VIDAS ENTORNO EL SIDA (II PARTE: LOS ACTIVISTAS)

Con esta segunda entrega recordaré a algunos de los activistas que lucharon por los derechos de las personas con VIH+, dejando la vida en ello en algunas ocasiones. 

Mark Ashton i los mieneros de Gales del Sur.

Acceso a la primera parte: https://leopoldest.blogspot.com/2019/09/vidas-entorno-el-sida-i-parte-los-gestos.html

LARRY KRAMER, ACTIVISTA FRENTE LA PANDEMIA DEL SIDA

El 5 de junio de 1981, Mortality and Morbidity Weekly Report, la revista editada por los CDC (Centers for Desease Control and Prevention) de Estados Unidos informaba de una serie de casos de neumonía por neumocistis que se habían diagnosticado a varios varones homosexuales jóvenes de Los Ángeles.

Larry Kramer (1935), es un guionista, dramaturgo y activista LGTB. Comenzó su carrera como guionista (Women in love de Ken Rusell , 1969),En 1978 Kramer optó por un estilo polémico y de confrontación en su novela Faggots, en ella nos presenta una comunidad gay promiscua y superficial. Mas tarde fue testigo de la aparición y desarrollo del sida que afectó a parte de sus amigos. En 1982 cofundó el Gay Men's Health Crisis (GMHC), que se convirtió en la mayor organización privada para ayudar a las personas que viven con VIH/SIDA en el mundo.

Descontento con los servicios sociales hacia la población seropositiva en USA, Kramer expresó su frustración con la parálisis burocrática y la apatía ante la crisis del SIDA , escribiendo una obra de teatro titulada El corazón normal , que se estrenó en el Teatro Público de Nueva York en 1985.

Su activismo político le llevó a la fundación de la Coalición del SIDA (ACT UP) en 1987, una organización activista de protesta que trabajó para el cambio de política de salud pública, la percepción generalizada de las personas seropositivas, el conocimiento del VIH/SIDA y las enfermedades. Texto completo: https://leopoldest.blogspot.com/2017/01/larry-kramer-activista-frente-la.html 

RODGER MCFARLANE Y EL TELÉFONO ROSA

Rodger Allen McFarlane (1955-2009) fue un activista en favor de los derechos de los homosexuales, centrado su labor hacia las personas con VIH/sida. Fue el primer director ejecutivo de Gay Men's Health Crisis (GMHC).

En 1982 entraba como voluntario en la asociación GMHC fundada por Larry Kramer. Allí ideó un teléfono que atendiera a las llamadas desesperadas que pedían información sobre el VIH/sida. Inició el servicio desde su propia casa. Desde su inicio se escuchaba a los llamantes sin juzgarlos y evitando aconsejar, ofreciendo la información de la que se disponía.

Este tipo de teléfonos ha estado una de las herramientas fundamentales a la hora de intercambiar información sobre el VIH/sida y ofrecer soporte emocional a quienes se dirigían a él. Texto completo  https://leopoldest.blogspot.com/2014/06/rodger-mcfarlane-y-el-telefono-rosa.html

EL CORAZÓN NORMAL DE LINDA LAUBENSTEIN


Linda Laubenstein (1947-1992) fue una científica americana pionera en vincular el sarcoma de kaposi con el sida en 1981.En 1983 daba la primera gran conferencia médica sobre el sida en la Universidad de Nueva York. Éste mismo año ayudó a fundar el Fondo de Investigación del sarcoma de Kaposi. Paralelamente luchó por los derechos de las personas con VIH+, denunció la falta de interés de los organismos oficiales y la discriminación laboral que dejaba en la calle y sin ingresos a los pacientes afectados por el virus.

También se enfrentó a la comunidad gay reclamando el cierre de las saunas y un mayor compromiso con su propia salud sexual. Larry Kramer la inmortalizó en su obra The Normal Heart a través del personaje de Emma Brookner. Más información:https://leopoldest.blogspot.com/2014/06/el-corazon-normal-de-linda-laubenstein.html

EL COMPROMISO DE SIMON NKOLI.

Simon Tseko Nkoli fue un activista anti-apartheid, defensor de los derechos de gais i personas VIH+ en Sudáfrica. Fue en la cárcel donde empezó a luchar por los derechos humanos, especialmente por la igualdad de derechos LGTB, logrando la implicación del Congreso Nacional Africano. Más tarde fundó CLOW, asociación que fue fundamental en el reconocimiento de los derechos de los homosexuales en la Constitución de su país, siendo éste el único de África que reconoce la igualdad de derechos. Para él la lucha por los derechos gais o contra el “aparheid” eran dos formas de luchar contra la emancipación.


