¿QUÉ PASÓ ENTRE JAMES DEAN Y SARA MONTIEL?

Sara Montiel en sus memorias contó su versión sobre el encuentro que tuvo con el actor antes de su muerte. Ella fue experta en haber conocido muchos famosos, que ya no podían contar estos encuentros. 

Conocer fue un eufemismo que tanto la Biblia como el Santo Oficio utilizaron para referirse a mantener relaciones sexuales. La lista de amantes "conocidos" por la gran icono manchega fue enorme, aunque pocos podían decir lo contrario al haber dejado de respirar anteriormente. Entres las celebridades conocidas estuvo el nobel Severo Ochoa, el poeta Leon Felipe, el dramaturgo Miguel Mihura, el novelista Ernest Hemingway, el sicario Ramón Mercader, el actor  Gary Cooper... y James Dean.

Sara Montiel contó que temía que la muerte de Dean podía haber tenido que ver por la relación que tuvo con ella poco antes del accidente. La causa pudo ser como quedó Dean tras haberla "conocido",  siendo incapaz de conducir en tal estado. Su hipótesis parece no haber tenido excesivo éxito. Lo cierto es que una de las últimas fotos del actor aparece con ella, aunque también parece curioso que famoso que aparece en una foto con la manchega, pasa a ser famoso "conocido".

Pudo ser cierto? Difícil de saber. Hay muchos indicios de que Dean era homosexual, y que Hollywood le buscaba parejas femeninas para evitar lo que aquellos años habría sido un escándalo que podía acabar con su carrera. 

Paul Alexander, autor de la biografía de Dean "Boulevard of broken dreams" (1995) , ha asegurado que "James Dean era homosexual y que los primeros intentos del actor por acceder al mundo de Hollywood estuvieron vinculados a algunas relaciones homosexuales con directores que le prometían papeles en sus películas." (1) Entre sus amantes aparece Rogers Brackett, director de radio para una agencia de publicidad, Dean llegó a reconocer haber vivido con él en una relación paterno filial, a la que el periodista añadió "e incestuosa". 

Alberto Mira (2) señala que al morir joven no nos ha permitido saber realmente cual fue su orientación sexual. "A esa edad hay muchas posibilidades de cambio y las presiones del estrellato le habrían obligado a casarse y armarizarse"

Las relaciones con sus directores parece ser compleja. George Stevens le despreciaba, Kazan lo menospreciaba, en cambió Ray (Rebelde sin causa) sintió un gran apreció por él. "Fue como un padre para él durante el rodaje. Le aconsejaba. Le acompañó a la farmacia para comprar un remedio a las ladillas que Dean había cogido en el Club, un bar de Hollywood para los amantes del sadomasoquismo al que había comenzado a aficionarse" (3)

También se cita que  Marlon Brando tuvo con él una relación "íntima". Parece ser se conocieron durante el rodaje "Rebelde sin causa", iniciandose una especial relación sadomasoquista en las que Brando disfrutaba apagando cigarrillos en el cuerpo de Dean, El libro James Dean: Tomorrow Never Come, escrito por Darwin Porter y Danforth Prince, asegura que el intérprete fue esclavo sexual del legendario histrión Marlon Brando y que también mantuvo relaciones sexuales con Walt Disney. (4)

(1) Thais Morales para Vanity Fair.  30//09/2015
(2) Alberto Mira, Miradas Insumisas, Egales, 
(3) Carlos Aimeur. El mito de James Dean o la tragedia del chico gay de un pequeño pueblo. CULTURPLAZA    20/1172015
(4) EL PAIS ESTILO 17/03/2016  La íntima relación entre James Dean y Marlon Brando

DE COMO "EL SIGNO DE LA CRUZ" PUSO DE LOS NERVIOS A LAS AUTORIDADES CATÓLICAS DE USA

En 1932, Cecil B. DeMille estrenaba el film "El signo de la cruz", las asociaciones católicas montaron en cólera al verla. Entre los muchos peplums que emitirán las televisiones este año, difícilmente emitirán esta película. ¿Cual es la causa? Aquí lo explico.   

Nerón, genialmente interpretado por Charles Laughton

Seguramente la infumable Quo Vadis es un remake de este film con un  Charles Laughton que evidencia sus gustos por los chicos musculosos y unas mujeres que tampoco tenían demasiados problemas en escoger pareja. El film sigue la mas pura tradición cristiana de persecución de los seguidores de Cristo, hechos que por cierto no tienen ninguna evidencia histórica, presentando al emperador Nerón como un sádico que no duda en quemar a su propia ciudad, Roma.

