y malos tratos que reciben muchos adolescentes en la actualidad.

-Un amor fora ciutat, Manuel de Pedrolo Deriva Ed.
-Para acabar con Eddy Belleguelle, Édouard Louis-

-Eymeric d'Usall, el último templario, Josep Mª Reyes, Bubok. 

Todos estos  pueden encontrarse en las librerias Cómplices o Antinous.

LA FOTOGRAFÍA EN BLANCO Y NEGRO DE GEORGE DANIEL

La fascinación por las fotografías en blanco y negro de George Daniel se ha mantenido a través del tiempo.

George Daniell fue un destacado artista de talla internacional, nacido en Yonkers, Nueva York, en 1911. Su hermano gemelo murió al nacer, su padre se suicidó delante de toda la familia. Pronto se sintió atraído por el retrato cinematográfico en blanco y negro. Su obra, a veces, recuerda la sensación de ver fotogramas de películas. Murió en Bar Harbor, Maine, 14 de Septiembre del 2002.

Después de graduarse de la Universidad de Yale en 1934, creó un cuarto oscuro  en una pequeña habitación de invitados . Mas tarde sus vecinos le dejaron usar un  garaje rey para hacer sus fotografías.En  esta época  él comenzó a fotografiar las orillas del río Hudson y los alrededores de Yonkers. Allí en verano hay un montón de pescadores y bañistas a los que retrató. Llegó a Glen Island donde empezó su fascinación por el agua y su deseo de " capturar la belleza de las personas antes de que se desvaneciera".

Estas fotografías son testimonio de la América de la Gran Depresión, aunque mantiene un tono "agradable, sano y alegre. Se trata de personas que viven en circunstancias difíciles, Daniell transmite su dignidad y esperanza. 

Viajó a Italia y trabajó para las revistas Times y Life.

Además de  estos trabajos Daniell es también reconocido por sus fotografías de artistas, escritores y personas del teatro célebres: Audrey Hepburn, WH Auden, Lena Horne, Tennessee Williams, Anita Eckberg, Sophia Loren, Robert De Niro (niño), Berenice Abbott, Lena Horne, Edith Hamilton o  DH Lawrence. 

Robert de Niro, niño

En un artículo del New York Times en 2001, Bruce Weber dijo, "Siempre me han gustado las fotografías de Daniell. Tienen una chispa y un sentido del humor que es genial. Eso es lo que realmente sentí  cuando me topé con sus maravillosas joyas fotograficas ".

El blog "Bajo el signo de libra" tiene una sugerente mirada a la obra de George Daniel: http://bajoelsignodelibra.blogspot.com.es/2012/04/la-mirada-de-george-daniell.html

EL MUNDO FANTÁSTICO DE DUSTIN PAPOW

The advocate dedica este mes una edición especial al trabajo del artista Dustin Papow, ilustrador y diseñador nacido en Detroit. 

En su ciudad natal se formó en el College for Creative Studies, ampliando sus conocimientos en Florencia, donde estudió diseño. Ha trabajado en el mundo del marketing, como diseñador gráfico. Ahora reside en Brooklyn, Nueva York donde trabaja como ilustrador freelance y diseñador.

Entre sus fuentes de inspiración podemos encontrar, entre otros a  J . C . Lyndecker o Alphonse Mucha. En su web cuenta que su principal pasión artística es la belleza y el poder de las historietas, pues "son  la forma en que los humanos dan a luz a las ideas y las compartan eficazmente entre sí". "Por esta razón creo ilustraciones que comparten mi visión del mundo y permiten a mis espectadores a encontrar el suyo propio."

El mundo mágico de Dustin está creado digitalmente, en él presenta a un mundo fantástico, que le llama natural, llenos de criaturas épicas a las que intentar que sean símbolos de la condición humana. "El mundo siempre está en evolución; tomamos de la antigüedad  para hacer algo nuevo. Creo que la evolución es parte importante en la narración de las historias. Nos movemos y sacudimos el mundo a través de reimaginar lo que ha sido. Tomo nota de las muchas culturas del mundo para contar mis historias."

JUAN FERRERO, MISTER UNIVERSO IGNORADO POR ESPAÑA

En la España de Franco no solo se perseguía la homosexualidad, cualquier parecido, cualquier atisbo de afeminamiento era perseguido, discriminado o simplemente ignorado. Este fue el caso de Juan Ferrero, Míster Universo 1952, el primer culturista en alcanzar este título.

Fidel Ferrero Colino nació en 1918, en la localidad leonesa de Puente Almuhey. Era un niño enclenque y de tez morena lo que le llevó a que le apodaran "El Negro". Las ideas izquierdistas del padre les llevó en 1925 a emigrar a Francia.

Allí cambió su nombre por el de Juan y empezó la práctica de la gimnasia deportiva, logrando pronto grandes éxitos deportivos, ello le llevó a interesarse también por el atletismo y la gimnasia. Poco antes de los 20 años comenzó la práctica del fisioculturismo, consiguiendo en 1937 el título del Mejor Atleta de Europa. También practicó la halterofilia, modalidad en la que batió el récord mundial en la categoría de peso muerto a un brazo, levantando 190 kg. Además, levantaba 103 kg en arrancada y 125 kg en dos tiempos. Se casó en 1939 con una bailarina española, Magdalena Martínez Cuadros, natural de Beas de Segura (Jaén).