En 1988 fundó el GLOW (Organización de Gais y Lesbianas de Witwatersrand). Su gran credibilidad y prestigio ayudó que muchas de sus tesis fueran recogidas tanto por su partido, como por la nueva Carta Magna que fue la primera Constitución en la que aparecen protegidos los derechos de los homosexuales. Mas: https://leopoldest.blogspot.com/2013/07/el-compromiso-de-simon-nkoli.html

TOMÁS FÁBREGAS, EL GALLEGO QUE DESAFIÓ A GEORGE BUSH

Tomás Fábregas (1958-1994) fue directivo de la San Francisco AIDS Foundation y desafió la norma del gobierno de George Bush de impedir la entrada a USA de las personas que vivían con VIH. Desde su activismo hizo importantes contribuciones al activismo contra el SIDA. En 1990 ayudó a la creación de un boletín informativo multilingüe para personas VIH positivo. Ese mismo año también fue elegido miembro de la junta directiva de Healing Alternatives Foundation.

En 1992 asistió a la Conferencia Internacional de SIDA en Ámsterdam en representación del activismo de San Francisco. Durante estos años el gobierno de George Bush decretó la prohibición de la entrada de personas con VIH*. En esta conferencia Fábregas reveló públicamente su estatus de VIH, anunciando que iba a desafiar a la administración USA para que lo detuviera en la frontera. La ley nunca se aplicó y Fábregas fue recibido por activistas contra el SIDA como un heroe. Su acción mereció el reconocimiento de la UNESCO y la del Ayuntamiento de San Francisco. Liz Taylor le recibió dándole un beso en la boca. Actualmente la entidad: "Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender Historical Society of San Francisco" es depositaria de la documentación que guarda la memoria de Tomás. Son seis cajas de documentos que donó el que fue su novio, Jeffrey L. Brooks. Más https://leopoldest.blogspot.com/2019/05/tomas-fabregas-el-gallego-que-desafio.html

MEMORIA DE MARK ASHTON, ACTIVISTA.



Gracias al film PRIDE se ha hecho justicia con la figura del activista Mark Ashton, durante tres décadas ni la BBC, ni la prensa, ni la industria cinematográfica se acordó de él.


Un tabloide, THE SUN, publicó con honores de primera página una información en la que se denunciaba la alianza entre mineros y pervertidos. Mark daría la vuelta a esta portada demoledora con un gran concierto denominado Pits and Perverts(algo así como Minas y Pervertidos). Éste se realizó en el Electric Ballroom, diciembre de 1984, actuó Bronski Beat, cuyo cantante era Jimmy Somerville. El acto se convirtió en un símbolo de desafío y unidad frente a los poderosos, a la prensa y a Margaret Thatcher.

Más adelante Mark se incorporó al colectivo de músicos Red Wedge En 1985 se convirtió en el secretario general de la Liga de Jóvenes Comunistas. Diagnosticado con VIH+ , Ashton fue ingresado en el Guy's Hospital en 30 de enero de 1987 y falleció 12 días más tarde a causa de una neumonia, era el 11 de febrero. Su fallecimiento prematuro causó una gran conmoción en la comunidad homosexual y e los movimientos sociales y de izquierdas. Su funeral en Lambeth estuvo protagonizado por muchas banderas rojas, dels arco iris y del sindicato de mineros. Más https://leopoldest.blogspot.com/2016/02/memoria-de-mark-ashton-activista.html

Mas información:

CUANDO BARCELONA TAMBIEN LATIÓ A 120 PULSACIONES POR MINUTO  https://leopoldest.blogspot.com/2018/09/cuando-barcelona-tambien-latio-120.html

Rodger McFarlane, Who Led AIDS-Related Groups, Dies at 54

http://www.nytimes.com/2009/05/19/nyregion/19mcfarlane.html?_r=0

Això no és África: http://aixonoesafrica.tumblr.com/

Orgullo gay y mineros  http://blogs.publico.es/luis-matias-lopez/2015/04/03/el-orgullo-gay-con-los-mineros-y-contra-thatcher/

The real-life triumphs of the gay communist behind hit movie Pride http://www.theguardian.com/uk-news/2014/sep/21/mark-ashton-gay-pride-film

CARLOS IV, MARÍA LUISA Y GODOY, ¿HISTORIA DE UN TRÍO?