La Señal de la Cruz recrea el año 64 dC, donde el emperador romano Nerón (Charles Laughton) acaba de incendiar la ciudad. La acción ha sido atribuida a los cristianos, creando un sentimiento extremadamente anticristiano en Roma. Un joven y lujurioso Marcus Superbus (Fredric March), prefecto de la Ciudad Capitolina, intenta conseguir a  Mercia (Elissa Landi) cristiana. Marcus intenta sus favores sexuales, pero ella es cristiana, no se deja y quiere ser martir. Enterada la libidinosa  emperatriz Popea (Claudette Colbert) exige que maten a Mercia, llena de celos por el aguerrido prefecto. Esto pone a Marcus en una situación complicada....  

El film representa a  Nerón como un ser abyecto y vicioso. Popea bella, atractiva y enormemente sensual, ella usa su belleza y atractivo sexual en cada escena, creando algunos de los momentos más emocionantes de la película, el más emblemático de los cuales es una escena temprana que ve a Colbert bañándose en leche. Para el papel, De Mille le pidió a la Colbert que interpretara a la mujer más malvada de la humanidad, y bien que lo logró. 

Para evitar la ira de los grupos religiosos, De Mille contrató al reverendo  Daniel Lord como asesor. Le dio este consejo " "No debes convertir a tus cristianos en santos de yeso que sean aburridos y laboriosos" "Los paganos deben ser seres humanos vivos, atractivos y de sangre caliente, el pecado debe parecer fascinante" En la célebre escena en que Popea se baña en leche de burra, a su lado está la muchacha cristiana con agua pura. 

Desde las primeras proyecciones la interpretación de Laughton pareció escandalosa, aun así las criticas fueron muy positivas; Norbert Lusk, corresponsal en Nueva York para el LA Times: "Seguramente DeMille nunca ha presentado un espectáculo más majestuoso o poderoso que su secuencia en la arena, ni ha tocado un esplendor espiritual como cuando su héroe y su heroína caminan de la mano de su muerte". Inicialmente incluso algunas parroquia católicas llegaron a recomendar el film. Paramount había hecho un film altamente rentable, hasta que llegó 1933.

Ni las moralinas, ni presentar a los paganos como la recreación del mal, ni seguir la leyenda creada por el cristianismo sobre este emperador calmó las iras de los sectores católicos mas integristas. Estos sectores católicos crearon la Liga por la Decencia, ofendidos por lo que denominaron "apropiación de la mitología cristiana".  El obispo de Cleveland, Joseph Schrembs, pidió directamente la destrucción de Hollywood. En 1935 el film fue mutilado y solo en 1993 pudo volverse a ver el film completo. 

El temor a la ira de los sectores cristianos y frente una crisis económica que hacía bajar la asistencia los cines, la propia industria se autoimpuso un rígido de censura que determinaba con una serie de reglas restrictivas qué se podía ver en pantalla y qué no en las producciones estadounidenses. Su autor un mediocre y gris político republicano William Hays. Desde 1934 hasta 1967 fue un sistema real de censura sobre la producción cinematográfica. Imponía normas morales y atacaba duramente cualquier forma de representación de la homosexualidad. 



Mas información: 

Alberto Mira. Miradas Insumisas. Ed Egales, 2008

Wickedest Movie in the World: How Cecil B. DeMille Made The Sign of the Cross. Brigh Lights Film: 

https://brightlightsfilm.com/wickedest-movie-world-cecil-b-demille-made-sign-cross/#.XK7yYpgzbIU 

LAS CORRERÍAS NOCTURNAS DEL FARAÓN NEFERKARA

Neferkara Pepy II ( 2255 - 2165 a. C.) fue el último faraón del Imperio Antiguo de Egipto. Las crónicas dicen que empezó su reinado con 6 años y murió con cerca de cien. Se cree gobernó 90 años. 

