IMAGENES SOBRE LA TRANSEXUALIDAD.

Dentro de la Coordinadora gai-lesbiana funciona el Grupo de Estudios sobre homosexualidad. Lleva poco mas de un años funcionando. La principal labor que ha realizado ha sido la recopilación de imágenes, editarlas y difundirlas. Así el pasado verano se pudo organizar la exposición "L'Homosexualitat a través de l'Història" en el Hotel Calderón de Barcelona y que sigue itinerante por distintas ciudades. En la actualidad se está preparando una nueva exposición para el verano 2011.

Buena parte de las imágenes que publico en este blog proviene de este Grupo, que además tiene una página en facebook para difundirlo. Este material muchas veces procede de amigos que colaboran con nosotros, este es el caso de las imágenes  que voy a exponer a continuación, con un nexo común: la transexualidad.

Dr. Justo M. Escalante. El misterio de los sexos. Hombre o Mujer? Ediciones Mar. s.d. (Aportado por Raimondo Biffi)

Michael Dillon nació como Laura en 1915

Christine Jorgensen http://leopoldest.blogspot.com/2010/09/chistine-jorgensen-la-primera-persona.html

El falso mito del hermafoditismo, es intersexualidad. En este caso una mujer con el clitoris muy desarrollad

DON BRENNUS ALERA - LINA FRIDO

Alemania 1926

Revista gay, Berlin 2010 (aportación de Locati Luciani Luca)

Le gigoló transformable(aportación de Locati Luciani Luca)

CHARLES ETIENNE - LEON DIT LEONIE(aportación de Locati Luciani Luca)

Cliente del Bar EL DORADO, Berlín, 1.920.(aportación de Locati Luciani Luca)

Junio 1977, primera manifestación del Orgullo Gay en España, los transexuales iban en cabeza.

En la mitología persa/iraní los ghilman eran una especie de esclavos sexuales. La mitología los situa en el Paraíso al que llegaban célibes para satisfacer los deseos de los musulmanes justos.
En la tierra estaban al servicio de sultanes o generales.

DONDE TU MUERAS, YO MORIRÉ Y ALLI ME ENTERRARÁN.

Una de las pruebas de la presencia de la homosexualidad y de como era valorada en cada época son las tumbas en las que reposan conocidas y anónimas personas que amaron y vivieron con personas de su mismo sexo.

Desde la tumba de los manicuros egipcios a la modesta tumba de Jean Genet en Larache, Marruecos, hay una importante muestra.

Es en Inglaterra es donde esta costumbre está mas extendida. En lugares como el cementerio de Cambridge podemos encontrar aun tumbas de parejas que se hermanaron bajo el rito de la adelphopoiesis. Este tipo de tumbas no acabaron con la Edad media, siguieron mas adelante y un ejemplo de ello es la tumba Mary Kendall  que fue enterrada junto a su amante Lady Catharine Jones en la Abadía de Westminster, 1710.

Recientemente hemos visto la profanación de la tumba del cardenal Newman para apartar de su lado a su amando compañero Ambrose St John, para servir a los intereses homófobos del Vaticano. La falta de respeto, el desprecio, el olvido o la represión la podemos ver en los memoriales de los campos de concentración o en la sencilla tumba de una bella ciudad del norte de África:

Uno de los homosexuales mas emblemáticos de la historia de Inglaterra fue Eduardo II, su hermanamiento con Piers Gaventón y su relación amoroso con Hugo le Despenser es de sobras conocido. Pero esta relación sólo fue condenada por el clero y la nobleza. Su propio hijo restableció su honor y buen nombre y el pueblo inglés veneró la tumba que Eduardo III levantó en su honor.

Las persecuciones contra la sodomía iniciadas por la Inquisición no impidieron a Isabel I levantar una tumba en honor de Don Alvaro de Luna en la Catedral de Toledo. Este noble no tan solo fue amante del padre de la reina, Juan II, posiblemente también de su propio hermano Enrique IV. Don Alvaro no fue asesinado por su sexualidad, fue víctima de un complot de la nobleza contra él por favorecer un mayor protagonismo de las ciudades y la burguesía.

Pero aun hoy en nuestro país hay muchas tumbas anónimas que relejan la falta de respeto que se ha sentido siempre hacia el diferente, hacia el distinto. Por ejemplo la tumba de Federico García Lorca.

COMICOS Y HOMOSEXUALES. MICHEL Y COSME, VIDAS PARALELAS.

Vivieron el mismo siglo y sirvieron a dos grandes dramaturgos, pero vivieron realidades distintas. Cosme Pérez en España y con Calderón de la Barca, Michel Baron en Francia con Moliere.

Juan Rana(1.593-1.672) era el nombre artístico de Cosme, vivió en la época de mayor represión de la Inquisición contra la sodomía de la que no se salvaba ni el mismo monarca, Felipe IV, que parece ser llegó a ser investigado. Se especializó en papeles de bobo, amanerado o de "ambigua" sexualidad. En sus personajes podían aparecer alusiones a la homosexualidad, llegando a interpretar a una parturienta ("El parto de Juan Rana")

La Inquisición se interesó por él en varias ocasiones llegándole a detener acusado de "pecado nefando", pero su suerte fue muy distinta a la de otros muchos acusados, sin duda su enorme popularidad y el disponer del apoyo de la casa real le salvó de la hoguera.