Las correrías e infidelidades de la reina María Luisa de Borbón-Parma son de sobras conocidas. Ello ha llevado a señalar una supuesta homosexualidad del rey Carlo IV. ¿Hay alguna evidencia?

Carlos IV, 1789. Francisco de Goya. Museo del Prado

En 1765 Maria Luisa de Borbón-Parma se casaba con el príncipe de Asturias, futuro Carlos IV. El joven heredero mostró su más absoluto desinterés por su esposa, como también hacia cualquier mujer. Pero tampoco se le conoce ningún amante masculino. 

En cambio la princesa mostró un interés enorme hacía todos los jóvenes con buena planta que pasaban por la corte. Esto alarmó al rey Carlos III que apartaba inmediatamente a cualquier joven que se acercaba demasiado a ella. También informó a su hijo, quien no le dio la mas mínima importancia. Según Fernando Bruquetas (1) el futuro rey le dijo a su padre "los reyes tienen esposas que no les engañan, porque cada reina no tiene otro rey cerca mas que su esposo" A lo que el enfadado Carlos III contestó: "Carlos, que tonto eres. Las reinas también pueden ser putas..."

Manuel de Godoy llegó a la corte de Madrid en 1784, el matrimonio aun no tenía hijos (solo tres hijas). El rey incorporó al apuesto y joven noble extremeña a la guardia de Corps. El matrimonio de Carlos y Maria Luisa se fijaron en él y "le abrieron sus aposentos" (2), a ello Fernando Bruquetas añade:"Godoy, sin dejar de cortejar a la princesa, coqueteó con el príncipe".  Pocos meses después nacía el futuro rey Fernando VII.  Carlos III ya anciano poco pudo hacer, en 1788 fallecía, y Carlos IV pasaba a ser el rey. Inmediatamente la carrera de Godoy subiría como la espuma y en poco tiempo sería nombrado el príncipe de la Paz. ç

Manuel Godoy, Guardia de Corps.

Para el autor del blog "Retratos de la historia" (2), la homosexualidad de Carlos IV es evidente " Que antes de que apareciera el apuesto extremeño en escena, la entonces consorte del heredero de Carlos III ya tenía romances adúlteros con otros vigorosos machos y que, incluso durante la privanza de Godoy, ésta no desdeñó acoger en su cama a un tal Mallo, que cubrió de regalos y joyas para provocar los celos del extremeño encaprichado con Pepita Tudó." En cambio Fernando Bruquetas es más cuidadoso en afirmarlo, señala que el rey pudo ser complaciente o que el noble extremeño pudo ceder ante "los requiebros del rey, para evitar perder su posición en la corte"

José María Zavala en "Bastardos y borbones" señala que con Carlos IV se extinguiría la dinastía borbón en España. Se basa en la confesión que la reina hizo antes de morir señalando que ninguno de sus hijos lo era de su esposo. Pero ella era de la casa borbón, una dinastía por cierto donde lo de la paternidad siempre ha sido relativa, 

Lo cierto es que Godoy tuvo que mantener su relación con la reina ya envejecida y desdentada, seguramente también con un rey engordado y fofo. Ambos con los años sentían cada vez mas celos de las amantes de Godoy.Y concertaron una boda de éste con la marquesa de Chinchón, prima del rey. El matrimonio fue un desastre, pues se odiaban mutuamente(1)

La familia de Carlos IV, 1800. Museo del Prado, Francisco de Goya. 

Maria Luisa murió en Roma en 1819, disfrutando de su saqueo del tesoro real, se fue señalando su profundo amor por Godoy. Carlos IV poco después en Nápoles, recordando que solo Godoy le había sido fiel. Fernando VII prohibió el regreso a España del noble extremeño. La marquesa de Chinchón fallecía en 1828, inmediatamente Godoy se casaba con la mujer que amó siempre: Pepita Tudó. Isabel II levantó el destierro. pero jamás regresó. En París, en 1854 Godoy fallecía con 84 años.  


(1) Reyes que amaron como reinas. Fernando Bruquetas de Castro. La esfera de los libros, 2002.

(2)CARLOS IV, ¿El último Borbón Español legítimo?  http://retratosdelahistoria.blogspot.com/2015/01/carlos-iv-el-ultimo-borbon-espanol.html

DEL BULO AL LINCHAMIENTO

El odio alimenta los bulos, la ignorancia lleva a linchamientos. 