Neferkara-Pepy II-  Brooklyn Museum,

Con el reinado de Pepy II, Menfis fue una de las grandes ciudades de la antigüedad con cerca de medio millón de habitantes, señalando una época de gran esplendor, antes de su rápida decadencia.  A finales de su gobierno ya había claros síntomas de hundimiento del sistema. El alto poder del clero y los caciques locales, frenaba el necesario proceso económico, arruinando progresivamente al imperio; todo ello unido a la prolongada vejez del faraón, provocó " la anarquía, la avaricia de sectores de las clases altas, la sequía, el hambre, la desconfianza real, la pérdida de la fe divina en el faraón y la incertidumbre religiosa se adueñaron del país" (1) El propio faraón se quejaba  "He dado pan al hambriento y vestido al desnudo... no permití que nadie muriera de hambre en este nomo... he prestado cereal... algo que ciertamente no encontré que hubiera sido hecho por los gobernantes que me precedieron..." Unos fragmentos encontrados nos muestran una larga relación homosexual con un militar. 

                                                             La pirámide de Pepy II, en Saqqara.

Es difícil conocer cual era exactamente la visión que tenían en el Imperio Antiguo sobre las relaciones homosexuales. Hay indicios de todos signos. El Cuento del Rey Neferkaré y el general Sasenet, conservado de forma fragmentaria, nos muestra la relación entre el general Sasenet y el rey Neferkara. El rey iba todas las noches a la casa del general y tiraba un ladrillo, el general descendía una  escalera, después el monarca hacía con él "lo que quería", un evidente eufemismo para señalar una actividad de tipo sexual. . Aquí parte el fragmento conservado: 

“Sucedió que la majestad del rey del Alto y Bajo Egipto Nefer-karé, el Hijo de Re [Pepi], justo de voz, era el rey benéfico de este país entero. El Noble Hereditario, [Príncipe],... de su Persona, el... llamado Iti [supo del (?)] amor [del rey por] el general Sasenet, en cuya [casa entera] no había mujer. El general Sasenet salió a pasear para distraerse... [el rey] Teti, justo de voz...

... el general Sasenet. Discutió... [el amor (?) de la majestad del rey del Alto y Bajo Egipto] Neferkaré. El general Sasenet salió ... [con (?)] el Grande... del rey, el Superior de..., el Gran Mayordomo, el Chambelán,..., Escriba Real, el Oficial del Escriba de los Documentos reales, Superior de los Campos..., los cortesanos de la residencia, y el Consejo de Menfis, sin [escuchar al Suplicante de Menfis]. Entonces el Suplicante de Menfis llegó a... [y fue acogido (?)] por los cánticos de los cantores, por la música de los músicos, por las voces de los chillones y por los silbidos de los silbadores, hasta que el Suplicante de Menfis salió... Si el suplicante de Menfis [había venido para apelar] ante el presidente del Tribunal, (por el contrario), éste [hizo] que cantaran los cantores, que tocaran música los músicos, que dieran voces los vocingleros, que silbaran los silbadores, hasta que el Suplicante de Menfis salió sin que ellos le hubieran escuchado. Terminaron abucheándole, (de forma que) el Suplicante de Menfis salió llorando abundantemente y con el cabello [en desorden]...

...Entonces [él vio] a la majestad del rey del Alto y Bajo Egipto Neferkaré que salía, de noche, en solitario paseo, sin que hubiera nadie con él. Se apartó de él para impedir que le viera. Tjeti, el hijo de Henet, se quedó quieto, reflexionando, diciendo(se): "¡Así pues, es esto! Es cierto lo que se cuenta (de que) sale de noche". Entonces Tjeti, el hijo de Henet, marchó siguiendo a este dios, sin permitir que su corazón le hiciera reproches, para ver todo lo que hacía. Llegó a la casa del general Sasenet; arrojó un ladrillo y golpeó con su pie. Entonces se le bajó [una escala (?)] y subió hasta arriba. Entretanto Tjeti, el hijo de Henet, se quedó quieto hasta que su majestad salió. Después de que su majestad hubiera hecho cuanto quiso junto a él, marchó hacia su palacio, y Tjeti fue tras él. Cuando su majestad regresó al palacio real, v.p.s., Tjeti se fue a su casa. Por lo demás, su majestad había entrado en la casa del general Sasenet cuando habían transcurrido cuatro horas de la noche; pasó otras cuatro horas en la casa del general Sasenet y (luego) regresó al palacio real, v.p.s., (cuando aún) restaban cuatro horas para el alba. Tjeti, el hijo de Henet, fue... cada noche, sin permitir que su corazón le hiciera reproches, y cuando su majestad regresaba [al palacio real, v.p.s., Tjeti volvía a su casa...]”. (2)

National Geographic 183, habla de la "mala fama" del faraón. 