Con la guerra civil su padre se alista en las brigadas internacionales para luchar contra el fascismo, dejando atrás un próspero negocio. Fue capturado y preso, salvó su vida gracias a la movilización de su propio hijo.

En los años siguientes, Juan Ferrero, siguió trabajando para conseguir un físico perfecto, Fernando Olmeda cuenta: "Admirador de la belleza plástica del cuerpo, poseía un físico elegante, con reminiscencias del clasicismo griego, perfecto en proporciones, con abdominales firmemente esculpidos con el cincel de las pesas... Ferrero era inteligente, amable, hablaba tres idiomas, era un ejemplo de integridad personal."

En 1952 conseguía en el Scala Theatre de Londres el primer título de Mister Universo. Título que jamás un español ha vuelto a alcanzar. Su imagen llegó a aparecer en la portada de muchas revistas culturistas de la época, revistas que eran consumidas por gran parte de la población homosexual de la época.

El régimen fascista español obligó a silenciar los éxitos deportivos de Juan Ferrero, a pesar de no ser homosexual, su actividad deportiva era considerada de "dudosa virilidad", indignas de un "buen español". Para el franquismo el culturismo era una expresión de afeminamiento. El NODO que mostraba cualquier mínima proeza para señalar las virtudes de la raza hispana, jamás le dedicó un instante, a pesar de que Juan Ferrero jamás renegó de su identidad española. 

En 1958 fallecía tras un desgraciado accidente de circulación cerca de Burdeos. En 2002 la Federación Española le organizó un merecido homenaje, en su localidad hay una avenida con su nombre y el título de Míster Universo. Se solicitó la Gran Cruz al Mérito Deportivo, no hubo respuesta. 

Toda esta información se ha logrado gracias a la investigación de Tomás Abeigón. En 1995 EL PAIS hizo este reportaje sobre su trabajo:  http://elpais.com/diario/1995/11/10/ultima/815958001_850215.html

UN BERDACHE LLAMADO YELLOW HEAD (CABEZA AMARILLA)

Según Rictor Norton el berdache Cheyenne llamado Yellow Head fue "la tercera esposa" de un poderoso jefe de su tribu.

 Yellow Head

Es necesario recordar que en las tribus nativas americanas no existía la división sexual que hoy conocemos. A parte de los hombres y las mujeres existían los berdaches masculinos o femeninos (Mohaves o Hwane). Tener un berdache en la familia era un privilegio, un buen augurio. Berdaches y Mohaves acostumbraban a tener relaciones sexuales tanto con hombres (en el caso de los berdaches) como con mujeres (las Mohave).

Los berdaches y las mohaves no se consideraban ni hombres, ni mujeres, ni les preocupaba lo mas mínimo. Se consideraban pertenecientes a un género alternativo, para ellas su espíritu era determinante para su identidad social, tenían "dos espíritus"

Conocemos la historia de muchas mohaves que formaban familias con mujeres de las tribus a las que pertenecían, incluso que rivalizaban con otros guerreros, que las consideraban rivales, para lograr sus conquistas sexuales. Un ejemplo fue Sahaykwisa, una mohave que no quiso utilizar vestimenta masculina, vestía ropa femenina pero seducía a otras mujeres de la tribu. Por ello fue acosada sexualmente por las otras mujeres y sufrió los celos de los hombres que la consideraban una rival, los mismos guerreros que salían a cazar con ella.

Los berdaches, generalmente, eran los chamanes de la tribu, ayudaban a cuidar  a los niños, eran casamententeros, curanderos y los guerreros se sorteaban tener relaciones sexuales con ellos, para ellos era un honor y un privilegio. Pero, ¿formaban familias?. Generalmente no, pero había excepciones.

Normalmente los guerreros se casaban varias veces, cuando ya tenían hijos optaban por casarse con un berdache, su función cuidar de los niños, también satisfacer los requerimientos sexuales del "marido". 

El caso de Yellow Head (cabeza Amarilla) es distinto, pues era un guerrero cheyenne y no un chaman. Lo consideraban un “two spirit”, pues creían que tenía cualidades tanto masculinas como femeninas. Conocemos su historia gracias al sociólogo John Tanner, de quien a al parecer se enamoró y propuso entablar una relación. Tras el rechazo se unió al jefe Wnej-dotaagen, era el tercer matrimonio de éste. Un matrimonio ventajoso para el jefe cheyenne, pues no tendrían hijos y si una pareja que cuidaría de los suyos. 

La historia de Cabeza Amarilla ha permitido a los sociólogos conocer mejor la realidad de los "doble espíritu", una realidad presente en casi todas las cultura nativas americanas. Existen relatos de personas que albergan simultáneamente diferentes espíritus de género dentro de un cuerpo documentado. Este fenómeno era plenamente aceptado y se vivía con absoluta normalidad en la vida de estas tribus. 

Cabeza Amarilla.