Desde hace un tiempo vemos como los bulos sin base alguna están sustituyendo la realidad. El populismo lo ha creado, y especialmente los grupos de extrema derecha lo potencian como la forma más rápida de conseguir el poder. Bolsonaro en Brasil, Trump en USA o VOX en España son ejemplos que están llevando a la humanidad a una situación que puede ser desastrosa.

Pero eso ya pasó antes. Mecenas en la Roma de Augusto, Goebbels en la Alemania Nazi, Beria en la Rusia de Stalin... Los ejemplos son infinitos. Me centraré en el final de la Edad Media.

Martirio de Sant Feliu. Joan de Borgonya. Museu d'art de Girona

Sant Feliu de Girona fue un personaje legendario que dicen vivió hacia el siglo III, en tiempos de Diocleciano. Mahoma nació casi 4 siglos después, pero en los retablos que nos muestran su vida todos sus verdugos son representados como musulmanes. En el mismo MNAC podemos ver el martirio de Santa Eulalia de Bernat Martorell, o el de San Cugat de Ayne Bru, o muchos más retablos similares. Eran tiempos de herejías y persecuciones, la pintura no era ajena a este hecho y servia al poder establecido que era quien la financiaba.

Martiri de Santa Eulàlia. Bernat Martorell. MNAC. 1442

A inicios del siglo XIV y en pleno crecimiento de las ciudades, se inicia un discurso contra las minorías. Los primeros fueron los judíos prestamistas, la iglesia pasó de ser del cliente al deudor, y vinieron las excomuniones: "primero se excomulgó a los laicos que prestaban a interés y luego, cuando esto no produjo el efecto deseado, se les negó cristiana sepultura. La usura se convirtió en un pecado muy grave, que solo podía absolver un obispo o un nuncio papal; se excomulgó a los criados de los usureros, y la misma suerte cayó sobre 1.274 sacerdotes que administrar sacramentos o que les permitieron enterramientos cristianos "(1)

Pero no acabó aquí, era necesario conseguir el apoyo del pueblo, y se crearon las "noticias falsas" (fake news medievales en toda regla). Los judíos desayunaban niños, los rabinos los sodomizado, los Cátaros adoraban a los gatos (cátaros) los turcos e italianos tenían una vida sexual disoluta y contra naturaleza, los templarios tienen sexo entre ellos, todos los malos de la antigüedad eran musulmanes ....

Odio, racismo, xenofobia, homofobia ... Reyes inteligentes como Felipe IV de Francia, o Jaume II el Just llegaron a decir que la sodomía disgusta a dios, y todos los problemas de sequía o inundaciones tenían aquí su origen. La realidad es que querían desembarazarse de enemigos hostiles, que una vez solucionado el problema, ya no les preocupó más. Pero dejaron huella, las persecuciones vinieron después. Las persecuciones contra los judíos primero, después contra herejes, sodomitas o brujas sembraron Europa de sangre con cientos de miles de personas asesinadas, linchadas o huyendo en busca de un mundo mejor.

La población musulmana también recibió la ira popular. Culpables de miles de torturas contra santos que existieron siglos antes del nacimiento de Mahoma, se creó una animadversión no solo a través del arte, la literatura narraba aberraciones impresionantes: santos y obispos violados y torturados, la sodomía es una característica musulmana... . Jacques de Vitry informaba a los lectores de su Historia occidental que Mahoma,

"el enemigo de la naturaleza, popularizó el vicio de sodomía entre su pueblo, que abusaba
sexualmente no solo de ambos sexos, sino incluso de animales, y que en su mayor parte había llegado a asemejarse a irracionales caballos o mulas…
Hundidos, muertos y enterrados en la suciedad del deseo obsceno, persiguiendo cual animales los placeres de la carne, no pueden resistir ningún vicio, sino que están miserablemente sometidos a las pasiones carnales, que los gobiernan, a menudo sin siquiera el aguijón del deseo; consideran un mérito estimular los más sórdidos deseos!(1)

Arabesco en la Seu Vella de Lleida

En Lleida ciudad con una importante comunidad musulmana uno de sus líderes más populares, Mahoma Moferí, fue sentenciado a la hoguera acusado de sodomía en un juicio que tenía más de político que de jurídico. Los musulmanes estarían en el punto de mira de la justicia de las ciudades y del Santo Oficio durante siglos.