Qué molestó de esta actividad Qué el rey tuviera todas las noches visitas a un hombre de estatus social mas bajo o qué tuviera relaciones homosexuales. Imposible una respuesta con los datos que conocemos. Además debemos tener en cuenta que cuando se escribió la historia, esta dinastía ya no estaba en el poder. 

Comparto dos historias que pueden ayudarnos a entender esta época. La primera nos lleva a  la mastaba de base rectangular de Saqqara, donde se encuentra el entorno mortuorio de un jefe de "manicuros" del faraón Nyuserra, llamado Niankhkhnum. El "manicuro", aparece en diferentes escenas referentes a su relación con su compañero Khunumhotep. Mirad:   https://leopoldest.blogspot.com/2011/10/unidos-en-la-vida-y-la-muerte-en-la.html.  Interesante también es la historia de Seth, el dios del desierto,  un dios poderoso y temible. Su figura puede compararse a la del personaje bíblico de Caín, pues movido por la envidia asesinó a su propio hermano Osiris, una divinidad mucho mas benévola. Mirad: https://leopoldest.blogspot.com/2013/08/seth-y-horus-la-vision-de-la.html

Abrazados y en posición de besarse, una representación poco frecuente en el Antiguo Egipto.

(1) Neferkara Pepy, Wikipedia.
(2) Cuento del Rey Neferkaré y el general Sasenet. Reino Medio. [J. M. Serrano Delgado, Textos para la Historia Antigua de Egipto (Madrid 1993) 152-153].

Mas información:
Seth y Horus, la homosexualidad en la mitología egipcia

http://www.inmagazine.es/blog/seth-y-horus-la-homosexualidad-en-la-mitologia-egipcia/

Los Manicuros:

http://www.egyptology.com/niankhkhnum_khnumhotep/

DAMON Y PYTHIAS, MUCHO MÁS QUE AMIGOS

Cuando narran la historia de estos dos héroes sicilianos, no solo no cuentan una historia de infinita fraternidad. Aquí os lo cuento:

1878, Emile Signol, Damon, Pythias con Dionisios. Metropolitan Museum. 

Los hechos ocurrieron en la colonia griega de Siracusa, el siglo IV a C. Damón y Fintias eran dos filósofos de la escuela pitagórica que se enfrentaron al Tyrano de la ciudad, Dionisios. 

Pythias se enfrentó al Tyrano,  quien ejercía la autoridad completa y muy a menudo abusaba de su poder. Cualquiera que se enfrentaba a él era condenado a muerte. Enterado de que el joven Pythias le estaba dejando a la altura del betún, mandó prenderle para ejecutarlo. Y, ¿qué hizo éste?, solicitó poder regresar a casa para dejar todo en orden: 

 "¿A qué distancia se encuentra su hogar?", Preguntó Dionisio con suspicacia, "¿y cómo puedo estar seguro de que volverá?" 
"Mi hogar está a muchas millas de distancia", responde Pythias, "pero tengo un amigo, Damon, que está dispuesto a ocupar mi lugar mientras estoy lejos". 
Hubo un gran revuelo entre los transeúntes y un hombre se acercó a Pythias. 
"Soy Damon, mi señor", dijo. "Me entregaré como promesa del regreso de mi amigo, y si le ocurre algún accidente, moriré en su lugar". (1)

, Pythias et Damon chez Denys le tyran, Ecole Nationale Supérieure des Beaux-Arts, Paris.

Pero cumplida la fecha, Pythias no apareció, y Dionisios mandó ejecutar a Damon:

“Entonces, Damon, ¿dónde está tu amigo, de quien estabas tan seguro? Me temo que has sido engañado. 
"Me es imposible dudar de la constancia de mi amigo", respondió Damon. "Tal vez se ha encontrado con algún accidente en el camino". 
En ese momento, un caballo se abrió paso entre la multitud, y Pythias, cansado por el viaje, se cayó de su silla y corrió a abrazar a su amigo. 
"He llegado, a tiempo", jadeó. “Mi caballo - fue asesinado, y no pude encontrar otro. ¡Gracias al cielo, estoy a tiempo de salvarte!  (1)

Pero Damon se negó a ser salvado, y ambos amigos forcejaron para dar su vida por el otro. El hecho impactó en todos los asistentes y el propio rey les perdonó la vida. Después les pidió la amistad, siendo negada por los dos muchachos. La historia nos ha llegado gracias a Cicerón (Deberes) o Valerio Máximo (Dictorum et factorum). 