La Francia de Michel Baron era muy distinta a la España de los Austrias. El propio hermano del rey Luis XIV le gustaba andar perfumado, maquillado y con ropas de encaje femenino y su lista de amantes masculinos fue interminable.

Etienne Michel Boyron(1.653- 1.729) mas conocido por Michel Baron, fue un celebre actor en la corte francesa, interpretó varias obras de Racine y Moliere. En los últimos años de su vida el autor del "tartufo" no sólo lo conoció, abandonó a su esposa para irse a vivir con el joven actor del que se enamoró. Michel Baron estuvo junto a Jean Baptiste Poquelin "Moliere" hasta el día de su muerte. Tres años mas tardes se casó con una joven de 14 años, no se le conocen mas relaciones con hombres.

SAN AGUSTÍN Y EL CALDERO DE AMORES ILICITOS.

El santoral de los inicios del cristianismo esta lleno de santos de cuya existencia tenemos muy pocos datos, en algunas ocasiones podríamos decir  que eran producto de la propaganda religiosa de la época. Cuando hablamos de sus posibles relaciones sexuales los datos son aun mas escasos, si bien las evidencias las podemos tomar por los ritos y costumbres de la época que nos permiten conocer como vivían y también como se casaban (adelphopoiesis).

Cuando se trata de mujeres la cosa se complica aun mas. Es el caso de la noble Perpetua y su esclava Felicitas, sabemos que su culto en la antiguedad era equiparado al de otros santos, hecho que llevó a Agustín de Hipona a protestar airadamente pues la mujer no podía estar en igualdad de condiciones que el hombre.

Algunos historiadores han visto en la relación de estas dos mujeres un amor lésbico, tal vez su culto al final del Imperio Romano así lo indique. Pero como en muchos otros casos se empieza a hablar de ellas un siglo después de su posible martirio.

La leyenda cuenta que Perpetua tuvo un sueño, en el cual ella se transformaba en un hombre y luchaba por la liberación de sus correligionarios. Algunos textos también hablan de ellas como los "soldados mas viriles". Habría datos para poder ver en ello un posible hermanamiento, pero Boswell no las cita. Si en cambio encontramos referencias en "Cristianos y renuncia social" de Peter Brown.

Si en cambio sabemos de la existencia de Agustín de Hipona, y el mismo nos habla de sus deseos carnales en sus confesiones:

"Cuando llegué a Cartago, a mi alrededor bullía un caldero de amores ilícitos. Yo nunca había amado y estaba ansioso por amar. ( ... ) Me parecía dulce amar y ser amado, y mucho más si podía disfrutar del cuerpo de la persona amada. De modo que contaminé el agua primaveral de la amistad con la suciedad de la concupiscencia. Enlodé su limpia corriente con el infierno de la lujuria y, a pesar de ser impuro e inmoral, con mi exceso de vanidad solía comportarme como un hombre de mundo que frecuenta los lugares elegantes que están de moda. Me zambullí de cabeza en el amor, ya que anhelaba que me atrapase"
  
Agustín bebió del maniqueismo que curiosamente era condescendiente con las relaciones homosexuales a pesar de que condenaba la búsqueda de placeres sexuales.


Él mismo nos habla de la dulce relación que mantuvo con un joven cristiano, "lo mas dulce que experimenté en mi vida", la relación duró un año pues el joven murió:


"fue arrebatado a mi locura para poder ser preservado contigo para mi consuelo. Pocos días después, estando yo ausente, regresaron las fiebres y falleció". San Agustín quedó desolado. "Todo lo que había compartido con él, sin él quedaba reducido a un tormento cruel. ( ... ) Me sorprendía que siguieran vivos otros mortales puesto que había muerto aquel a quien yo había amado como si no fuera a morir jamás. Y me sorprendió aún más el hecho de que mientras él estaba muerto yo estuviera vivo, porque él era mi "otro yo". Ya lo había dicho alguien refiriéndose a su amigo: que "era la mitad de mi alma". Había llegado a sentir que mi alma y la suya eran "una sola alma dentro de dos cuerpos". De modo que mi vida se convirtió en un horror. No quería vivir sólo con la mitad de mí mismo, y tal vez el motivo por el cual le temía tanto a la muerte era que entonces habría muerto la totalidad de mi amado amigo."

San Agustín antes de aceptar el cristianismo tuvo una amante con la que tuvo un hijo. Después arremetió duramente contra la presencia de la mujer en la Iglesia y condenó el "pecado nefando o contra natura". Lógicamente a pesar de las evidencias aportadas por las Confesiones del propio obispo, la Iglesia católica lo niega rotundamente.