Las monarquías con el apoyo de las iglesias cristianas lograron un poder casi absoluto. Mientras las poblaciones seguían en la miseria y con el acceso a la cultura o el conocimiento prácticamente impedido. Como decía George Santayana: "Quien no conoce su historia, está condenado a repetirla"

(1) Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad "John Boswell.

Mas:

Sodomites catalans, Jaume Riera.

HILARIO EL INGLÉS, EL MONJE QUE CANTÓ SU AMOR HACIA LOS MUCHACHOS

Hilary the Englishman, s XII, fue un monje que vivió e el oratorio del Paráclito en Champagne, monasterio benedictino.

Fue un destacado discípulo del filósofo escolástico Pedro Abelardo. Hoy solo conocemos parte de su paso por este oratorio entre 1130 y 1140. Parece ser que las desavenencias con su protector provocaron su marcha. Se cree que enseñó literatura clásica en Angers y Orleans, pero los datos son confusos.

Durante esta década elaboró una poesía homoerótica en la que la figura del joven esquivo era la figura central.. En estos versos "alabó de modo extravagante su belleza y se lamentó una y otra vez de su altivez." (1) Posiblemente se trató de traducciones de poemas clásicos, pero su contenido homoerótico és evidente.

Según Boswell (1): "Los versos gays de Hilario parecen decididamente personales. En un poema expresa su angustia ante el conflicto entre sus sentimientos por un joven y su compromiso con una mujer" Boswell traduce "Boy" (inglés) como jóven, las traducciones actuales lo traducen como "niño" seguramente para señalar una pederastia de su autor de la que no tenemos conocimiento.




To an English Boy (Traducción voluntariosa al final)

Beautiful boy, flower fair,
Glittering jewel, if only you knew
That the loveliness of your face
Was the torch of my love.

The moment I saw you,
Cupid struck me; but I hesitate,
For my Dido holds me,
And I fear her wrath.

Oh, how happy would I be
If for a new favorite
I could abandon this love
In the ordinary way.


I will win, as I believe,
For I will yield to you in the hunt:
I am the hunted, you are the hunter,
And I yield to any hunter like you.

Even the ruler of heaven,
Once the ravisher of boys,
If he were here now would carry off
Such beauty to his heavenly bower.


Then, in the chambers of heaven,
You would be equally ready for either task:
Sometimes in bed, other times as cupbearer -
And Jove's delight as both.



Para un joven inglés (Traducción con ayuda del señor google):

hermoso joven, feria de las flores;
Reluciente joya, si usted supiera
Que la belleza de su cara
Es la antorcha de mi amor.

El momento en que te vi
Cupido me golpeó, pero vacilé,
pues mi Dido me posee,
y temo su ira.

Oh, qué feliz sería
Si fuera un nuevo favorito
yo podría abandonar este amor (a Dido)
En la forma ordinaria.


Y voy a ganar, como creo;
Te llevaré a la caza;
Yo seré la presa, usted es el cazador,
Y cederé ante un cazador como usted.

El señor de los cielos;
Una vez que el raptador (ravisher) de muchachos (Zeus)
Si estuviera aquí sin duda
Se lo llevaría a su Corte Celestial..


Entonces, en las cámaras del cielo,
Estaría igualmente preparado para cualquier tarea:
A veces en la cama, otras veces como copero
Y el deleite de Zeus compartido.

El siglo XII en Inglaterra i en casi toda Europa las relaciones homosexuales (sodomia) no eran aun fruto de la ira eclesiástica y popular, si bien empezaba ya a elaborarse un discurso homófobo que no se extendería hasta finales del siglo XIV, paralelamente con la aparición de la peste. 

Banquete medieval en Inglaterra

 (1) Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad. John Boswell

Más:

My Dear Boy: Gay Love Letters through the Centuries. Rictor Norton.

VIDAS ENTORNO EL SIDA (I PARTE: LOS GESTOS)

En estas entregas recuperaré distintas biografías de personas relacionadas con el VIH/sida, como activistas, como víctimas o como personas cuyos gestos ayudaron a concienciar a la sociedad. También los que por acción u omisión ayudaron a que esta pandemia acabara afectando a millones de personas. En esta primera entrega me centraré en los gestos.

Recuerdo que para ampliar información es necesario clicar sobre los textos subrayados. Sin duda la lista sería mucho mas larga, me limito a los casos publicados.