1632, Damon y Pythias. Il Guercino (Giovanni Francesco Barbieri),  Art Institute, Chicago

Esta historia de "verdadera amistad", de dos jóvenes "amantes... de la verdad", sin duda va más allá de una profunda fraternidad, pero como en muchos casos similares no podemos llegar a afirmar mas allá de una evidente sospecha. 

(1)  Damon and Pythias: The Story of True, Deep Friendship:   http://garyfcox.blogspot.com/2012/07/damon-and-pythias-story-of-true-deep.html

NERON EL MALDITO

La vida del emperador Nerón posiblemente fui muy distinta de la que nos han contado.

Nerón (Claudio César Augusto Germánico (37-68),  es uno de los emperadores peor tratado por la historia. El cine y la literatura no han ayudado  a mejorar su imagen de villano y sádico capaz de quemar Roma mientras tocaba la lira y perseguir sin piedad a los miles de pobres cristianos que se oponían a la vida disoluta y pagana de la sociedad romana. 

Según explicaron sus enemigos, en su vida el incesto y el crimen estuvieron a la orden del día, como había ocurrido con todos sus antecesores, pero él era Nerón y con una historia alimentada por hipótesis muy cuestionables y generalmente elaboradas en épocas muy posteriores. Posiblemente durante su mandato empezaron las persecuciones a los cristianos, esto no es una buena carta de presentación en el gran teatro de la historia, donde gran parte de los historiadores han puesto por delante de su trabajo científico su militancia religiosa. Pero ni siquiera nada de esto está claro, especialmente del hecho de que ordenara la persecución del cristianismo.

¿Como pudo hacer todas estas barbaridades un emperador que, según conciden muchos historiadores fue enormemente popular entre la población romana? Los especialistas en la historia romana hablan de él como un hombre sensible con los problemas de las clases más populares, cosa que molestó al senado. Trabajó para mejorar la administración, para su mejor eficacia, creía que era necesario darle más importancia.

Fue cónsul en varias ocasiones, con planteamientos muy avanzados por su época y llegó a defender la emancipación de los libertos. Tal vez aquí encontramos la causa de tanto odio acumulado contra él. Además su biografía fue escrita por sus enemigos y luego amplificada por los historiadores cristianos. 

Cuando la crisis económica y social asoló el imperio donó gran parte del tesoro imperial para paliar la hambruna de la ciudadanía. Tras el gran incendio, este emperador  dirigió los trabajos para limpiar la ciudad y evitar que las epidemias acabaran con la población y Roma resucitó de sus cenizas, ¿propio de un rey indolente e incapaz?

Nerón y s madre Agripina. Museo de Afrodisias, Turquía. 

Todos estos esfuerzos dejaron el tesoro público vacío. Fue entonces cuando sus enemigos se lanzaron sobre él. Y en pocos años perdió crédito, corona y vida. Los últimos años de su vida se caracterizaron por un cúmulo de “excentricidades” que alimentaron su “mala reputación”.

Cuando hablan de su vida privada cuentan su relación con Popea y el posible asesinato de ella, a este asesinato suman el de su propia madre o de su preceptor Séneca. Pero como siempre su historia amatoria la dan por acabada aqui, otro tipo de relación no ha lugar. William Eskridge, en "A History of Same-Sex Marriage", cuenta que tras enviudar conoció a un joven llamado Esporo, éste vestía de mujer y tenía un gran parecido a Popea. Se casaron tras castrarse el muchacho, se desconoce si esta castración fue voluntaria. Esporo el enviudar se casó con el anterior marido de la ex-emperatriz, Otón. El historiador  Seutonio también cita este episodio.

Satyricón. film de Fellini

No fue la única boda con otro hombre, los mismos historiadores, junto a Casio Dio, cuentan que también formalizó una boda con un liberto llamado Dioforo (El portador de la lanza). En este  acto fue Nerón quién se vistió de mujer haciéndose llamar como Popeíta. Nerón durante la noche nupcial imitó "los gritos y gemidos de las vírgenes cuando son forzadas" (1)

Nerón trans con Dióforo

Hay muchas referencias históricas a estos hechos, aunque generalmente no se mencionan. Pero estos casos son verosímiles. Durante la época en que la familia Julia-Claudia mandó en Roma, este tipo de uniones se celebraron con cierta asiduidad.