CUPIDO SOPLANDO EN LA ANTORCHA DE HIMENEO....

Himeneo era un ser mitológico de una gran belleza. Hijo de Dionisio y Afrodita, su presencia en cualquier boda era un buen presagio. Presidió las bodas de los mitos griegos.   

Su belleza enamoró a varios dioses del Olimpo, como Cupido, Apolo o Tamiris,  el bardo que desafió a las musas con su lira.

Su relación con Cupido inspiró la escultura de George Rennie "Cupido soplando en la antorcha de Himeneo para reencender su llama". Esta escultura ofrece una visión desde varios puntos de vista. Las redondeadas carnes de los dos cuerpos desnudos, la belleza de los muchachos, sus genitales que corresponden más a los de un niño que a los de un adolescente, la veladas insinuaciones eróticas, las alas de Cupido, las manos que se tocan, se abrazan… La obra se encuentra en el Victoria and Albert Museum de Londres.

En todas las historias en las que es citado, Himeneo es el adolescente amado (erómenos) y Apolo, Cupido o Tamaris los adultos amantes (erastés).

Mas información:
http://www.p-synd.com/rennie.htm

MIRAR UNS ULLS / LOS BEBEDORES.

Tras presentaros a mi selección de chicas bebedoras, para ser justo, tocaba presentaros s los chicos que les gustaba el líquido embriagador. Pero no es tan fácil. Beber es de seres marginales y su representación masculina es mas bien escasa.

Pero estaba el bueno de Dionisio/Baco y éste si fue un buen motivo para su representación pictórica. Y la vida bohemia de finales del siglo XIX, con Verlaine y Rimbaud. En las miniaturas persas jamás faltaba una garrafa de buen vino.

En esta selección no podían faltar Allan Ginsberg y Peter Orlowsky, nadie como ellos dos agotaron las existencias alcohólicas. Y los chicos de la Generación de los 50, la "gauche divine". Y Miquel Barceló que se embriaga trabajando hasta el éxtasis sexual.

Mirad los cuadros, mirad sus ojos y dejaros llevar por sus sensaciones.

Verlaine y Rimbaud

Sha con paje. S. XVII

Baco, Caravaggio.

Baco Guido Reni

Los borrachos/El triunfo de Baco. Velazquez.

Baco. Rubens.

Monsieur Boileau. Tolouse Lautrec

Autoretrato, Ramón Casas.

Bebedor de absenta. Picasso.

Miquel Barceló.

Orlowsky/Ginsberg

Generacion de los 50. Marcé, Barral, Gil de Biedma, Gonzáles y Goytisolo.

JAUME D'ARAGO I ANJOU

 Conocer como se vivía la homosexalidad en Catalunya durante la Edad Media es tarea difícil. Ni el arte ni la literatura, ni en las crónicas, nos han dejado muestras evidentes. Solo en las actas de la Inquisición, y aun así hemos de tener en cuenta que muchas acusaciones de sodomía se hacían por motivos políticos o religiosos, por ejemplo contra los cátaros o los templarios. Es necesario recordar  que la Inquisición entra en catalunya en 1.250.

Disponemos una abundante información sobre los hijos naturales del los reyes de la Casa de Barcelona, pero a diferencia de otras dinastías europeas desconocemos  si tuvieron relaciones homosexuales. Los dos casos en los que hay mas indicios no pertenecían a esta dinastía. En el caso de Alfonso el Batallador, hermano de Ramiro el Monje o Alfonso el Magnánimo, Trastámara que vivió entre Valencia y Nápoles.

El único miembro de esta dinastía del que hay importantes indicios es Jaume d'Aragó i Anjou. Creció en tiempos de persecución contra los templarios a los que se acusaba de sodomía. Su propio padre; Jaume II, procesó al Conde de Empuries defensor de los templarios y acusado de sodomita.

Se le señala como desequilibrado, débil mental o depravado. Posiblemente su extrema religiosidad le hacia avergonzarse de su propia sexualidad. La realidad es que ocupaba el cargo mas importante después de el rey dentro de la Corona de Aragón, lo cual indica que tenia toda la confianza por parte de su padre. Jerónimo Zurita (s. XVI) en sus Anales de la Corona de Aragón, nos dice:

..."antes pareció que haber dejado la dignidad que tenía y la que esperaba tener como una pesada y molesta carga para que con más libertad se pudiese entregar a todo género de vicios, según después se conoció, con gran indignidad no sólo de su casa y sangre, sino incluso de la religión que había profesado."

Siempre indicó su deseo de no casarse y rehusó tener relaciones sexuales con mujeres, en época en que ser clérigo no implicaba castidad. Los rumores se dispararon cuando tras su boda con Leonor de Castilla huyó y se refugió en un Monasterio. Mas tarde renunció a sus derechos a la Corona e ingresó en la Orden de Montesa. Murió en Tarragona en 1.334.

Recientemente se ha elaborado un cómic basado en este Infante. Su ubicación geográfica o la propia historia narrada poco tiene que ver con la figura de Jaume d'Aragó.