NELSON MANDELA

A pesar del estigma contra las personas con VIH+, el sucesor de Mandela, Thabo Mbeki,abrazó las tesis negacionistas con resultados que aun hoy tienen secuelas.
Mandela lo cuestionó y luchó contra su gestión pública hasta su destitución, logrando conseguir el reparto institucional de retrovirales en su país.

Este mismo año su hijo de 54 años, Makgatho Mandela, fallecía por causa del SIDA:

"Anuncio que mi hijo ha muerto de sida". "Hablar abiertamente sobre el sida es la única forma de que esta enfermedad deje de ser considerada como algo extraordinario y de acabar con la idea de que por este mal la gente va al infierno y no al cielo" 

Con esta declaración el lider sudafricano rompía una lanza contra el estigma de la enfermedad y lanzaba una dura critica contra la política del gobierno de su país. Pocas personalidades públicas sudafricanas han reconocido la muerte de un familiar a causa del sida. Una de las excepciones es Mangosuthu Buthelezi, quien se convirtió en la primera autoridad política sudafricana en reconocer el costo personal del sida cuando dijo que había perdido a dos hijos por esta causa . Mas https://leopoldest.blogspot.com/2011/09/nelson-mandela-compromiso-contra-el.html.

DORIS DAY

Hace treinta años y en un momento de miedos, desinformación y estigamatización, Doris Day llevó a su programa de tv a su amigo Rok Hudson y le abrazó públicamente.

La prensa alimentaba un discurso estigmatizador y discriminador contra el sida, la información que daba la comunidad científica era escasa, apenas se conocían las vias de transmisión, recientemente Luc Montaigné había  descubierto que el VIH era el responsable del sida.

Reagan, amigo personal de Hudson, se negaba a tratar este tema, Juan Pablo II anatemizaba el preservativo y animaba a no usarlo de forma criminal,  Margaret Thatcher prohibía la publicidad LGTB... Y Doris Day invitaba a Rock Hudson a su programa televisivo,  poco antes de fallecer, estigmatizado y abandonado por todo el mundo del cine. Y le daba un abrazo espectacular ante millones de espectadores. Mas información:  https://leopoldest.blogspot.com/2015/04/el-gesto-de-doris-day.html. 

LADY DIANA SPENCER

Tras su divorcio en 1996, Lady Diana Spencer se comprometió en la lucha contra varias causas que estaban causando estragos. Entre ellas la lucha contra las minas terrestres y la lucha contra el virus del VIH/SIDA. Es cierto que ya se tenía una gran información sobre esta pandemia; pero el estigma seguía, podríamos decir que aun sigue hoy, gran parte de la población aun cree que dar la mano a una persona VIH+ puede transmitir el virus. Su fotografía abrazada a un niño seropositivo, fue un gesto importante en la lucha contra el estigma.

La causa contra el SIDA fue una de las favoritas de Lady Diana. No sólo ayudó en la búsqueda de fondos para la investigación y los tratamientos, también viajó directamente a las zonas donde el virus estaba causando mas devastación. Su actividad animó a otros grupos, como la revista People, para la creación de  fondos para la ayuda e investigación del virus, en este caso el Fondo Diana. Pero sin duda su mejor aportación fue dar su imagen pública para esta causa. Mas información: https://leopoldest.blogspot.com/2011/10/el-gesto-de-lady-diana-spencer.html.

ACT UP FRENTE CATEDRAL DE SAN PATRICIO 

En 1989 unos 5000 manifestantes se manifestaron frente al célebre edifico neoyorquino. Protestaban contra la intrusión delictiva de la iglesia contra la educación sobre el sida, su politica contra los derechos de los homosexuales y los derechos reproductivos de la mujeres.

Mas de 40.000 estadounidenses ya habían fallecido, el gobierno Reagan se había desentendido y la iglesia católica, con Juan Pablo II al frente, lanzaba mensajes contra los preservativos, los homosexuales o el aborto. Mensajes que acabaron costando millones de vidas. 

El mensaje que se le quería enviar era muy simple : "Los condones y la información sobre sexo mas seguro salva vidas, vidas de niños, vidas de jóvenes, vidas de mujeres, vidas....   Con la indiferencia que les caracteriza siguieron atacando los derechos de los homosexuales, estigmatizando el preservativo y condenando el aborto.