Mas allá del esperpento con que se nos han mostrado, al parecer iban más allá de la noche de bodas y solían durar una buena temporada. Se desconoce cuantas uniones se celebraron, pero sabemos que fueron numerosas y duraron varios siglos. En el 342 el emperador Constantino II las prohibió definitivamente. Tomó esta medida en nombre de la fe cristiana. Mientras los cristianos en privado y en recintos sagrados seguían celebrando ceremonias similares: la adelphopoiesis.

En 1969 Federico Fellini estrenaba “Fellini Satyricon”, una adaptación de la obra de Petronio en la que podemos ver la celebración de un matrimonio homosexual romano ambientado en la época de Nerón.

(1)Jean-NoëlRober., Sexo y moral en la Roma Antigua.

LA BODA DE MARCELA Y ELISA EN LA GALICIA 1901.

En todas las épocas de la humanidad ha habido personas que han intentado conseguir unirse a su pareja por encima de leyes que lo impedían.

Marcela y Elisa eran dos maestras gallegas que vivían en secreto su relación amorosa. Un día sintieron la necesidad de oficializar su amor y decidieron casarse por la Iglesia. Para engañar al sacerdote, Elisa se hizo pasar por Mario y llevó al altar a su amada, hija de un capitán del ejército. Ocurrió en A Coruña, el 8 de junio de 1901.

Antes ya habían sufrido la represión familiar que las había intentado separar en varias ocasiones. Al final Elisa creó una personalidad falsa, Mario, justificó un pasado ateo de su padre para engañar al cura quien le dio la primera comunión. Tras ganarse su confianza logró que las casara, sin saber que era un engaño.

“Un matrimonio sin hombre” fue el tituló que utilizó "La Voz de Galicia" para escandalizar a la población. (1) La noticia corrió como la pólvora.  Esta publicación sensacionalista  y el reconocimiento de Marcela de que «Elisa y Mario son una misma persona, pero que tiene más de hombre que de mujer» aumentó el escándalo y desató el calvario para las dos mujeres casadas. Negativas de empleo para Elisa-Mario, encerradas contra su relación, burlas o menosprecios a su condición sexual les obligaron a poner pies en polvorosa.  Marcharon a Vigo y luego Oporto, donde fueron localizadas, por estar en orden de busca y captura, pero lograron escapar. Su pista se pierde en un barco con destino a América, probablemente rumbo a Argentina. 

(1) La primera boda sin hombre. La voz de Galicia. 8 de junio del 2001

HOLOCAUSTO Y REPRESIÓN DE LA DIVERSIDAD SEXUAL BAJO EL NAZISMO

Conferencia en el Palau de la Generalitat con motivo del Día Mundial en Memoria de las Víctimas del Holocausto. Realizada conjuntamente con Jordi Petit, su intervención está al final de mi intervención. 

Consejera, Teniente de Alcalde, Directora General, autoridades, amigos y amigas, buenas tardes a todos.

Es para mí un gran honor poder dar hoy y aquí esta conferencia, justo donde estuvo el antiguo call de Barcelona, ​​junto a una de las sinagogas de la ciudad. Y poder hacer memoria del rabino Isaach Marldofay, que fue quemado por el delito de sodomía en 1365, en ausencia del rey Pedro el Ceremonioso, siendo la antesala de las matanzas que se produjeron en nuestra ciudad a finales de ese siglo.

Viktor Emile Frankl, científico austriaco judío y primera persona que desarrolló el concepto de "resiliencia" dijo: "Desgraciado quien al regresar descubrió una realidad totalmente distinta a la íntimamente añorada durante los años de cautiverio".

Él había perdido toda su familia en los Campos de Exterminio. Terrible tragedia. Los homosexuales y los transexuales ni siquiera pudieron volver a sus casas, siguieron proscritos y perseguidos al igual que la población gitana.

Como muy bien ha dicho Jordi Petit, uno de los primeros actos del nazismo fue el asalto a Instituto para el Estudio de la Sexualidad (Institut für Sexualwissenschaft), justo 4 meses después de la llegada de Hitler al poder y cinco años antes de la fatídica Noche de los Cristales Rotos. No llegó de repente; hacía tiempo que mostraban su odio a la calle; hacía tiempo que agredían gente; pero la población miraba hacia otro lado. Ponían orden, atacaban homosexuales, comunistas, indeseables. Cuando la población se dio cuenta ya era tarde. Os suena? Simbología nazi por las calles, agresiones, ataques a centros LGTB ... Tenemos que esperar 5 años para entender lo que está pasado hoy?

Jordi Petit ha citado el film "Ben". Es la historia de un hombre homosexual que fue a un Campo de Concentración con un triángulo amarillo, creían que siendo judío sería mejor tratado. Explica la realidad de muchos homosexuales que llegaron con triángulos que no eran el rosa y luego, dentro, recibieron la doble discriminación. Es el caso de Paul Von Groszeim, detenido en Lübeck con otros 300 jóvenes en 1937, Fue torturado y aceptó ser castrado para evitar ir al Campo de Concentración. Pero más tarde fue detenido por ser disidente político, entró en el Campo con el triángulo verde.

Cuando hablamos del triángulo rosa y hablamos de homosexuales, olvidemos que entonces no se diferenciaban de los transexuales, y muchos de los exterminados lo eran. También olvidemos el triángulo negro, lo que llevaban feministas, lesbianas y prostitutas.

El nazismo no organizó una persecución sistemática de las lesbianas, pero no veían con buenos ojos a las mujeres que querían actuar libremente, sin la tutela de padres, esposos o hermanos masculinos. Cuando una mujer era denunciada en el trabajo o por la familia, tenía su destino marcado en Ravensbrück.

Elli Smula, sindicalista de la red de tranvías de Berlín, fue denunciada por su propia empresa como lesbiana. Allí fue maltratada y utilizada como conejillo de indias, hasta que en un experimento de éste perdió la vida. En este campo murieron unas 95.000 personas, mujeres y sus hijos, una parte de ellas lesbianas.

 Sabemos que 15.000 personas ingresaron con el triángulo rosa, desconocemos cuántas entraron con otros triángulos. Entre 1933 y 1945 100.000 personas pasaron a disposición judicial por "comportamiento degenerado o sodomía", muchas murieron apaleados o huyeron fuera, sin ser registradas. Las cifras de desaparecidos oscila entre 50.000 y el medio millón.

Esta dificultad en conocer los datos tiene que ver en que el final de la guerra, los homosexuales, como los gitanos, no fueron reconocidos como víctimas, al contrario siguieron siendo perseguidos.

Hasta 1995 100.000 personas fueron denunciadas, 50.000 con sentencias firmes. En 1969 el artículo 175 fue restaurado en parte. A inicios de los 80 homosexuales y gitanos fueron reconocidos como víctimas del holocausto. En 1995 el 175 fue eliminado. Cuando a inicios del siglo XXI se quiso realizar un homenaje a las víctimas, ya sólo quedaban vivos menos de dos personas.

Las consecuencias fueron terribles. El tejido asociativo fue destruido, los fondos documentales quemados, las cintas cinematográficas o las obras de arte destruidas, los activistas que sobrevivieron se exiliaron. Los hombres y mujeres LGTB tuvieron que vivir vidas diferentes o acabar en manos de la justicia.

Hoy podemos ver que este virus del fascismo no murió en 1945, que sigue vivo y presente en nuestras calles, o que una buena parte de la población mira otro lado o cree que no va con ellos.

Olvidar, menospreciar o negar el holocausto nos lleva al camino que nos devuelve a ese horrible pasado. Primo Levi dijo: "No es lícito olvidar, no es lícito callar. Si nosotros callamos, ¿Quién hablará? "

De todos nosotros depende; por favor no olvidemos, mantengamos viva la memoria.

Muchas gracias a todos.

.

Conferència del Jordi Petit:

HOLOCAUSTO HOMOSEXUAL

Autoridades,
amigas y amigos:
Buenas tardes.