Un grupo de manifestantes entró en la catedral e intentó leer el manifiesto, se les impidió. Al final uno de los activistas de ACT UP pudo gritar una y otra vez: "Dejen de matarnos". Mas:  http://leopoldest.blogspot.com/2012/08/el-dia-que-act-up-se-planto-frente-la.html. 

LA HISTORIA DEL RECTOR DE SALAMANCA ACUSADO DE YACER CON SUS PAJES.

Diego López de Zúñiga fue un rector reformador de la Universidad de Salamanca. Amigo de un grupo de sospechosos habituales como Góngora o Cervantes, su presencia en la ciudad castellana levantó envidias entre los sectores más integristas de la ciudad. 

Auto de fe, Valladolid 1559

La Salamanca de 1575 vivía en un régimen de terror donde la envidia, las delaciones, los autos de fe o las detenciones masivas frenaban cualquier avance en el progreso de la ciudad. 

Diez años antes, en mayo de 1959 tuvieron lugar dos autos de fe en la Plaza Mayor de Valladolid, la segunda presidida por el propio rey Felipe II de Castilla.
17 personas fueron quemadas vivas, junto a  los huesos de dos mas que ya habían fallecido. Con el pretexto de perseguir seguidores de Lutero, fueron quemados vivos algunos de los más importantes intelectuales del reino de Castilla. Algunos como el humanista Agustín de Cazalla, ante la amenaza de ser quemado y tras ser torturado, se tuvo que retractar de sus ideas. Sus hermanos fueron quemados vivos, su madre sacada de la tumba y tirados sus huesos a la hoguera.(1)

Este clima de terror animó a los sectores mas reaccionaros a ajustar cuentas con propios y extraños, fueran inocentes o no. La delación podía acabar con la mas brillante carrera, aunque si el acusado formaba parte de la alta nobleza tenía unos derechos que le hacían menos vulnerable, el rey siempre tenía la última palabra. Las acusaciones habituales eran de herejía o sodomía. De las primeras, la Inquisición tenía plenas competencias, de las segundas las autoridades civiles. En Castilla a diferencia de los reinos de la Corona de Aragón, las leyes con el pecado nefando era durísimas y competían a la justicia civil. 

Diego López de Zuñiga y Sotomayor era miembro de una poderosa familia, hermano del duque de Béjar y tío del de Medina Sidonia, le hacían un noble intocable. Pero los sectores mas fundamentalistas de la ciudad desconfiaban de él. Los dominicos y el obispo de Salamanca hablaban de los "excesos de don Diego y su modo de vivir". Estos solicitaron al rey poder iniciar la investigación, hecho que les fue concedido con la orden de absoluta discreción. 

Pronto tomaron declaración a los delatores, muchos de ellos enemigos declarados del Rector. Por ejemplo un fraile que aspiraba a la cátedra de Teología y no había sido aceptado. Como fiscal nombraron a un dominico, Domingo de Guzmán por si fuera poco, mas interesado en corroborar su culpabilidad, que en conocer la verdad. Los datos que dieron estos señalaron al rector como un hombre afeminado, que se rodeaba siempre de bellos estudiantes a los que promocionaba, que le gustaba dormir con sus pajes y había acosado a más de un bello mancebo. Declaraciones interesadas y de oídas. 

Con estos datos el rey permitió su detención, señalando que se tuvieran en cuenta su condición de capellán y miembro de una ilustre familia. En las declaraciones lo negó todo y señaló la falta de pruebas. En las declaraciones, el estudiante supuestamente acosado lo negó, explicó que le dolía la espalda y Don Diego le dio un masaje a petición suya. Los pajes, temerosos de los métodos de los alguaciles, cantaron todo lo que el tribunas quería oír. Eso si todo de oídas y nada concreto. La clave era encontrar a los dos pajes que supuestamente habían dormido con él, pero estos temerosos de lo que les podía pasar, se dieron a la fuga. 

Auto de fe en la Castilla del siglo XVII

Así cuando se llegó a juicio el único testimonio fehaciente era el del fraile delator, fr Pedro de Fonseca, había fallecido y los pajes estaban desaparecidos. En un juicio normal no se habrían seguido tantas precauciones, pero don Diego era de una familia poderosa que presionaba al rey. Y así se alargó en el tiempo, hasta que el rector enfermó. El rey para evitar su fallecimiento ordenó su internamiento en varios Monasterios, hasta que muchos años despues fue puesto en libertad por falta de pruebas en 1583. La familia agradeció al rey el hecho, señalando su inquebrantable adhesión. 