El libro que ustedes han recibido en la entrada, “Deportado homosexual” (Ed. Bellaterra, BCN: Jean Le Bitoux / Pierre Seel), sintetiza que supuso ser deportado por homosexualidad bajo la ocupación nazi en Francia, al menos en los territorios que el Tercer Reich consideraba como de “raza aria”, como fue el caso de Alsacia. Conocí a Pierre Seel hace muchos años en Marsella, le dí la mano y lo abracé, tras conocer su terrible experiencia de vida bajo y tras su deportación como homosexual. El ya no está con nosotr@s, pero su testimonio queda en estas páginas, para siempre. Acudí hace años -invitado por el ayuntamiento de Toulouse- a un acto de homenaje de aquellas víctimas, ciudad donde residió Pierre Seel hasta su defunción y donde hay una pequeña calle que lleva su nombre. En los años 70's la tercera generación del movimiento lgtb, se esforzó por incluir en la memoria de la Segunda Guerra Mundial a las víctimas homosexuales en las ofrendas florales, no sin rechazo de los soldados veteranos, pero ganamos ese reto.
El 30 de enero de 1933 Adolf Hitler se hizo con el poder en Alemania, solamente con un 32% de votos. Las derechas lo arroparon pensando que frenaría el poder de los sindicatos y las izquierdas, peleadas entre sí, no fueron capaces de coaligarse para impedir su ascenso al poder.
Craso error histórico.
En 1934 se inició otro holocausto homosexual en la URSS, cuando Stalin penalizó la homosexualidad y miles y miles fueron enviados a Siberia, pocos datos existen sobre este horror.
En el estado español, esa misma ira existió en ambos bandos de la guerra civil y persistió durante el franquismo.
En mayo de ese mismo año-1933- los nazis, que ya campeaban sembrando el terror, incendiaron y destruyeron el Instituto de estudios de la sexualidad de Berlín y toda su documentación, (que en 1919 había fundado Magnus Hirsfeld). Este pionero, fundador también del Comité Científico y Humanitario (1897), en aquellos momentos se encontraba el Francia y salvó la vida. Esta asociación había reunido a miles de afiliad@s, tuvo muchas sedes, publicaciones, actividades y consiguió con sus protestas impedir que el artículo 175 del Código Penal prusiano que condenaba la homosexualidad, -que pasó a toda Alemania-, se aplicase a las mujeres lesbianas. En sus inicios aquella república fue tolerante.
Esta persecución se adelantó en cinco años a la triste noche de los “Cristales rotos” de 1938, cuando el nazismo inició descaradamente la deportación del pueblo judío. Destruyeron tiendas y negocios judíos, la rotura de escaparates dió nombre a esa infamia. Un anti-semitismo que todavía perdura en algunos países europeos y que tiene sus raíces en el cristianismo. Fueron seis millones, las personas judías exterminadas y de éstas, un millón y medio de criaturas.
El Holocausto Homosexual empezó ya en 1933 con asesinatos en domicilios particulares, hasta llegar a la clausura de todos los locales de encuentro (como el mítico “El Dorado”de Berlín) e inmensas redadas que llevaron a miles y miles de homosexuales a cárceles, campos de concentración y campos de exterminio. Se torturaba a los detenidos para que revelasen a otros homosexuales.
Los deportados homosexuales fueron discriminados por el resto de presos, un infierno dentro del infierno.
Fueron sometidos a experimentos “científicos” para “curar” su homosexualidad. El Tercer Reich quería la máxima reproducción de la raza aria. De intentar su “rehabilitación” a base de encuentros con prostitutas, acabaron muchos con operaciones de lobotomía. Ésta consistía en perforar el cráneo sobre la zona del cerebro que ya se sabía controlaba la sexualidad de la persona. Era extraída la porción cerebral correspondiente y luego se reponía el trozo de hueso craneal. La mayoría murieron en los quirófanos, otros quedaron con ceguera y graves problemas neurológicos. Los que consiguieron sobrevivir perdieron cualquier apetencia sexual, devinieron asexuales.
Son testimonio de aquellos tiempos películas como “Víctor o Victoria”, “Cabaret” y sobre todo la intensa “Una jornada particular” con Marcello Mastroiani y Sofía Loren conducidos por el genial director Ettore Scola. Sin embargo, el mayor y mejor testimonio de aquella barbarie fue “Bent” obra de teatro llevada al cine, y cuya trama se desarrolla en el campo de exterminio de Mathaussen.
Visité ese lugar terrible en 1989 con ILGA. Aunque ya había visto reportajes sobre las cámaras de gas y los crematorios, así como las espeluznantes imágenes de seres esqueléticos, hubo algo que nunca podré borrar de mi memoria (aquí mi voz empezó a temblar ante el auditorio). Contemplé horrorizado grandes contenedores con cientos de miles de anillos y alianzas de boda, otro con millares de gafas y monóculos y todavía un tercero con miles de dentaduras postizas, con algún diente de oro o plata. Antes de la matanza, debían deshacerse de todo objeto de valor. Una pesadilla. Aquello eran muchísmas miles y miles de vidas truncadas. Profunda angustia.
Nunca más.
Defendamos un derecho tan humano como amar.
Buenas tardes.