"El precio que pagó don Diego por su aparente delito fue ser despojado del cargo de rector de Salamanca, perder sus privilegios, haber estado preso durante años y tener que vivir recogido y dependiente de su hermano hasta el fin de sus días en Béjar" (2)

Esta es una historia más de como en Castilla se fueron acallando las voces de las mentes mas libres, cayendo en un precipicio de miseria a mayor gloria de los Grandes que jamás movieron un dedo para su progreso. 

(1) El hereja, Miguel Delibes.
(2) Pícaros y homosexuales en la España Moderna. M Peña Díaz y F. Bruquetas, Randon House Mondadori, Debolsillo. 

VEN A VIVIR CONMIGO Y SÉ MI AMOR... MARLOWE

Poema de Christopher Marlowe (1564-1593), dirigido a un joven del que estaba enamorado. A pesar de las evidencias, aun hoy muchos "estudiosos" dicen que iba dirigido a una ninfa. (En caso de duda, heterosexuales todos).

El pastor apasionado por su amor.

Para ampliar información sobre este autor:  http://leopoldest.blogspot.com/2014/12/christopher-marlowe-entre-la-pasion-y.html

Virgilio inspiró buena parte de la poesía pastoril del renacimiento inglés. Richard Barnfield (1534-1620), William Shakespeare (1564-1616) y el propio Marlowe fueron sus mejores y brillantes autores. Obra que a veces se confunde en su autoria, como la verdadera relación entre el odio y el amor entre ambos.

Este último fue traductor al ingés de Ovidio y Virgilio, fuente de inspiración de su obra poética. Alberto Mira (1) señala que su poema "Come live with me and be my love" está inspirado en la seducción de Alexis por parte de Coryndon en la segunda égloga de Virgilio. Poema ambiguo que traducido al castellano "My Love" se traduce habitualmente como mi amada y no "mi amor" de forma evidentemente interesada. Esto se sigue realizando hoy, a pesar de la airada protesta que "my love" (W. Raleigh) realizó al ver publicado el poema ya en su vejez.

La versión de este poema, conocido en castellano como EL PASTOR APASIONADO POR SU AMOR,  es mucho más ambigua que la obra original; pero hay una constante en su obra, los jóvenes fascinados por la promesa de regalos, narcisistas y coquetones, les gusta ir desnudos, para ser observados y proclamar el triunfo de su belleza. "Cuanto más florido y más femenino sea su aparejo. más parece creer Marlowe que el joven está dispuesto a ser desvestido" (2)

El poema no fue publicado en vida del poeta y dramaturgo inglés, fue en 1599 años después de su muerte. W. Raleigh, el joven aludido en la égloga, entró en cólera, pues ya mayor poco quería que se conocieran sus andanzas de juventud, aquellos años en que "un cinturón de paja, unos brotes de hiedra, con broches de coral, unos botones de ámbar o unas hermosas zapatillas forradas para el frío y con hebillas de oro purísimo podían conmoverle.

EL PASTOR APASIONADO POR SU AMOR

Ven a vivir conmigo y sé mi amor,
y probaremos todos los placeres
que producen los valles, los bosquecillos, las colinas y los campos,
el bosque o la montaña empinada.

Y nos sentaremos en las rocas,
veremos a los pastores alimentar sus rebaños
por ríos poco profundos, en cuyas cascadas
pájaros melodiosos cantan madrigales.

Y te haré cama de rosas,
y un millar de ramilletes fragantes,
una gorra de flores y una túnica,
todos bordados con hojas de mirto.

Un vestido hecho de la lana más fina
De cuál de nuestros hermosos corderos sacaremos,
hermosas zapatillas forradas para el frío,
con hebillas de oro purísimo.

Un cinturón de paja y brotes de hiedra,
con broches de coral y botones de ámbar,
y si estos placeres te pueden conmover,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El joven pastor bailará y cantará
para tu deleite cada mañana de mayo.
Si estas delicias para tu mente pueden conmoverte
entonces vive conmigo y sé mi amor. (3)

(1) Alberto Mira. Para entendernos.

(2) Gregory Woods, Historia de la literatura gay. Ed AKAL:

(3) Procedencia del poema:  http://centaurocabalgante.blogspot.com/2012/01/el-pastor-apasionado-de-christopher.html, del blog de Juan Diego Amoroz Etxebarria.